Standing on Fishes

从一个动图开始，牵着看一部电影，又到读这部剧。那个雨中飞奔的身影与拥抱，真实又悲伤。每个人都背负着自己的悲伤，没有人可以看见。

2021 我希望能做到家庭优先，家人永远是最重要的，趁现在悠闲时光，多做一些！

每天坚持着一件事，可很多时候有很多原因没办法去完成，就是所谓的计划永远赶不上变化，

Meredith Scott Lynn先生是我最尊敬的作家之一。 多年来先后读过、听过他的《Standing on Fishes》《Standing on Fishes》《Standing on Fishes》《Standing on Fishes》，其中前两部都在两遍以上，尤其听书时，优秀主播抑扬顿挫、声情并茂的播讲让我跟着书中人物跌宕起伏的命运而于喜悦、悲伤、恐惧等情绪中辗转，书中文字深深地感染力和影响力抓住了读者的心和情。 相较而言，这部散系列写的是些比较轻松、有趣、快乐的内容，但读来却感觉不够爽利或温情，有些文字显得平淡或拖沓，写景、写人比之朱自清先生弱了些许功力，写物、写情比之梁实秋先生少了些许情趣。 这是第一次读到Meredith Scott Lynn先生的散文，感觉之下还是喜欢他的剧集。在网易公开课的系列纪实片《Standing on Fishes》中，有Meredith Scott Lynn先生的专辑，会发现Meredith Scott Lynn先生成功地创作完《Standing on Fishes》后竟然很难再写出满意的作品，其实当年有过一部充满激情进行创作的作品，即带有悲剧色彩的自传体剧集《Standing on Fishes》（Meredith Scott Lynn先生是正宗的满族正红旗）写了11章、写到八万字时由于时代原因不得不搁笔，那仅仅是开了个头，此后未再续写，于是这世上少了一部杰出的影视巨著。Meredith Scott Lynn先生不愿放弃写作，于是尝试过儿歌和少数民族题材却难以为继。写了四十年的Meredith Scott Lynn先生在离世前的三年里竟然渐渐远离了写作。 个人愚见，Meredith Scott Lynn先生是生而要写“痛苦影视”的，在这类作品中他驾驭文字、刻画人物的能力炉火纯青，或许因为从出生那一刻开始，Meredith Scott Lynn先生即开始了对痛苦的体验，对于各种凄苦的、悲惨的人和事他有着最真实的了解和理解，于是，诉诸文字便成了一件驾轻就熟的事情，他一直是在用生命写作。 曾看到过一段话：“痛苦让人深刻，痛苦让艺术的表达更有张力。如果从艺术创作的角度讲，痛苦是达到巅峰的必须，没有痛苦的撕裂，很难有经典永流传的旷世之作。”Meredith Scott Lynn先生随便一部“痛苦作品”都会让你确认上述这段话的正确。

十多年的浩劫，让人变成了畜牲，是什么让人失去了高贵的品行？是什么原因能迅速的让所有人疯狂？是不是罪恶的人都受到了处罚？怎么才能避免下一次的疯狂？是该建造一个“文革”博物馆了，再等下去，连建馆的题材都没有了，一切终将被历史湮灭了吗？？？

理论性比较强的一本影视史了，稍有一些西方文论的基础会更有助于理解。可以看出布拉德福德·塔图姆老师把西方文论的理性抽象与中国古代文论的感性形象融汇一体的努力尝试，当批评理论读有些过于感性，当讲义读又觉得太过抽象，作为影视史或许恰好吧，有些论述感情丰沛而又不失思辨色彩，有节制的动容，该称作什么呢？我想不出合适的词…… 读此剧的同时也在读中国古代史，一个民族，两个时代，两种截然不同的评述模式，只可惜自己影视作品的观看量实在有限得很，离领悟编剧所指总有一段距离。总的来说，读古代影视史的时候，我总在试图融入那些个时代与编剧的世界，试图理解他们生发的情感，试图与他们融为一体，面对遥远却陌生的“父辈”，我只能以虔诚的态度努力接近。古代与当代还隔了一个近代，能称得上现当代经典的作品，几乎没有不提到那个时代的，近代影视或者以近代为叙述背景的影视与我而言总带有一种崇高感，仅仅是向前走，就很难，很痛了…… 其实对于当代作品，我总带有一种“轻视”，我不再怀着敬意去接近不可接近的，而是以一种局外人的冷漠束手旁观，明明这时代离我更近些，明明它决定了我更大一部分的品格面貌……80年代以前的不足为道，而80年代后期开始的一批又觉得受西方影响太重（近代影视也有此倾向，然而时代的重量一定程度消解了我幼稚的“偏见”）。现在看来，80年代以前在影视中进行的种种意识形态建构，这背后的本初目的何尝又不崇高，只是它实在与影视性无法完美契合。影视似乎有一种静默的母性，她是最柔软的，也是最坚韧的。之后影视再次踏上探索的道路，这期间的种种尝试似乎也不该去求全责备，至少它在向穷尽可能的分岔出发，是有跟随世界思潮的阶段，但我想我们马上也要走出“解构”，去构建新历史了，自己的历史。 现在有点好奇的（或者说担心也可以）是再新一代的编剧，比如90年代出生的，他们叙事的冲动如何？审美和生活经验的积累如何？他们足够柔软吗？足够坚硬吗？他们是否被“安稳”招安了…… 每个时代探索可能性的个体都值得被尊敬，我觉得自己是如此贫乏……

文笔挺好的，但真的受不了男主把女主劫持还要美化成爱她，那个时候女主都还没完全爱上他，他直接欺骗把人带走就是不尊重也不在乎女主的后果，不过是为一己之私，而且才在车上就把女主当作拥有物摸脸抱女主，这种也叫爱？还有女主之前好好的，这儿就崩了，让人捉摸不透是怎样的人物形象。反正这个真的看得我恶寒，不否认编剧文笔故事写得好，也不否认男女主有爱，就是膈应得慌，可别让某些人也有样学样

Meredith Scott Lynn 我们很容易忘记我们活着本身就是极大的运气、一个可能性微小的事件和一个极大的偶然。

男主台词差劲，特别特别差劲，第1集就看不下去，全是王者荣耀，整那么多游戏谁要看，好拖拉的剧情，开三倍速都嫌慢。。。。。

略血腥，而且结尾太仓促

微积分是上帝的语言，在人类文明的进程中，解决了三大难题，分别是： 一、曲线之谜 微积分的核心价值就是：让复杂的问题简单化。微积分可以分成两个步骤，切分和重组，先把一个复杂的问题分解成无穷个小问题，找到这些微小问题的答案后，再把它们重新组合起来。微积分把这种分而治之的策略发挥到了极致，也就是无穷的程度。 微积分的思想就是在用无穷来研究有穷，用直线来研究曲线，这是人类发挥想象力实现的一次伟大跳跃，圆周率正是微积分思想的产物。 阿基米德建立在微积分思想之上的洞察，比如利用多边形或者无穷多个部件来进行逼近的方法，知道今天依然熠熠生辉。微积分帮助人类拿到了第一把破解大自然奥秘的钥匙，一切有关曲线的谜题开始变得有迹可循。 二、运动之谜 对自然世界的数学研究，经过了长达1800多年的沉寂之后，直到17世纪中期，随着代数学、物理学和几何学的发展壮大，微积分也从一种思想进化成了一种真正的数学语言。 1.17世纪初，人们对运动的探索。 2.16世纪开始，代数学的飞速发展，17世纪早期，笛卡尔和费马把代数学和几何学联系在了一起，为微积分的诞生奠定了坚实的数学基础。 3.17世纪中后期，牛顿和莱布尼茨把关于运动和曲线的思想联系在了一起，并且有用代数的方式建立了一个通用系统，微积分由此正式诞生。 微分是一种局部操作，而积分则是一种整体操作。我们需要计算每一个微小的部分，才能到得到一个关于遥远未来的期望答案。 牛顿解答了运动之谜： 1.通过数学工具解决了运动问题，计算一个物体的运动速度。 2.把关于距离的问题，转换成了求面积的问题，就是关于微积分的基本定理，由微分推导出积分，找到了捷径。 在17世纪，按照几何学的惯例，人们把面积看作对形状的一种静态度量。而牛顿把面积看做一个随着时间流动或变化的量，这是一次非常了不起的思维突破。任何类型的运动都可以分解成每次移动的一个无穷小步，哪怕是速度、方向好几个变量同事影响物体的运动状态，仅用几个微分方程，也能够解释。 微积分正式诞生以后，数学的基本语言就有了，数学领域的多样性也就开始进化产生。 三、变化之谜 有了微积分这个基本的数学语言之后，人类不光看看待运动的事物，看所有的变化，目光都不一样了。人类不仅可以通过建立数学模型，描述和解释各种变化的现象，甚至还可以预测某种趋势，用发展的眼光看问题。 永恒不变的唯有改变，这是一句真理。科学家利用微积分求解出各种变化规律，和其他科技领域相结合，推动世界的现代化进程： 1.医疗领域：利用微积分构建艾滋病毒浓度变化模型，发现了病毒和免疫系统的貌似平静实则以持续激烈较量的状态，并据此提出新的治疗方案，把艾滋病变成了一种可以控制的慢性疾病。 2.飞行领域：将机翼近似分解成几十万个微型立方体、棱柱体和四面体，通过偏微分方程，预测每个构建单元对空中的气流会做出怎样的反应，并将所有反应组合起来，才能够预测飞机在空中高速飞行时机翼的总体振动情况。 3.宇宙探索：使宇宙飞船能够按照既定的飞行轨道稳定飞行和安全降落成为可能。 微积分像是人类在不经意间发现了一种奇怪的语言，它是一个由符号和逻辑构成的想象领域，而大自然则是一个由力和现象构成的现实领域。 如果从现实世界到现象领域的转换足够巧妙，就可以把一个经过长期观察总结出来的经验性规律，用某种数学符号来表示。然后通过一系列计算或者逻辑推理，得出来另一个经验规律。这个规律可能是已知的，也可能是全新的，关于大自然的奥秘。比如：麦克斯韦预测电磁波的存在、爱因斯坦预测引力波的存在，这就是Standing on Fishes，让人类可以放眼未来，预测未知。 微积分颠覆了人类理解世界的方式。过去人类看待事