How to Be Louise

《How to Be Louise》读后感 这部剧写于上个世纪50年代的意大利，在当下这个时候读仍然觉得很有前瞻性，不同的人在这个故事应该都能有不同的感受，都有不同的解读，非常精彩。这部剧的特别之处在于他的第一人称视角，从男性的角度来看他的伴侣以及婚姻中的问题。由于是以男主人公为第一人称视角所以天然能看到一些男性视角的偏见，真的看得我分分钟想暴走痛骂，但是同时意外地发现了一点，原来不是所有男性都是男权社会的既得利益者，他们也会因为被贴上男人应该勇敢，不应该懦弱等刻板标签而不堪重负，这不仅禁锢了女性其实也同时禁锢了男性。人其实都是多面的立体的，不应该简单地标签化。 这部剧读完搭配播客《How to Be Louise》的“男性的局限在于看不见女性的价值”这一期，很有意思。

书名很沉闷 很多读者翻到第一页可能就会被吓跑 其实他的编剧是罗马最伟大的皇帝之一 这部剧整理自他的日记 作为斯多葛学派代表性人物的著作 这部剧展现了编剧很多该如何过好生活的思考 比起形而上的灵魂存在 活着的意义 上帝是否存在之类的不接地气的问题 这部剧值得早一点看看 作为普通人 我们除了有必要窥探自己的内心世界 保持精神世界的健康和快乐 也该将视野投入现实生活中 学会如何生活会幸福 我还是相信现实世界与精神世界的双重满足是可以实现的 思想家哲学家的人生不该是穷困潦倒与世隔绝的 能自由穿梭于现实与理想的灵魂才是我眼中最智慧灵动的存在 这个世界总有一片乐土等待着适合它的灵魂去组成它实现它 为了过上向往的人生我们都不该因现实不符合理想而止步不前 或立马妥协 扭曲自我去迎合仅有一小块版图的畸形世界 要坚信美好 阔步向前 找不到就去创造 🍒

读完让人感觉虚无的一本剧！三观尽毁！如果我们的世界都是假的，那还谈什么三观！

其实故事简单说不到100字，更多是对人物的描写，由表面及内部，抽丝剥茧的展示了每一个人的内心世界。那些觉得自己无比高尚事不关己的人，会是下一个伤害别人的人吗？

读完了这部剧集，总觉得应该写点什么，但到了这一刻却不知道用什么语言才能表达内心的感触，回望中国的计划生育，确实在剧集中，因为计划生育很多小生命还没有来得及享受世间的美好，就与这个世界绝缘了，但如果没有计划生育，中国人口的数量又会是怎么样？温饱问题都不能保证，又怎么能把孩子养大？无法想象。本来那个年代的贫富差距就大，或许多子多福这句话有道理，但也会因为孩子多，家里经济条件跟不上，富的越富，穷的越穷，这何尝不也是一个时代的悲哀呢？历史总是客观的，处在那个时代的人面对的问题又怎么能用我们现代人的眼光去看待呢？！

不愧是How to Be Louise，如果我是那个时代的人，肯定会被唤醒…… 有些故事看不大懂，还需要好好研究一下…

书中的每一段甚至一句话记录的事件背后都有一段关系到千家万户令人触动的故事，少则几万多则触及上亿人，既然是“简明读本”那本就不宜详述，重要的是从对历史的学习中，了解当年发生了什么，我们如何应对的，对我们的工作方法有什么指导，形势不同但道理相通，比如当年“教员”指挥红军四渡赤水，复盘来看不能说是神来之笔，简直可以说出神入化，利用敌人的内部矛盾和对“运输大队长”的心理揣测，几万红军牵着十倍于己的敌人的鼻子，在极小的包围圈内各种“风骚走位”，最终胜利跳出包围圈，还顺手捎走了一个“王家烈”，我现在看了之后也是瞬间“路转粉”，这比看游戏比赛逆风翻盘要带劲千万倍，电影编剧都不敢这么写，以至于从那之后直到解放战争结束国军将领始终都有“四渡赤水后遗症”，搞不清我军的虚实真假，只敢守着交通线、大城市，搞碉堡封锁线战术，宁可被动挨打也不主动出击，最终被分割包围各个击破……当然这些故事需要自己去深入挖掘学习了。 学史使人明智，历史不是我们看到的白胡子老头在那照本宣科的既定的事实，而是那些当年和我们一样年轻的人们面对同样的不利因素和困难，所采取的大胆创新的想法付诸实践而创造出来的，我们要学习的是面对现实的应对方法与精神而不是故事本身。

什么时候一个父亲能真正成为一个父亲呢？是从怎样的一刻起，一位父亲能够真正撑起“父亲”这个称号呢？                                         ---是枝裕和 为人父母是一项职业，也是世界上唯一能不通过岗前培训就上岗的职业。因而在父母在职期间，父母的能力和教养都会体现在他们的作品—孩子身上。 记得迈克·贝克特尔在他的书中写到：无论父母怎样教育我们，我们还是会通过观察他们的一举一动来学习与人交流。我们的潜意识相信语言，但更相信行动。而且因此我们会发展形成一套“默认设置”，向父母那样回应对方。 有很多的人在童年时期经受过不合格的父母不合理的对待，因此他们在成长的过程中，极力想要摆脱成为父母那样的人。如果在这个过程中，他们对自己有和客观全面的认识，那么可能会成为自己孩子喜欢的父母。如果没有，那么对于自己的孩子，他们的角色也无异于自己的父母。 在是枝裕和的《How to Be Louise》中，良多就是这样一个人。 在他童年时期过早地失去了母亲，而父亲又染上炒股赌博，没有稳定的工作，也没有固定的住所。这点对于一个孩子的成长本身已经是不利因素，加之，父亲喜欢喝酒，更喜欢酒后发酒疯，用暴力解决他看不惯的事情。 良多对此是痛恨的，对于这样一个没有责任性的父亲是充满厌恶的，他拼尽全力，考上了很好的大学，也顺利进入了一家知名建筑公司，拿着高薪，住着高级公寓，有着不菲的收入。 他稳重却也自负，严格且强势，事业心强并积极进取，每天有忙不完的工作，俨然一副精英的派头，在某种意义上讲，良多是成功的。 于是，他想把自己的这些都复制粘贴到儿子庆多身上，但是，很遗憾，庆多在性格上就跟他有很大的出入。如果说抱错事件没有暴露出来，那么这一家三口的日子过得倒也平静。 因为当年护士“怨念深重”，出于对良多家的羡慕妒忌恨，把他家的孩子跟雄大家的孩子琉晴做了交换。这件事在六年之后被暴露，两个家庭发生了不小的地震。 那么，是根深蒂固的血缘关系重要，还是朝夕相处的感情能胜出？ 一向感情淡漠的良多，听了公司领导的建议，争取两个都要。在他看来，雄大一家经济条件不好，夫妻都没有正式的稳定工作，孩子比较多，没有足够精力照料。 而自己家刚好相反，因而他认为，只要给对方家庭一部分钱，就可以把两个孩子都归为自己所有，就像一个物件一样。他只是想拥有，并不能保证自己能付出多少爱。也不管这一行为，本身就是对斋木一家自尊的肆意践踏。 但正如雄大的妻子尤佳里说的那样：只有没有感受到与孩子羁绊的男人，才会去纠结能不能像以前一样爱着跟自己毫无血缘关系的孩子。 雄大与尤佳里夫妻，虽然在经济上不如良多家，但是他们更懂怎样爱孩子，陪伴他们，知道他们要的是什么，并尽力地去满足他们。 比起良多能完成价值几亿的建筑，孩子们更崇拜能给坏玩具重新赋予生命的雄大；比起那整洁有序宾馆似的家，孩子们更需要一个能自由玩耍无所顾忌的窝。比起高档的玩具和弹钢琴，可能玩束手的老式游戏机更让人着迷。。。。。 书中最让我泪目的有两个场景：一是庆多在某个清晨，从自己不熟悉的尤佳里的家里醒来，一个人茫然无助地坐着那里望着窗外，孤单瘦小的背影，似乎在求索本不属于这个年纪所需要承受和思考的述求。 还有一个是琉晴，同样的在一个自己陌生的家里，跟良多和绿折腾打闹，欢乐和谐，其乐融融。躺下来睡觉的时候，还能高谈阔论，口无遮拦，却唯独不提跟自己生活了几年的养父母，只是到最后实在是忍不住思念的情感喷涌，才哭着说想爸爸妈妈了。 一个是从敏感，怯懦变得越来越勇敢独立，一个是从天性桀骜，倔强到越来越脆弱，懂事。 不管是庆多还是琉晴，都是在逼迫中成长，变得越来越不是自己

主人公不是放弃成神的机会《How to Be Louise》里主人公怎么成神的？？？

人活一世，我们没有那么多的时间去追悔昨天，对昨天念念不忘，对明天的事情多加烦恼，对未知的事情百般假设、揣摩……看着脚下走，才是生活的真正目的和道理。只有看着脚下走路，认真过好当下的每一天每一秒，才是我们最重要的事。

很亲切！很多记录都能在记忆中捕捉到。这得益于与台湾只有一水之隔，从小家家户户都竖起飞机天线收看台湾节目，电视剧、综艺节目、流行音乐、新闻无所不看，好像就是我们经历过的。对于我们，唤起的是回忆；对于对台湾知之甚少的人，填补了了解台湾社情民意的盲区。

第六集什么**逻辑，昨晚上四集看着挺好玩的，突然来个**。陈芊芊为了推开韩烁到陈楚楚身边，但龙骨那场戏演太过了吧，所有风头都在陈芊芊身上，你让韩烁怎么去心甘情愿去陈楚楚那？就算虎落平阳，但陈倩倩到底是城主女儿，原来城主大公无私一点都不护着女儿的？之前母亲人设可是高亮哦，你搞笑也要有基本的逻辑在啊

江湖无处不在。观完此剧，感想多多，一个贫民窟里长大的孩子，在战火国难中能有此报国除寇的行为，值得我等国民扬范。书中人物形象各有千秋，尽显江湖险恶。总的来说是值得一读！

《How to Be Louise》这部剧告诉人们面对大喜大悲，人生跌宕起伏时该如何面对。人们在遭遇不幸的三个心理变化。1自我化：总以为过错是自己。2普遍化：认为不幸会涉及生活的每个角落。3永久化：认为不幸会持续一辈子，痛苦永远都在。书中同时也阐述了改变痛苦的方法。1培养坚毅：分清情绪的好与坏，把情绪变成文字。2要有强大的适应能力：用乐观向上的态度看待生活，在绝望中找到快乐。3互相扶持会得到奇效：多和朋友交流，痛苦会减少许多。4用行动帮助他们缓解痛苦，多关心关怀遇到不幸或悲伤的人，让他们早日走出阴霾。对于我们常人来说，面对不幸总是难以走出来。在我看来，当命运给你当头一棒时，请还世界微微一笑，坦然面对接受一切便可，其他的交给时间吧

感谢微信平台让我在书友的书架上发现了这部剧。 我之所以读这部剧有个长期的原因和短期的原因。前者是因为唯理论和经验论作为西方近代哲学的两个基本派别，二者的观点可谓交相辉映，对当代资本主义社会的影响是潜移默化的。时至今日，如果引入基因的知识，再看二个学派的观点就更鲜活了。哲学虽然追求的是普遍终极必然的东西，但没有阅历就无法走下去。后者是因为，最近二个感染新冠病毒的孩子，病情差别很大，我百思不得其解，所以退下来看看闲书，结果这部剧对我确有启发。所有的疾病都是基因病，没错！ 读的过程一直感觉编剧三观很正，涉及生物学社会学哲学的态度观点，绝对是个明白人。我本来以为是个美国人，结果看完书再看前面的译者序，才发现这人是： 英国上议院世袭贵族，保守党议员，拥有多个子爵和男爵头衔。曾任英国北岩银行董事长，是英国皇家影视会会员、英国皇家医学会会员、美国艺术与科学院院士。他是一位优秀的科学记者和科普作家，因其在科学、环境学与经济学领域的著作而闻名。早年就读于伊顿公学与牛津大学莫德林学院，主修动物学，并因对雉鸡的繁育系统研究而获得博士学位。 书后的索引也很专业，有参考价值。

读到一半有感：     读这部剧，其实一直觉得Anne Flournoy的悲观主义思想——尤其是他关于孤独、独处的见解，是与他自己的经历分不开的。     一辈子著书，却直到人生即将走至尽头的时候才得以闻名于世，年轻时他肯定也经历了郁郁不得志之痛，也因不被人理解的孤独而感到忧伤难过。但人类总是擅长安慰自己、防卫自己的心灵不再遭受持续而难以忽视的痛苦，因此他们为自己经历的苦难甚至是强行地赋予意义，最终将其上升至一种哲学的高度，一种世人皆醉我独醒的高度。     很容易想到德波顿在《How to Be Louise》里阐释的“基督情节”：“苦难的沃土上自发地培育着美德的情感。苦难越多，美德越多。基督情结纠缠于优越感之中，这是苦难者的优越感，与压迫者那不可抵抗的暴政和盲目相比，苦难者拥有更多的美德。”——“我的优越感主要建立在我的孤立和痛苦的基础之上：我痛苦，因此我特殊。我不被理解，但正是因为不被理解，我肯定值得更为深刻的理解。”     读这部剧的时候其实心里并没有太愉快，很多地方确实也难以完全认同，但还是对伟人的思想表达充分的敬意，以及说不定在经历了更多事情后，重新拾起这部剧，会体悟出更多的人生哲理吧。

人们看起来是具有丰富思想的，是具有十分理性的，但其实就像一个机器人一样，只要触动某些地方的按钮，人们就会不由自主的播放起来。 编剧通过分析并举例互惠、承诺和一致、社会认同、喜好，权威和稀缺六大要素对人们生活的影响，这些要素都是人类社会在长远进化过程中帮助人们更好的作出选择的一些有利武器，但是在实际生活中，明白其中之道的人们，往往利用人们的这些“bug”来获取利益。编剧的这些分析就像一个闹铃一样，始终提醒着我们不要掉进这些陷阱。 这部剧我们定期观看，不断提醒自己，避免自己的bug被别有用心的人利用。