这相当于是卡尼曼和阿莫斯的合作传记了吧。关于decision making ，从丹尼尔卡尼曼的《Quem Tem Medo de Lobisomem?》到理查德塞勒的《Quem Tem Medo de Lobisomem?》再到最近读的《Quem Tem Medo de Lobisomem?》中可以发现，一个新理论的推动和被接受都是极其艰难的，但正是有这些心理学家和经济学家的坚持，才能使前景理论、框架效应和行为经济学等概念极其思想广泛应用于各行各业，甚至造福人类。这部剧不能让你了解decision making的具体知识，但是能让你理解到大师们的人生经历，合作过程以及相关理论思想的诞生与形成。
📖Simplicity is the ultimate sophistication.
在宣传册顶端，麦肯纳放上了一句格言，这句话被普遍认为出自列奥纳多·达·芬奇，也成为了乔布斯设计理念的决定性准则：“至繁归于至简。”
在阿斯彭，乔布斯接触到了包豪斯运动干净、实用的设计理念，这一理念深受赫伯特·拜尔（Herbert Bayer）的推崇，被他运用到了建筑、家居房屋、无衬线字体排印以及阿斯彭研究所的家具上。拜尔和他的导师沃尔特·格罗皮乌斯（Walter Gropius）以及路德维希·密斯·凡德罗（Ludwig Mies van der Rohe）一样，也认为艺术和应用工业设计之间不应该有区别。包豪斯拥护的现代主义国际风格告诉人们，设计应该追求简约，同时具有表现精神。它通过运用干净的线条和形式来强调合理性和功能性。密斯和格罗皮乌斯宣扬的准则中就有“上帝就在细节之中”和“少即是多”这样的话。正如埃奇勒的房屋一样，艺术敏感性和大规模生产的能力结合到了一起。
他的设计理念是：造型优美，但不能华而不实，同时还要充满乐趣。他崇尚极简派的设计风格，这源自他作为一名佛教禅宗信徒对简单的热爱，同时他又竭力避免陷入过度的简单而让产品显得冷冰冰的，要使产品的趣味感得以保留。他对待设计充满热情、极其严肃，同时，其中也带有一点玩乐精神。”
所有的苹果产品上都可以见到这句自豪的宣言：加利福尼亚设计。
过程就是奖励。”他喜欢强调，Mac团队是一支有着崇高使命的特殊队伍。未来的某一天，他们会回顾这段共同度过的时光，对于那些痛苦的时刻，只是过眼云烟，或者付之一笑，他们会把这段时光看做人生中奇妙的巅峰时刻。
斯卡利后来讲述了接下来那个最为激动人心的时刻：“史蒂夫低着头，看着自己的脚。在一段沉重的、不舒服的沉默之后，他向我抛出了一个问题，让我几天都无法释怀，‘你是想卖一辈子糖水呢，还是想抓住机会来改变世界？’”
在职业生涯中，乔布斯因创造伟大的产品而闻名于世。然而，他创造伟大的公司和品牌价值的能力同样不凡。他创造了他的时代中最好的两个品牌——苹果和皮克斯。
正如苹果的广告词，致疯狂的人。他们特立独行。他们桀骜不驯。他们惹是生非。他们格格不入。他们用与众不同的眼光看待事物。他们不喜欢墨守成规。他们也不愿安于现状。你可以认同他们，反对他们，颂扬或是诋毁他们。但唯独不能漠视他们。因为他们改变了寻常事物。他们推动人类向前迈进。或许他们是别人眼里的疯子，但他们却是我们眼中的天才。因为只有那些疯狂到以为自己能够改变世界的人……才能真正改变世界。
乔布斯本人也是如此：他的个性、激情、完美主义、阴暗面、欲望、艺术气质、残酷以及控制欲，这一切都跟他的经营理念和最终的创新产品交织在一起。
大概四五年前读了胡赛尼的 《Quem Tem Medo de Lobisomem?》和《Quem Tem Medo de Lobisomem?》两本剧集。当时还未被这一本吸引，不过因为阿富汗局势，好像胡赛尼的这几本剧又有了更多的读者。如果按我记忆里的样子，还是非常推荐那两本。这部剧呢？对于女性，过于苦难了。
本剧有两根故事线，分别是两位女性——玛丽雅姆和莱拉。玛丽雅姆是扎里勒汗和仆人娜娜生的小孩，由于当时的扎里勒顾及身份和面子，并没有承认她们而是将这对母女安置在了山上的小泥屋里，定时给他们送去生活补给。扎里勒每周四会定期去探望玛丽雅姆，给玛丽雅姆讲外面的世界。当玛丽雅姆十五岁时，她独自下山去找父亲，但是父亲拒绝见面。等她返回泥屋，却发现母亲上吊自杀了。但是即使失去了母亲，扎里勒也没有接受这个女儿，而是把她远嫁给了喀布尔的修鞋匠，从此开始了更悲惨的人生。在她认命准备和鞋匠共度一生时，却因反复流产未能生下儿子而遭鞋匠拉希德嫌弃和虐待。日子虽然差到没谱，但是她自认为还是一个家。直到本剧的另外一位主角莱拉出现。莱拉是拉希德邻居的女儿，因为爸爸思想开明先进，她从小就接受男女平等的思想。阿富汗战争不断，莱拉爸爸在失去两个儿子之后决定带妻子和女儿离开阿富汗，而就在收拾行李的时候，莱拉的爸爸妈妈被炸弹击中身亡。就在这时，别又用心的邻居希拉德乘虚而入，费尽心思编造谎言让莱拉相信自己男友已经死亡。一时间失去父母和远方的男友，伤心欲绝的莱拉为了自己肚子里男友的孩子，决定与希拉德结婚，成为他的第二任妻子。起初这两位女性矛盾重重，互相为难。但是面对暴虐的丈夫和可爱的小孩，这两个人最后结成盟友，共度苦难，为生活点燃了亮光。
伴随着阿富汗不断升级的战争以及塔利班的成立，女子几乎没有什么生存空间。不可以工作，不可以露面，如果外出必须要有男性陪同，否则就要被挨打，押送回家。所以即便希拉德喜怒无常且野蛮暴力，但是却是这个家唯一的经济来源以及与外界沟通的唯一桥梁。平凡且苦难的生活一直延续着，直到莱拉的男友塔里克突然出现，希拉德的谎言被拆穿。希拉德由于无法忍受他们的再重逢而对莱拉施暴，玛丽雅姆为了挽救莱拉杀死了希拉德。为了解放莱拉和她爱的孩子们，她选择了自首，签下了人生的第二份文件，被执行死刑。因此获得解放的莱拉和塔里克远离阿富汗，获得自由，与最初的塔里克远赴巴基斯坦过上了幸福的生活。
2001年911事件发生后不久，以美国为首的联军发动对基地组织和塔利班的战争。阿富汗的形势有了好转，喀布尔也发生了翻天覆地的变化。此时的他们正在巴基斯坦快乐有序的生活着，但莱拉觉得在这里的生活并不重要且认为是一种浪费。她开始听见他爸爸的声音在她脑里响起：“你想成为什么样的人都可以如愿以偿，莱拉，这一点我很清楚。我还知道等到这场战争结束了，阿富汗将会需要你。”带着这样的使命，他们又回到了阿富汗，但是莱拉决定先去一趟玛丽雅姆的家乡赫拉特。在那里她惊奇地发现了玛丽雅姆的爸爸扎里勒留给她的物品和信件。最后他们一家返回喀布尔，为战后的家园发光发热。
虽然整个故事大部分呈现的都是战争和苦难，特别是女子的苦难，但是她们并没有因为苦难而行尸走肉，她们依旧有自己丰富的感情和对苦难反击的决心。
15岁的玛丽雅姆被父亲扎里勒抛弃，却在个危难关头始终惦记着扎里勒，拒绝了晚年过来探访的扎里勒，却又在扎里勒去世时后悔不已。年轻的扎里勒在阿富汗落后的世俗枷锁，为了自己的名誉和地位遵循着旧制度的生活规则，没有勇气承认自己的女儿。却在临死之前，局势混乱之际远赴喀布尔见女儿最后一面，最后无功而返。假如扎里勒当初努力留下玛丽雅姆，假如玛丽雅姆能够接受扎里勒的探访，假如玛丽雅姆能够看那封信，以上的任何假设，如果能成立，都可以让彼此
观影心得
观点深入浅出，案例分析非常精彩，一本看完了还想看续集的教科书。
2019年第34本剧。 这部剧看的时间太长了，加上在电脑上看的估计累计看了二三十个小时都不止，已经看了七百万字了，有些看不动了~ 网络剧集感觉总是虎头猫腰蛇尾，开局很精彩，中篇时估计编剧的积累已经差不多用完了，开始扯淡，到后期时候基本就是水了，这个最著名的应该是水鱼吧？水的太厉害了，基本是出个热点事件就跟一波更新几章~
书是在视频平台借来一口气读完的，案发后就在猜测每个人的嫌疑，最后的杀人动机绕得很远，总得来说还是不错的。
总的来说，未来我要为孩子们的成长全心服务，这里面包括孩子们素质的整体提高、家庭教育成长、科技与教育结合，以及促进中国贫困地区、边远地区与城市的教育均衡，这都是我要做的事情。 一个有情怀、有责任、有良心的教育企业家！
第一次看Neuza Amaral先生的书，前面部分读得还半懂不懂的，到后门讲佛教，特别是把西方哲学和佛教一起对比分析，对我来说，太难了。原因在于：其一，佛教本身就不懂；其二，再用我从没读过的康德等人哲学来解释。 过一阵子再来读读吧。建议有西方哲学基础并对佛教有所了解的人读读，收获应该更多。
日复一日地做冥想练习，促使大脑做出积极的改变，了解到心灵中快乐而宁静的一面，用新的视角来体验生活，“静而空”的心灵状态是可以通过冥想实现的，冥想修习，就是给头脑一个空间，是一种深层的宁静感、一种满足感、一种不可动摇的富足感，正念心理暗示，更灵巧地生活。
摘录一段书中的句子： 如果我们的普通是因为混沌、懒惰或从来没有努力，那这种普通是不可取的；如果努力了但并没有达到理想中的结果，那即便普通，我们也会欣然接受；如果一个人努力了，有了成果，还愿意回归普通，那他一定更幸福，因为他有了更多的人生选择权。
跌跌撞撞的一路却有不少或大或小的经历（收获），所谓常人也不一定比白痴强多少吧？其实一个人从陌生领域到熟悉领域的阶段何尝不是阿甘的体验？只要多点努力和适当的钝感力，基本上什么都可以达成吧？总之一句话：不努力连失败也不配~
这相当于是卡尼曼和阿莫斯的合作传记了吧。关于decision making ，从丹尼尔卡尼曼的《Quem Tem Medo de Lobisomem?》到理查德塞勒的《Quem Tem Medo de Lobisomem?》再到最近读的《Quem Tem Medo de Lobisomem?》中可以发现，一个新理论的推动和被接受都是极其艰难的，但正是有这些心理学家和经济学家的坚持，才能使前景理论、框架效应和行为经济学等概念极其思想广泛应用于各行各业，甚至造福人类。这部剧不能让你了解decision making的具体知识，但是能让你理解到大师们的人生经历，合作过程以及相关理论思想的诞生与形成。
毫不夸张的说，是一本可以改变人生的书，是现阶段习惯（行为）养成类剧集的最好作品。 了解如何塑造行为习惯，并熟练加以运用，几乎可以做成想做的一切。
📖Simplicity is the ultimate sophistication. 在宣传册顶端，麦肯纳放上了一句格言，这句话被普遍认为出自列奥纳多·达·芬奇，也成为了乔布斯设计理念的决定性准则：“至繁归于至简。” 在阿斯彭，乔布斯接触到了包豪斯运动干净、实用的设计理念，这一理念深受赫伯特·拜尔（Herbert Bayer）的推崇，被他运用到了建筑、家居房屋、无衬线字体排印以及阿斯彭研究所的家具上。拜尔和他的导师沃尔特·格罗皮乌斯（Walter Gropius）以及路德维希·密斯·凡德罗（Ludwig Mies van der Rohe）一样，也认为艺术和应用工业设计之间不应该有区别。包豪斯拥护的现代主义国际风格告诉人们，设计应该追求简约，同时具有表现精神。它通过运用干净的线条和形式来强调合理性和功能性。密斯和格罗皮乌斯宣扬的准则中就有“上帝就在细节之中”和“少即是多”这样的话。正如埃奇勒的房屋一样，艺术敏感性和大规模生产的能力结合到了一起。 他的设计理念是：造型优美，但不能华而不实，同时还要充满乐趣。他崇尚极简派的设计风格，这源自他作为一名佛教禅宗信徒对简单的热爱，同时他又竭力避免陷入过度的简单而让产品显得冷冰冰的，要使产品的趣味感得以保留。他对待设计充满热情、极其严肃，同时，其中也带有一点玩乐精神。” 所有的苹果产品上都可以见到这句自豪的宣言：加利福尼亚设计。 过程就是奖励。”他喜欢强调，Mac团队是一支有着崇高使命的特殊队伍。未来的某一天，他们会回顾这段共同度过的时光，对于那些痛苦的时刻，只是过眼云烟，或者付之一笑，他们会把这段时光看做人生中奇妙的巅峰时刻。 斯卡利后来讲述了接下来那个最为激动人心的时刻：“史蒂夫低着头，看着自己的脚。在一段沉重的、不舒服的沉默之后，他向我抛出了一个问题，让我几天都无法释怀，‘你是想卖一辈子糖水呢，还是想抓住机会来改变世界？’” 在职业生涯中，乔布斯因创造伟大的产品而闻名于世。然而，他创造伟大的公司和品牌价值的能力同样不凡。他创造了他的时代中最好的两个品牌——苹果和皮克斯。 正如苹果的广告词，致疯狂的人。他们特立独行。他们桀骜不驯。他们惹是生非。他们格格不入。他们用与众不同的眼光看待事物。他们不喜欢墨守成规。他们也不愿安于现状。你可以认同他们，反对他们，颂扬或是诋毁他们。但唯独不能漠视他们。因为他们改变了寻常事物。他们推动人类向前迈进。或许他们是别人眼里的疯子，但他们却是我们眼中的天才。因为只有那些疯狂到以为自己能够改变世界的人……才能真正改变世界。 乔布斯本人也是如此：他的个性、激情、完美主义、阴暗面、欲望、艺术气质、残酷以及控制欲，这一切都跟他的经营理念和最终的创新产品交织在一起。
听到故事这个词，第一反应是童话故事。但看着看着，发现生活的每天都有故事。故事竟然有这么多讲究和这么大威力。看完后读故事一定会更有收获～
我不信佛，这书除第一部分之外，其余部分读的很粗略，总体感觉是，这不是我喜欢的书，但是这是一本入门级佛学读物。对于要修习佛法的人来说，通俗易懂。正如樊登所说，这部剧从哪读起来都可以读起来。
不错！在当今为钱而舍弃一切道德的世界里，尤如高处的一点光，让自寻道的人，得到心灵的慰藉和自省！
大概四五年前读了胡赛尼的 《Quem Tem Medo de Lobisomem?》和《Quem Tem Medo de Lobisomem?》两本剧集。当时还未被这一本吸引，不过因为阿富汗局势，好像胡赛尼的这几本剧又有了更多的读者。如果按我记忆里的样子，还是非常推荐那两本。这部剧呢？对于女性，过于苦难了。 本剧有两根故事线，分别是两位女性——玛丽雅姆和莱拉。玛丽雅姆是扎里勒汗和仆人娜娜生的小孩，由于当时的扎里勒顾及身份和面子，并没有承认她们而是将这对母女安置在了山上的小泥屋里，定时给他们送去生活补给。扎里勒每周四会定期去探望玛丽雅姆，给玛丽雅姆讲外面的世界。当玛丽雅姆十五岁时，她独自下山去找父亲，但是父亲拒绝见面。等她返回泥屋，却发现母亲上吊自杀了。但是即使失去了母亲，扎里勒也没有接受这个女儿，而是把她远嫁给了喀布尔的修鞋匠，从此开始了更悲惨的人生。在她认命准备和鞋匠共度一生时，却因反复流产未能生下儿子而遭鞋匠拉希德嫌弃和虐待。日子虽然差到没谱，但是她自认为还是一个家。直到本剧的另外一位主角莱拉出现。莱拉是拉希德邻居的女儿，因为爸爸思想开明先进，她从小就接受男女平等的思想。阿富汗战争不断，莱拉爸爸在失去两个儿子之后决定带妻子和女儿离开阿富汗，而就在收拾行李的时候，莱拉的爸爸妈妈被炸弹击中身亡。就在这时，别又用心的邻居希拉德乘虚而入，费尽心思编造谎言让莱拉相信自己男友已经死亡。一时间失去父母和远方的男友，伤心欲绝的莱拉为了自己肚子里男友的孩子，决定与希拉德结婚，成为他的第二任妻子。起初这两位女性矛盾重重，互相为难。但是面对暴虐的丈夫和可爱的小孩，这两个人最后结成盟友，共度苦难，为生活点燃了亮光。 伴随着阿富汗不断升级的战争以及塔利班的成立，女子几乎没有什么生存空间。不可以工作，不可以露面，如果外出必须要有男性陪同，否则就要被挨打，押送回家。所以即便希拉德喜怒无常且野蛮暴力，但是却是这个家唯一的经济来源以及与外界沟通的唯一桥梁。平凡且苦难的生活一直延续着，直到莱拉的男友塔里克突然出现，希拉德的谎言被拆穿。希拉德由于无法忍受他们的再重逢而对莱拉施暴，玛丽雅姆为了挽救莱拉杀死了希拉德。为了解放莱拉和她爱的孩子们，她选择了自首，签下了人生的第二份文件，被执行死刑。因此获得解放的莱拉和塔里克远离阿富汗，获得自由，与最初的塔里克远赴巴基斯坦过上了幸福的生活。 2001年911事件发生后不久，以美国为首的联军发动对基地组织和塔利班的战争。阿富汗的形势有了好转，喀布尔也发生了翻天覆地的变化。此时的他们正在巴基斯坦快乐有序的生活着，但莱拉觉得在这里的生活并不重要且认为是一种浪费。她开始听见他爸爸的声音在她脑里响起：“你想成为什么样的人都可以如愿以偿，莱拉，这一点我很清楚。我还知道等到这场战争结束了，阿富汗将会需要你。”带着这样的使命，他们又回到了阿富汗，但是莱拉决定先去一趟玛丽雅姆的家乡赫拉特。在那里她惊奇地发现了玛丽雅姆的爸爸扎里勒留给她的物品和信件。最后他们一家返回喀布尔，为战后的家园发光发热。 虽然整个故事大部分呈现的都是战争和苦难，特别是女子的苦难，但是她们并没有因为苦难而行尸走肉，她们依旧有自己丰富的感情和对苦难反击的决心。 15岁的玛丽雅姆被父亲扎里勒抛弃，却在个危难关头始终惦记着扎里勒，拒绝了晚年过来探访的扎里勒，却又在扎里勒去世时后悔不已。年轻的扎里勒在阿富汗落后的世俗枷锁，为了自己的名誉和地位遵循着旧制度的生活规则，没有勇气承认自己的女儿。却在临死之前，局势混乱之际远赴喀布尔见女儿最后一面，最后无功而返。假如扎里勒当初努力留下玛丽雅姆，假如玛丽雅姆能够接受扎里勒的探访，假如玛丽雅姆能够看那封信，以上的任何假设，如果能成立，都可以让彼此
编剧想象力不错，人物众多各有特点，尽管剧情越往后越混乱，黄眉大王的不谙世事和王天霸的特立独行给人留下深刻的印象，还有傻妞和楚楚两位女主角也很招人喜爱
繁星点点的月夜，波光粼粼的清河，绚烂盛放的向日葵，忧郁孤傲的鸢尾花，紫暮云中的柏树，金色勃勃的麦田……映照在湛蓝眼眸中的孤寂、彷徨和烦躁不安的喧嚣…… 这是他的世界，热爱过，痛苦过，挣扎过，义无反顾地燃烧过。把狂热倔强的灵魂，奔放不羁的激情，清澄果断地宣泄在纯粹迷幻的浓墨重彩中。因为他清楚地知道：“岁月将使它们变得暗淡，甚至过于暗淡。 他是文森特•威廉•梵高：我感受到的，是我看到的，我看到的，让我心醉神迷！ 1888年12月23日，圣诞前夜，文森特•梵高在狂暴迷乱中用剃刀割下了镜中人的左耳…… 1890年7月29日，凌晨一点，在弟弟提奥的怀里，梵高那颗狂热的心脏停止了跳动…… 有人说他是因为神经错乱割去了自己的耳朵，有人说他是被别人开枪误射而亡，有人说他是因为和高更争吵而怒割了耳朵，有人说他是把枪当作画笔而开枪走火，不管他死时的那一枪是谁开的，结果已经注定，正如他死前说的那句话：‘’悲伤永恒。也许这样，对大家都好‘’。 他死去了。麦田里一片金黄，一群乌鸦惊叫着飞过天空。 那么多人想探究他的死因，又有多少人了解他的人生? 文森特•梵高，以绚丽明艳的色彩，吸引了全世界的目光，可有多少人真正读懂了那些瑰丽浓烈背后深深的孤独与绝望？不知道他的故事，或许很难读懂他的艺术：我，就在我的画中。 1888年12月，梵高给自己最亲密的弟弟提奥写信：‘’我给妈妈画了一副肖像，我不能忍受照片中无色的单调，我按照我对她的记忆添加了色彩。" 梵高一生都在努力做一件事，这世上最普通的、却令他梦寐以求的：得到父母的眷顾青睐，得到家人的温情敬重。 梵高家族值得骄傲的历史，就是追求金钱或追随上帝的历史。作为家中长子，文森特•梵高被寄予光耀门楣的厚望。然而这个遗传了母亲的粗犷外形、狐疑眼神、艺术品味和忧郁人生观的儿子，不善言辞、敏感易怒，渴望友情又处处与人为敌，纵然心中万千波涛，却无法自食其力。他是敏感古怪的寄宿学生，疏离固执的画廊学徒，忧郁愁苦的青年教师，他是狂热自虐的传教士，偏狭执拗的落魄画家……他始终未能得到父母的认可，未被他人理解，被社会接受；他对亲情的渴望，对爱情的呼唤，他声嘶力竭的呐喊，都没有得到回应。 他在挫败沮丧和自我怀疑中挣扎，在取悦他人和追求本真中徘徊，在告别过去和重塑自我中抗争。他其实一直是自己的敌人，一生都在和另一个冲突矛盾、内疚自责的自己战斗着。 黑暗的星空，西飞的鸟儿，他生来就是孤独。 文森特•梵高，这个与世界格格不入的人，这个活在自己世界的古怪浪人，他一定生来就知道自己擅长某事！他一定知道他的存在并非一无是处！在他的身上，一定藏有某种潜质，但那会是什么呢？ 在梵高狂热地投身宗教以获取心灵的慰籍和归属中，他发现救赎不仅出自上帝之手，亦潜藏于自然之中，在每一方月夜星空下，在每一片树木希林中。自然与神性的结合，不就是艺术吗? 因为它充满纯真与情感，它出自热忱与奉献，因为它如此动人心扉，因为它给黑暗带来光明。 文森特•梵高，在27岁时拿起画笔，决定成为一名画家，做一个艺术的传教士，慰籍他人，亦抚慰自己。 我梦想绘画，我画我的梦想！ 飞蛾扑火般地投身于自然与艺术的怀抱，他细细凝视着荒野上生命流转的瞬间：一朵野花的绽放，一只鸟儿的筑巢，一棵树木的倒影，一片青草的光泽，一块云朵的游弋，一荡水波的旖旎；绿色篱笆的细微影线，蓝色木桩的坚实笔触，明黄麦茬的生动彩色……一切皆有自己的生命。万物勃发的生命激情，美丽颤动的自然色彩，全都涌入他的眼睛。他终于又开始热爱这个世界，即使这个世界仍然不爱他。 如果你的愿景有永恒的元素，那么生命就有存在的意义。
最后过于追求戏剧化效果以至于有些许离谱