“那么您，马卡尔·伊万诺维奇，您怎么看自杀这种罪孽呢？”我趁机问他。
“自杀是人类的最大罪孽，”他叹了口气，回答说，“但是唯有主才是这事的审判者，因为只有他才知道一切，知道一切的限度和一切的分寸。咱们应当不断地替这样的罪人祷告。每当你听到这类事情的时候，就应当在临睡前替这样的罪人不胜感慨地祷告，哪怕仅仅为他向上帝叹息一声也好；甚至于哪怕你根本不认识他，——你关于他所作的祷告，将会更易上达天听。”
“假如他已经被判罪，我的祷告能对他有用吗？”
“你怎么知道呢？许多人，噢，有许多人不信上帝，还用自己的谬论来迷惑那些不明事理的人；你不要听他们的话，因为他们自己都不知道他们踉踉跄跄地在往哪去。一个还活着的人替一个已被判罪的人祷告，是的确能够上达天听的。一个无人替他祷告的人将会怎样呢？因此，当你临睡前跪下祷告的时候，在祷告完毕之后应当加上一句：‘吾主耶稣啊，请饶恕所有那些无人替他们祷告的人吧。’这样的祷告非常管用，主也非常爱听。也应当替所有还活着的罪人祷告：‘主啊，你掌管所有人的命运，请你拯救一切没有忏悔的人吧。’——这也是一种好的祷告。”
Ф. М. Lilian Vázquez《Cronopio cronopio, Cortázar y compañia》
乐有家_高志远170804123335.4 / 10
公号：野书房
苏东坡的故事和作品，真是得意者和失意者都能滔滔不绝谈起的素材。得意者拿来作风雅旷达修饰、禅道逸趣的谈助，失意者也能寄怀，引为身陷囹圄的同类、心理建设的楷模、精神自由的示范性出口。
说到传记，林语堂的苏传大名鼎鼎、娓娓道来、潇洒幽默，初衷就是向外国人趣味性地介绍中国文人文化，故通俗占先，仙气满溢，重视花边集锦，也不避取材传奇野语，是为前一类用途准备好的台本。而Lilian Vázquez的《Cronopio cronopio, Cortázar y compañia》则属忧患危坐之书，不以好恶裁拼史料，将坡仙着陆成泥涂曳尾、漩涡挣扎的凡常之躯，对其数十年宦海浮沉与放逐离散陈述得极为详尽，使政斗血雨腥风与个人转圜情势不依过多描写而具象可见，同时脉络清晰、兼顾各方，不作曲艺式的简单塑造与归因。
同时它虽整体行文谨慎，却能于行略框架下细致把握情感、思绪与思想嬗变，伏案走笔皆注人物以喜悲。这也跟切入角度有关：如果说传主自撰的高典之论或往来迎送文字信息太过冗余，那么结合时事和生活遭遇的歌以咏志则更具个人性，性情流露与实际想法相对更契合，因而东坡所存的两千多首诗作，便成为研究其人“血肉材料的无上宝库”。
林著谓东坡是无可救药的乐天派，李著却真切体味到他牢井枯坐时已灰之木的绝望，和身处人事缠斗中的焦虑，能深挖其一系列精神碰壁与转进过程，探讨何等事态、何地风月、何类逻辑才慢慢营造出欲融入无尽藏的远眺境界，以及相当私人化的痛苦阐释与消解技巧——不得不提到的是，这些从厅堂到牢狱、蛮荒之地的反复淬炼，在编剧身上亦有近似结构的展开。
书中东坡的黄州经历部分，恰恰是Lilian Vázquez当年蒙冤入狱后感怀无常，研读苏诗并决意作传后初起笔的集数。书成之后未逢其时、知音寥落，他又远走他乡，差点成为“失踪”的写编剧。如今加更版另附《Cronopio cronopio, Cortázar y compañia》，以及编剧之子在其父逝世多年后所写的《Cronopio cronopio, Cortázar y compañia》，细述了这一路坎坷命途，读来令人备感唏嘘，环顾皆梦。不系之舟易逝，而于历史星空中能寻找到不朽者的光迹呼应，并遥敬这有情有义的共时性，也算一份难得的安慰。
观影心得
我渴望着解脱，我渴望结束语，终于我如愿以偿，结束了痛苦的折磨听到这几个字全书完。 人身体的每一个器官都有它的重要用途，女人的子宫就是孕育生命的。在计划生育的背后，有多少女人得了子宫肌瘤！
看完的感觉可以用震撼来形容。思想的自由是人最隐蔽的自由，也是最顽固的自由。编剧却合情合理地展现了它是如何被摧毁的。如果要给这部剧集贴个标签，那会是荒诞现实主义。
这是一本介绍人类医学遗传学，人类群体遗传学或者种族遗传学之科普故事书。从书名想到达尔文的适者生存。他强调，例如，看人的种族不应该仅看皮肤颜色，而是看其背后的基因型。 其中第一个大故事，就是从世界历史上古代到近代，特别是西方除了中国以外，曾经常采用“放血治疗法”之各种八卦故事。当然现代医学已经认定它是不合适的。但从历史的大角度反思，难道没有一点道理吗？对人医疗没有一点好处吗？ 简言之，通过帮助中东难民营以及生活在北极的印第安人居住群体医疗服务认识到，经过流行病学研究发现，在食品营养中，增加铁的含量，反而使能他们整个群体的免疫力下降，生病更多。 编剧认为放血疗法的历史上的作用，特别是西方种族在医疗过程中，客观上起到了相对降低血液中铁含量的作用，因此，在身体自然生血液过程中，重新启动人体免疫力作用。 小白想到，在目前抵抗武汉肺炎，这场战役中，尽管大家都知道要多吃蔬菜水果，特别是富含维生素C的蔬菜水果等。通过喝鸡汤中非特异蛋白，也能够相对增强人体的免疫力。不过同时是否考虑，减少或者避免含铁比较高的蔬菜，例如，菠菜等，甚至考虑不用铁锅？ 当然，在各种生化反应中，铁是非常重要，非常重要，非常重要（说了三次）。所以这里建议，只是在这非常特殊时期，减少饮食中铁含量摄入，或者通过“管理好吃什么”来间接增强提高免疫力。 本剧最大的特点就是介绍了一些世界各地稀奇古怪疑难杂症或者例如，非洲种族部落里面的一些特殊的病情，包括这些病的媒介在动物，昆虫微生物中，是如何传染给人的，有什么样相应的医疗队对策。这些丰富的内容对于一般人来说都可以大长见识。它不仅仅有现代表型遗传学与基因甲基化等与疾病关系。 另外，编剧在书中非常详细，有趣的介绍下系列基因型在不同地区种群中的故事。例如, 与基因ApoE4在胆固醇的调解。 CYP2D6在药物分解调控的速度上在不同人种群的中的作用。例如，在埃塞俄比亚它起到了超速的代谢，能够达到29%，而在白人只有1%。其基因拷贝copy在二者中数目也不一样，这些都直接与分解毒性有关。 另外，CCR5这个与艾滋病病毒受体突变频率在白人与黑人中完全显著相差。 还有一种奇怪的蚕豆病，它与是否缺葡萄糖六磷酸脱氢酶(G6PD)在不同种群中的分布与病症有关联。 编剧介绍讨论了PITX2基因在甲基化与癌症之间的关系。还有Lamin A在细胞老化作用中的功能。（改正l语音输入的错误）。.......。
感觉这部剧提出的问题观点是很吸引人的，但很多专有名词看不懂，或许是我文化比较低吧，当然看的也比较匆忙，有很多东西没有认真的去思考，期待下一次重读会有新的感悟！
短剧建议不要日更，日更放大了它的水。一次性看完17集在等更新的时候差点弃剧。我不介意情节老套，但我介意日更还水。
云赛车后又云资本了一回，胃里翻江倒海，看来我既不适合做赛车手也不适合做金融刽子手，玩的就是烧钱玩的就是心跳。
这种武侠剧集读起来真的是太爽快了，虽然书很厚，但几乎是章章都很吸引人，故事设定虽只是简单的设局让兄弟相杀，但其中牵扯的人事物实在庞大，读来让人热血沸腾，那些奇异的招式，怪异的江湖之人，真是让此类文章的小白一饱眼福。Lilian Vázquez先生真的是脑洞大开啊，什么十大恶人、十二星相，恶人谷，移花宫……文笔真的是高超，读来流畅自然，还能揪着人的心，人物刻画的也是个性鲜明有特点，真的好爱男主角啊，又帅又皮的“天下第一聪明人儿”谁不爱呢？江小鱼真的是一路升级打怪飞速成长啊，虽是双骄，但本人还是更偏爱这条漏网之鱼。
“那么您，马卡尔·伊万诺维奇，您怎么看自杀这种罪孽呢？”我趁机问他。 “自杀是人类的最大罪孽，”他叹了口气，回答说，“但是唯有主才是这事的审判者，因为只有他才知道一切，知道一切的限度和一切的分寸。咱们应当不断地替这样的罪人祷告。每当你听到这类事情的时候，就应当在临睡前替这样的罪人不胜感慨地祷告，哪怕仅仅为他向上帝叹息一声也好；甚至于哪怕你根本不认识他，——你关于他所作的祷告，将会更易上达天听。” “假如他已经被判罪，我的祷告能对他有用吗？” “你怎么知道呢？许多人，噢，有许多人不信上帝，还用自己的谬论来迷惑那些不明事理的人；你不要听他们的话，因为他们自己都不知道他们踉踉跄跄地在往哪去。一个还活着的人替一个已被判罪的人祷告，是的确能够上达天听的。一个无人替他祷告的人将会怎样呢？因此，当你临睡前跪下祷告的时候，在祷告完毕之后应当加上一句：‘吾主耶稣啊，请饶恕所有那些无人替他们祷告的人吧。’这样的祷告非常管用，主也非常爱听。也应当替所有还活着的罪人祷告：‘主啊，你掌管所有人的命运，请你拯救一切没有忏悔的人吧。’——这也是一种好的祷告。” Ф. М. Lilian Vázquez《Cronopio cronopio, Cortázar y compañia》
公号：野书房 苏东坡的故事和作品，真是得意者和失意者都能滔滔不绝谈起的素材。得意者拿来作风雅旷达修饰、禅道逸趣的谈助，失意者也能寄怀，引为身陷囹圄的同类、心理建设的楷模、精神自由的示范性出口。 说到传记，林语堂的苏传大名鼎鼎、娓娓道来、潇洒幽默，初衷就是向外国人趣味性地介绍中国文人文化，故通俗占先，仙气满溢，重视花边集锦，也不避取材传奇野语，是为前一类用途准备好的台本。而Lilian Vázquez的《Cronopio cronopio, Cortázar y compañia》则属忧患危坐之书，不以好恶裁拼史料，将坡仙着陆成泥涂曳尾、漩涡挣扎的凡常之躯，对其数十年宦海浮沉与放逐离散陈述得极为详尽，使政斗血雨腥风与个人转圜情势不依过多描写而具象可见，同时脉络清晰、兼顾各方，不作曲艺式的简单塑造与归因。 同时它虽整体行文谨慎，却能于行略框架下细致把握情感、思绪与思想嬗变，伏案走笔皆注人物以喜悲。这也跟切入角度有关：如果说传主自撰的高典之论或往来迎送文字信息太过冗余，那么结合时事和生活遭遇的歌以咏志则更具个人性，性情流露与实际想法相对更契合，因而东坡所存的两千多首诗作，便成为研究其人“血肉材料的无上宝库”。 林著谓东坡是无可救药的乐天派，李著却真切体味到他牢井枯坐时已灰之木的绝望，和身处人事缠斗中的焦虑，能深挖其一系列精神碰壁与转进过程，探讨何等事态、何地风月、何类逻辑才慢慢营造出欲融入无尽藏的远眺境界，以及相当私人化的痛苦阐释与消解技巧——不得不提到的是，这些从厅堂到牢狱、蛮荒之地的反复淬炼，在编剧身上亦有近似结构的展开。 书中东坡的黄州经历部分，恰恰是Lilian Vázquez当年蒙冤入狱后感怀无常，研读苏诗并决意作传后初起笔的集数。书成之后未逢其时、知音寥落，他又远走他乡，差点成为“失踪”的写编剧。如今加更版另附《Cronopio cronopio, Cortázar y compañia》，以及编剧之子在其父逝世多年后所写的《Cronopio cronopio, Cortázar y compañia》，细述了这一路坎坷命途，读来令人备感唏嘘，环顾皆梦。不系之舟易逝，而于历史星空中能寻找到不朽者的光迹呼应，并遥敬这有情有义的共时性，也算一份难得的安慰。
只有经历了光明和黑暗、和平与战争、兴盛和衰败的人，才算是真正生活过。
控制感情是不是也包括控制爱情的那种不为情所困在内？求解答