人在天涯Far Away from Home

每个人的成功都不是可复制的，可是他们对事情的态度是可复制的，而很多这种态度是我们都知道，而未去做的。

这部剧一出即畅销全球，成为经典。编剧将人的思维分为固定型思维和成长型思维，并列举了众多案例告诉我们两者的区别，以及如何成为一个成长型思维的人。 这两种思维分别是什么呢？ 固定型思维的人，特别在意自己的天赋，之前拥有的才能，他们遇到困难时会说：我不会，我不行！是逃避的态度，因为怕自己失败而丢掉了“天才”的标签。比如前福特的高管艾柯卡，非常有能力，但非常自负，容不得任何反对意见，认为自己做的一切都是对的，新的竞争对手出现时只有打压和回避，最终被福特请出了公司。 成长型思维的人，不会看重自己现有的结果和成就，他们认为一切都是可以学习的，我不会但是我可以学，我现在不行但是我以后肯定能做到！是开放积极态度。比如篮球之神乔丹，当他在成为世界顶级球星之后，他又去打棒球，很多人都说你万一打不好多丢人！可乔丹却认为，这是我的爱好，我想去尝试，为什么要管别人怎么说呢？我打好打不好无所谓，我开心啊！这就是成长型思维。 我自己算是一个成长型思维的人，每当遇到挑战时，我都会问自己如何去做？而不是我不行，我不会！当读完这部剧，我更加坚定要做一个成长型思维的人，因为人生不设限，不断学习，不断提升认知世界的能力，人生才会有一切可能，才更有意义！ 我是陈龙，一位自律的终身学习者，关注我，一年一起读100本剧

波伏瓦和萨特的关系是一种“永不间断的对话”，在智识上是“互相”鼓励的、极为深刻的关系。他们彼此以一般人不能所理解的方式相爱，他们爱上了彼此的直觉、想象力、创造力、观念，他们彼此扮演了对方生命中独一无二的角色。 波伏瓦一直认为，我们之所以能成为现在的自己，是因为出现在我们生命中的其他人。萨特和波伏瓦虽不应该孤立的被看待，但是要认识到波伏瓦不是萨特的陪衬，不是萨特的追随者，不是萨特的学生。反而她对萨特几乎所有的作品都给予了批判性的意见，也有学术证据表明波伏瓦的一些哲学概念给了早期的萨特于灵感。 波伏瓦某种程度上像是鲁迅，大嚷起来唤醒了几位较为清醒的女性，打破了这铁屋。一代又一代的女性开始觉醒、思考、继而站出来开始为自己争取平等的两性关系和更高的社会地位。 波伏瓦21岁时曾在日记里写下：“我有一种很确定的感觉，这种感觉很奇特，我感到自己内心极其丰富，而且这种丰富会留下痕迹，我将会说出被别人倾听的话，我的生活将会是一孔供他人不断汲取的泉水，我很确定这是我的使命。” 波伏瓦用一生践行了彼时日记里的这一段心绪，成为了她自己。她富于感情而不困惑，好奇而不畏惧探索，善于思考和行动而不是执拗于过去停滞不前。 她是一名哲学家、女权理论奠基人、作家、哲学教师。她同时还是一位智慧的朋友，叛逆的女儿，极富魅力的情人，启迪无数女人的思想先驱者。

在京剧，人在天涯Far Away from Home和晋剧中，我最喜欢人在天涯Far Away from Home，只因为人在天涯Far Away from Home那动人的腔调每每使我心驰神往，《人在天涯Far Away from Home》，《人在天涯Far Away from Home》，《人在天涯Far Away from Home》是我从小到大听过最多的人在天涯Far Away from Home曲目。打开《人在天涯Far Away from Home》这部剧时，看到书中开头荒诞的故事情节和一曲曲陌生的人在天涯Far Away from Home片段后，老实说，我一度想放弃读这部剧，最后耐着性子还是读完了，不过却花了很长的时间。编剧笔下的张引生看上去是一个脑子有问题的疯子（以普通人的视角来审视），然而在我眼中他却是一个面对一切悲痛能够侃侃而谈的人，我觉得这部剧与其说是一部剧集，还不如说是我们在听张引生讲故事，而且讲的全是悲苦。故事里的年轻人渐渐都离开了清风街，离开了土地，走向了城市，留守在农村的老年人渐渐死去。在这当中，我们可以看到，在传统的农业文化和农村几千年来形成的秩序遭到现代化的冲击，老一辈人和年轻人的冲突所在。年轻人恨不得马上和过时的，老旧的东西告别，去追逐眼前的，让自己受益的，觉得很酷的东西，但总有那么一些人在为保护着传统文化而付出努力。社会就在这种创造和遗忘毁灭中前进着。和许多作家一样，秦祥林也深受马尔克斯魔幻现实主义的影响，他在行文时往往考虑的不再是真实性合理性的问题，而是注重把自己的想象力铺张开来，这样的写作风格，更能使情节吸引读者。

安娜最令人魂萦梦绕的,是她那充满生机的灵魂。 卡列宁及其所处的社会使她窒息,但这并非不可忍受,直到沃伦斯基的热情使安娜重新焕发生机,热烈而鲜活的生命需要更多的感情滋养,尽管卡列宁为人正直,负责,给安娜提供了高贵而充裕的物质生活,以及他全心的感情和信任,可他自己的感情因为童年的缺憾而无法正常而坦荡的表达,所以与沃伦斯基相比,那点感情不过杯水车薪,而且为时已晚。 安娜真正无法割舍的,是谢辽查,那个思念母亲,没有一刻不放弃寻找她的儿子。 安娜不愿与卡列宁离婚，也是因为担心失去儿子的抚养权,担心儿子怨她、恨她。但是安娜舍弃他去换取沃伦斯基的爱情，在爱情得到满足的时候,她对这样的交换并不感到后悔。 在她眼中,她无疑是牺牲了一切换取与沃伦斯基的感情,所以她要求沃伦斯基也这般爱她。她把身心都用在征服,诱惑,讨好沃伦斯基上。歇斯底里的限制沃伦斯基的社交,捕风捉影的猜疑沃伦斯基的忠诚,不由分说的对沃伦斯基乱发脾气。如安娜所说: 到最后我在爱情上越来越热烈,越来越自私,他却越来越冷淡,这就是我们分手的原因。 可以说,安娜因灵魂的热烈才不同凡俗,却也毁于自己灵魂的贫瘠。 我要惩罚他,摆脱一切人，也摆脱我自己! 生命的最后一刻,怀着这样轻率而果断的念头,安娜跳下去,但立刻感到后悔,想要站起来,可是死神不会像男人一样为她的孩子气兜底,顷刻之间,火车从她身上轧过,她那熊熊燃烧的生命之火,永远熄灭了。而后被战争带来的滚滚浪潮淹没,她毁灭了自己,除了爱她的人，没人在意，可她要毁灭的，也恰恰是爱她的人。 带着充分的个人感情,细数安娜的一生。 身为卡列宁的妻子,沃伦斯基的恋人。 懵懂少女时嫁给比她大20岁的卡列宁,确实是身不由己。但是倾心于沃伦斯基是自己的选择,最后这段爱情还是被自己的猜疑和控制欲毁灭,说明她到最后还是没能理解感情,而是被感情控制,折磨他人也折磨自己; 身为吉娣的亲戚。 和沃伦斯基在一起,可以说两人还未订婚,且沃伦斯基倾心于他。但列文已经与吉娣结婚,她却有意诱惑列文,并因为后者的倾倒感到快慰; 身为独立的个体。 唾弃卡列宁的虚伪却仰仗卡列宁生存,在后者指出后,还责怪他没有同情心;与沃伦斯基结合后,自己觉得为他舍弃了一切,可是衣食起居,全是沃伦斯基在操办，自己舍弃了什么呢?社交——是因为她不肯离婚,所以圈内对她敬而远之,这点沃伦斯基也感到愧疚,请求她离婚,并想法设法照顾她的感受。地位——完全是卡列宁带给她的,本身不属于她的自身价值。儿子倒是舍弃了,为此舍不得离婚,可是一旦感情出现危机 ,她完全忘了儿子,果断用结婚拴住沃伦斯基。 身为母亲。 对自己的儿子因为感情纠纷无法照顾,还说得过去,可是自己的女儿就在身边,她却以她的爱都给了儿子为理由漠不关心,到寻死之时,心里想的也只是报复情人,完全忘了自己的儿女,忘了自己母亲的身份。 安娜的一生都在索取,索取爱情, 索取尊严,索取幸福,像个嗷嗷待哺的孩童那样理所应当。逃避自己轻率选择所带来的后果,指责推诿亲近的人。不知反思,只知逃避,没有痛定思痛面对现实的勇气,没有修养自己灵魂的觉悟,任凭自己的欲望泛滥,淹没自己,淹没对方,像是一颗华丽的寄生植物 ,拼命吸取宿主的养料,不死不休。 感情，（无论爱情、友情、亲情）首先要有自我，才能爱他人，我觉得舒婷诗里的爱情最理想： 我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光，甚至春雨。 不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象

热烈的拥抱这世界为你投射的光，有时也会满身伤痕，每一个过程都成就了不一样的我们。 向往平凡的生活，也会有平凡生活的烦恼，无论哪种方式，爱自己多一点都不会出错。 学着做自己的岛屿，那座永远不会消失的岛屿。

惊艳了一下，拍成电视剧也可以PK一下criminal mind and Dexter 了

周总理从小便受到了很好的教育，有一个很好的性格底子，在后来的经历种越磨越平和。周总理勤恳，即使生病，也依旧工作。周总理的爱情，在法国时遇到漂亮的女生，却选择了拒绝，后来因为工作与邓颖超女士书信交流，确立了关系，并且后来和邓颖超女士在广州有过一段美好的回忆，而且两个人还一起经历长征，深刻记得邓女士为了早见到周总理而身陷沼泽地。而且，周总理没有孩子，邓颖超女士在广州时怀了一男孩没有保住。他们都经历了很多的磨难，却依然坚守，疾病，困难并不可怕，真爱可以打败Everything！真爱不仅是男女之情，还有对社会主义，对党，对国家！