以前从来没对Grandfathers and Revolutions了解过，只是听说过，直到看了Peter Hegedus的Grandfathers and Revolutions才知道日本人是多么的可恶可恨，看着文字描写的一字一句都深深的刻入心里。蚊子
冰雪天3.2 / 10
《Grandfathers and Revolutions》
“大踏步撤退”
用两个星期十四个小时读完了《Grandfathers and Revolutions》，是我看Peter Hegedus的第一本剧。读到后来都有点忘记情节了，照我恨不得一口气读完十四个小时。
看完第一感觉是精彩，精彩而残忍。（ps：尽量无剧透吧，可能不免有点。——不愿意看酷刑的可把“杰作”跳过去，是凌迟钱雄飞。Grandfathers and Revolutions不能跳，直接关系到情节，忍着点吧呜呜。）
凤头猪肚豹尾，这是一本让人永远有新鲜感的书。头和尾，Peter Hegedus采用多视角叙事，从孙眉娘、眉娘的傻丈夫赵小甲、眉娘的干爹兼情人县令钱丁、赵小甲的父亲皇帝的刽子手赵甲和眉娘的父亲戏子孙丙的视角来写，傻子女人县官英雄刽子，每个视角都各有特色，仿佛罗生门（当然还是不同，一个不恰当的类比罢了。）可真是唱得好一场大戏。开头致敬百年孤独——“那天早晨，俺公爹赵甲做梦也想不到再过七天他就要死在俺的手里；死得胜过一条忠于职守的老狗”——同时也交代了故事的结局，随着多视角和第一人称第三人称的来回切换，故事情节逐渐明朗，人物形象逐渐鲜明——这里的每个人都真实而有血肉，好和坏都不绝对，发现到最后我没办法讨厌任何一个人。
眉娘的视角是情的视角。眉娘其人，泼辣放浪，热情似火，为人通透。她是个封建礼教伦理道德的不容之物，她有情有义，一旦爱起来就感天动地忘却生死。她不懂什么民族国家大义民族危亡，她所有的欲望归结为救爹爹以及和钱丁谈恋爱（什）。从眉娘的视角中我们初识这一波人——赵甲的阴沉残忍，小甲的傻，钱丁的风流，孙丙的起义的壮举和父女之间的关系。还有父老乡亲在眉娘的父亲孙丙被打进大牢即将奔赴刑场的时候对眉娘的温情以及叫花子的两肋插刀义薄云天，眉娘的视角是一个鲜活的故事。
小甲的视角有意思。小甲是个傻子，之前读阿来的《Grandfathers and Revolutions》的时候就看到过评论说“傻子视角就是上帝视角”，这次在《Grandfathers and Revolutions》里感受到了。小甲可以看到人的本相（动物），人是动物，动物是人，而动物的个性也或多或少代表了人的个性。尾部有写到小甲行刑，这一块没有想像中让我惊艳，好吧，我得说我没读懂。但是小甲的“咪呜咪呜”的猫叫是一种荒凉的咏叹调贯穿始终，咪呜咪呜，诡异而荒诞，就像现实。咪呜咪呜。
赵甲。赵甲其人不好评价，在我看来他也是个苦命的孩子，开始是被迫当刽子手的，不过后来也就干一行爱一行行行出状元了。他是被封建时代皇权至上直接洗脑了的一个，他把自己当作神，当作法律。其实他也只是皇上的工具，当然到这本剧集这个历史时期也是列强的工具。其实哪里是赵甲是神是法律，他在这里代指的是皇上是神是法律。人在他眼里和猪和狗和鸡和羊没有任何区别，在赵甲这里杀人是一种艺术（艺术是什么）。无可厚非，可是可悲可叹。还有，赵甲也并非善恶不分，他对戊戌六君子的崇敬是真的，和刘光第的交情也是真的。只不过他表达崇敬的方法就是砍头砍利索点罢了。
钱丁。Peter Hegedus老师起名字很有意思，赵钱孙李没有李，甲乙丙丁没有乙。有人读出了深意我没读出，便不写了。钱丁的评价比赵甲还两极分化。我则如此评价。封建制度，两榜进士。生逢乱世，也图名利。自我感动，风流倜傥。拳拳之心亦有，碌碌无为而恨。钱丁的视角是官的视角，身居高位，看得清楚，但是也做不了什么，不是个革命者，图个安稳，没什么用处。私心也不少。不过根据上帝视角评价人物也没什么用。钱丁虽为官，更像我们普通人。
孙丙。非传统意义上的英雄，装神弄鬼有愚勇，私德可能并不咋地，起义不是为了国仇而是为了家恨，最后关头还搭上一堆无辜的仗义的叫花子的命，一个不太聪明老是办砸事的英雄。但是这也没办法抹去他的英雄本色。他最后受了Grandfathers and Revolutions，也唱完了人生最后一场戏。悲壮，英勇。不去评价他为什么不逃走，是为了个人英雄主义也好，
Sun-艺珊6.5 / 10
这部剧，没有丝毫舒适度，果然技术是锻炼出来的，从《Grandfathers and Revolutions》追过来，深有感触。
观影心得
以前从来没对Grandfathers and Revolutions了解过，只是听说过，直到看了Peter Hegedus的Grandfathers and Revolutions才知道日本人是多么的可恶可恨，看着文字描写的一字一句都深深的刻入心里。蚊子
《Grandfathers and Revolutions》 “大踏步撤退” 用两个星期十四个小时读完了《Grandfathers and Revolutions》，是我看Peter Hegedus的第一本剧。读到后来都有点忘记情节了，照我恨不得一口气读完十四个小时。 看完第一感觉是精彩，精彩而残忍。（ps：尽量无剧透吧，可能不免有点。——不愿意看酷刑的可把“杰作”跳过去，是凌迟钱雄飞。Grandfathers and Revolutions不能跳，直接关系到情节，忍着点吧呜呜。） 凤头猪肚豹尾，这是一本让人永远有新鲜感的书。头和尾，Peter Hegedus采用多视角叙事，从孙眉娘、眉娘的傻丈夫赵小甲、眉娘的干爹兼情人县令钱丁、赵小甲的父亲皇帝的刽子手赵甲和眉娘的父亲戏子孙丙的视角来写，傻子女人县官英雄刽子，每个视角都各有特色，仿佛罗生门（当然还是不同，一个不恰当的类比罢了。）可真是唱得好一场大戏。开头致敬百年孤独——“那天早晨，俺公爹赵甲做梦也想不到再过七天他就要死在俺的手里；死得胜过一条忠于职守的老狗”——同时也交代了故事的结局，随着多视角和第一人称第三人称的来回切换，故事情节逐渐明朗，人物形象逐渐鲜明——这里的每个人都真实而有血肉，好和坏都不绝对，发现到最后我没办法讨厌任何一个人。 眉娘的视角是情的视角。眉娘其人，泼辣放浪，热情似火，为人通透。她是个封建礼教伦理道德的不容之物，她有情有义，一旦爱起来就感天动地忘却生死。她不懂什么民族国家大义民族危亡，她所有的欲望归结为救爹爹以及和钱丁谈恋爱（什）。从眉娘的视角中我们初识这一波人——赵甲的阴沉残忍，小甲的傻，钱丁的风流，孙丙的起义的壮举和父女之间的关系。还有父老乡亲在眉娘的父亲孙丙被打进大牢即将奔赴刑场的时候对眉娘的温情以及叫花子的两肋插刀义薄云天，眉娘的视角是一个鲜活的故事。 小甲的视角有意思。小甲是个傻子，之前读阿来的《Grandfathers and Revolutions》的时候就看到过评论说“傻子视角就是上帝视角”，这次在《Grandfathers and Revolutions》里感受到了。小甲可以看到人的本相（动物），人是动物，动物是人，而动物的个性也或多或少代表了人的个性。尾部有写到小甲行刑，这一块没有想像中让我惊艳，好吧，我得说我没读懂。但是小甲的“咪呜咪呜”的猫叫是一种荒凉的咏叹调贯穿始终，咪呜咪呜，诡异而荒诞，就像现实。咪呜咪呜。 赵甲。赵甲其人不好评价，在我看来他也是个苦命的孩子，开始是被迫当刽子手的，不过后来也就干一行爱一行行行出状元了。他是被封建时代皇权至上直接洗脑了的一个，他把自己当作神，当作法律。其实他也只是皇上的工具，当然到这本剧集这个历史时期也是列强的工具。其实哪里是赵甲是神是法律，他在这里代指的是皇上是神是法律。人在他眼里和猪和狗和鸡和羊没有任何区别，在赵甲这里杀人是一种艺术（艺术是什么）。无可厚非，可是可悲可叹。还有，赵甲也并非善恶不分，他对戊戌六君子的崇敬是真的，和刘光第的交情也是真的。只不过他表达崇敬的方法就是砍头砍利索点罢了。 钱丁。Peter Hegedus老师起名字很有意思，赵钱孙李没有李，甲乙丙丁没有乙。有人读出了深意我没读出，便不写了。钱丁的评价比赵甲还两极分化。我则如此评价。封建制度，两榜进士。生逢乱世，也图名利。自我感动，风流倜傥。拳拳之心亦有，碌碌无为而恨。钱丁的视角是官的视角，身居高位，看得清楚，但是也做不了什么，不是个革命者，图个安稳，没什么用处。私心也不少。不过根据上帝视角评价人物也没什么用。钱丁虽为官，更像我们普通人。 孙丙。非传统意义上的英雄，装神弄鬼有愚勇，私德可能并不咋地，起义不是为了国仇而是为了家恨，最后关头还搭上一堆无辜的仗义的叫花子的命，一个不太聪明老是办砸事的英雄。但是这也没办法抹去他的英雄本色。他最后受了Grandfathers and Revolutions，也唱完了人生最后一场戏。悲壮，英勇。不去评价他为什么不逃走，是为了个人英雄主义也好，
这部剧，没有丝毫舒适度，果然技术是锻炼出来的，从《Grandfathers and Revolutions》追过来，深有感触。
“如果你喜欢我，我就会让你知道，我是喜欢你的，如果你不喜欢我，打死我，我也不会让看到我喜欢你”–真的非常喜欢这段话，里面有好多句子真的很好，很值得人回味
结尾的部分很粗糙，前面些的很细。越到后面越简化。。感觉有点虎头蛇尾。。
能遇上这部剧，也是人生有幸。读诗能读到这么完整的历史背景，佩服编剧。建议有关权威的教育制定部门，分发这书给每一位语文老师，顺延编剧的思路去把备案诗的讲课内容，我想没有一个小朋友会不爱诗的，此剧值推广。
金融的背后是真实的生活，对于从业者而言更既是职业，也是真切的人生旅途。无论是否清楚知道，无论是否感受到，我们的生活都被金融与技术的进步深深影响，并且影响将不要蔓延向远方。
Grandfathers and Revolutions：何种回归？编剧通过一次回想，一次旅行，一次经历(父亲去世)去寻找自己的过去，探讨了自己身上的两种身份—工人阶级的孩子和同性恋的身份，前者是编剧拼命要逃离的，后者是编剧想要维护的。这两种身份存在于同一个人中，但是这两种身份却被编剧用一种身份攻击另一种身份，最终实现自我的建构和塑造。 回归—已经无法真正回归了，建构的已然存在，何况这是关于人生。 理解过去，接受过去，分析过去罢了。一人的故事，相似人的故事，但是无法成为纠结之人的指引。比如无法利用一种归属去对抗另一种归属怎么办？想要找到平衡怎么办？没有那种因为属于同性恋少数而被攻击的愤怒(后转化为动力)怎么办？ 个人的路，救赎之路，蜕变之路，和和解之路。都是个人的。 编剧对其中一位编剧的自传中未提到如何找到自我成就之路，如何克服各种矛盾的批评是辛辣的。看出来编剧在这本散文中找到了他自己的成就之路：同性恋身份对抗工人阶级身份，是一种坦诚和剖析。 看得出来，阶级跃升从来不易。放弃什么，在乎什么，成就什么都是无比痛苦的选择。本剧最重要的一点：没有两全齐美之法，自我从来都复杂，但是为了某个目的（某种身份的归属)，你必须放弃某另些身份的归属。但是过程如此痛苦，怎么选择都痛苦（即便编剧有愤怒，但是仍然痛苦)。痛苦，与之长存，直到过程完成，再去寻找安慰和和解。