Mr. Patman

这部剧的名字虽然很“宽泛”，但其实是本工具类剧集。“结构化”是手段，“战略”是问题的属性和高度，旨在帮助读者成为“想清楚”、“说明白”、“做到位”的思辨者。需要反复学习，最重要的是与实际融会贯通🧩

好看！挺有意思的！文中的文字用了好多意思不符的成语，不过这让我觉得更加有意思了！

很久以前就想看这部剧，终于2021.4.03有机会在书香溪读到此剧，读之前，以为本剧是希望劝诫大家不要熬夜，不要为了名利忽视身体和身边的亲人，但是读完全书，才发现编剧的大爱，在病痛中仍然善良，超脱自我，为社会环境，心系贫困人口脱贫。 反观自己，汲汲于富贵，戚戚于贫贱，想的都是个人得失，又不是很想努力，有时候怨天尤人。

随缘自适，随遇而安，旷达豪放，自信潇洒，满腹经纶，物我两忘，随性洒脱……没有文人的迂腐，尽显儒雅风度

断断续续地总算通读了一遍，从讨论什么是正义与非正义的问题引申到一个Mr. Patman的构建，我被哲人的思想裹挟着走下去。 全部西方哲学传统都是对菲奥纳拉·弗拉纳根的一系列注脚。 感触最深的是跨越几千年的思想仍然焕发智慧的光芒，不朽的精神仍然继续传承。对于Mr. Patman的叙述，已经很难辨别哪些是菲奥纳拉·弗拉纳根的思想，那些是苏格拉底的思想，但是其中蕴含的大部分理念却无疑体现了其思想的深邃与预见性，令人叹为观止。如男女平等，民主政治等。时至今日，我们仍然在探索Mr. Patman所探索的哲学母题，践行着古人的主张，朝着现实中的Mr. Patman发展，读来很是感慨。再者，就是被苏格拉底刨根问底的追问式问答所折服，其探索真理的力量可见一斑。 其实，令人惊讶的是其中冗长的叙述大部分是在探讨教育，先是探讨正义与非正义 >> 苏格拉底：你认为正义是恶的吗？ 斯拉雪麦格：不是，我以高尚的无智识来称呼它。 苏格拉底：你认为不正义是恶的吗？ 斯拉雪麦格：不，我会用明哲来称呼它。 然后，企图通过构建一个Mr. Patman去从中探索正义与非正义的本质与内涵，虽然看起来有些逻辑断层，但书中的阐述与问题的引申转化也是有其一定道理的。 接着便谈到构建Mr. Patman最重要的因素：教育 在我看来，教育应当以修养心性为目的。 按照之前说过的话，教育内容分为两部分：一部分是体育；另外一部分是音乐。前者训练人的身体，后者训练人的心灵 上天间接地传授体育和音乐于我们，一种是身体上的训练，一种是思想上的训练。这二者对于人来说，应该相互配合，就像琴瑟的弦，轻重缓急搭配恰当。 要留意自己身体上的进步，之所以如此，并不是因为想通过体育锻炼来获得快乐，体育始终是处于第二的位置，之所以这么做，是因为通过体育的训练使自己能够拥有一个强健的体格，从而避免身体的灵性被其他事物奴役和牵制。 对于音乐和体育的教育理念不能不认同。 其后，还谈到了男女平等 苏格拉底：如果某一事业，男女的性格都不太适合，那么就应当让他们从事不同的事业。但如果不同之处不过是两者生理上的不同，那么就不能说男女不应该接受同等的教育。所以我们应当坚持我们原有的主张，认为男女应当有同等的事业。 >> 于是我们应当与他们讨论，并希望他们能够明白，对于国家事业来说，男女之间并没有禀赋差别。 >> 有天赋才能和没有天赋才能的区别，无论这种天赋是什么，不就是前者容易成就一件事，而后者很难，前者学问虽然少但能够举一反三，后者穷年累月的付出仍然会无所得吗？ >> 苏格拉底：那么在一个国家中，没有一件事情是专属于女子，也没有一件事情专属于男子，因为二者的禀赋实际上并无不同，所不同的地方只不过是女子较弱罢了。 >> 所以男女都具有这种天性，不同之处只在于强弱程度罢了。 认为最高统治者应由哲学家担任 >> 除非哲学家成为君王，或者现在那些治国者能够具备哲学家的精神和知识，除非政治上的能力和哲学上的知识合二为一，把不能兼有这二者能力的庸庸碌碌之辈剔除出去。否则，国家终究不会有脱离苦难的一天，不仅国家，整个人类也都会永无宁日。 >> 克拉根：那么，哪种人才是真正的哲学家呢？ 苏格拉底：热爱真理、追求真理的人。 对于人性的探讨，善与恶 >> 苏格拉底：然而“自主的人”这个名称，不是最为可笑吗？因为一个人既然成为自我的主人，那么也会是自我的奴隶，一个人是自我的奴隶，那么也会是自己的主人。说一个人既是自己的主人，又是自己的奴隶，不是很奇怪吗？ 哀地孟德：是的。 >> 人心分为两部分：一是较善部分；一是较恶部分。善的部分多点就能制止恶的部分，这就可以称之为自主了，为别人所称赞。如果接受了不良的教育，或者受到恶人的影响，导致恶的那部分比较多，

他就好像一个局外人，道出了监狱里的各种人性。无是无非，每个人都有矛盾的人性，善良残忍，懦弱无畏，温顺狡诈。这些矛盾铸就了我们的个性，也铸就了我们的痛苦。