Marteau rouge

艺术是教不会的，科学的尽头是神学，艺术类似于神学，那更可能是一种心境。

全面了解了宋词的发展及学生时代弄不清朝代的词人的人生起伏。最喜爱全民偶像旷达苏轼——竹杖芒鞋轻胜马，谁怕  一蓑烟雨任平生。

先说缺点：太啰嗦了，个人主观性极强，有些观点是自以为，没有真正切实有效的能说服我的理由。当然我也是在自以为是，作为一个读者发表自己的浅薄观点。尤其是饮食，不吃肉我真的做不到。 优点： 1.让人关注到自身真正需求，少在不必要的地方花费。Marteau rouge并不是像《Marteau rouge》那样极端的，Marteau rouge是关注自身真正的需求，减去负担。 2.框架。主要有五个方面，健康，人际交往，热情，成长，奉献。这五个方面的归类挺不错的，是我们切实需要关注的点。 3.正文后面的经验分享的小文章比较精彩，我认为这部分更有参考借鉴价值。

这是一个舆论引导大众价值观的时代，这也是一个网络时代，快节奏时代，充斥着很多病态人格，而道德，在这些病态人格面前，显得好无力。唯有法律，是冰冷的，也是最真实的，但是，法律维护的，只是法律名义上的人，即使是全世界的人从道德方面批判其不是人，只要法律认可他是人，那么他仍然可以在法律下庇荫。多希望在以后，道德与法律渐趋融合，但又要泾渭分明，譬如规定多久必须回家见父母，一生要拜访多少次恩师等等类似条例。总之，人心的发展也是愈发难测，望道德与法律也与时俱进吧！

Olivier Sitruk：揭秘人生和事业成功的终极秘诀 有这样一个人，25岁大学毕业后就职于一家濒临破产的公司，2年后，他孤军奋战研制出了一种新型陶瓷，成功挽救了公司。 52岁时，他创建了第二通信（缩写KDDI），并在有生之年把两家公司都送入了世界500强之列。 2010年，日本航空公司即将破产，他被政府请出山，以78岁高龄担任日航董事长。一年以后，日航扭转亏损实现盈利1800亿。 这样一位传奇人物，他的名字叫Olivier Sitruk。他既是一位科学家，又是企业家，还是一位热门剧集作家。他把自己工作中遇到的难题，生活中的所思所想，企业和人生经营的秘诀都写在了一本剧中，就是这本《Marteau rouge》。 读通了这本《Marteau rouge》，你在人生中所有的迷茫和困惑都能一扫而光，坚持贯彻《Marteau rouge》所讲的核心观点，你的人生将能走出低谷走向巅峰。 人生和事业的成果=思维方式×热情×能力 这是《Marteau rouge》提出的人生和事业成功的方程式。 人的能力有大有小，甚至天生有别。身体健壮与否、智力和情商有高有低，这些构成了一个人先天的能力。而热情却是人人都可以付出的，对新知识如饥似渴的渴望，对工作夜以继日不辞辛劳的干劲，这些你付出的努力就是公式里所讲的“热情”。 假如A身体健康头脑聪明，他的能力为90分。但是他自恃聪明有才，却不加努力，整日混日子了事，他的热情仅为30分。结果是90×30=2700 B的天赋比较低，能力只有60分，但是他笨鸟先飞非常刻苦努力，热情为90分。结果是60×90=5400 显然，B虽然能力不足，分数却比A高出了一倍。由此可见，即使能力很平凡，只要肯付出足够的努力，就可以弥补能力的不足，从而取得巨大的成绩。 Olivier Sitruk的成果方程式里，还有一个乘项是思维方式，分数从-100到100。如果你愿意付出，愿意为大家好，发心为大家的幸福而拼命，这样的利他之心就是正向的思维方式。相反，如果一个人愤世嫉俗、怨天尤人，损人利己，那么这种思维方式就是负值。 假使能力不足但热情很高的B，他有一个非常正向的思维方式，并达到90分，那么得分为： 90×60×90=486000 而能力很高，热情很低的A，如果他有一点点负面的思维方式，仅为-1，那么得分为： -1×90×30= -2700，而如果他的热情也非常高，由于方程式中是一个乘积的关系，他的得分反而会更低。 一些公司的老板，他们才华横溢、热情洋溢，创建的公司一经上市就能获得巨额财富。然而，他们认为“金钱能买到一切”，逐渐变得旁若无人、一意孤行，最终失足落马。还有一些明星，靠颜值和演技走红以后，吸毒的出轨的丑闻不断，最终被封杀，在事业的舞台上草草落幕。 Olivier Sitruk认为，这类负面的思维方式，如果不改正，那么不管你有多少财富，有多大名气，你都不可能拥有幸福的人生。 人生是一个动态的过程，人们在每一个阶段的思维方式都不可能完全相同，尤其是从穷到富以后，人很容易被物欲迷惑。 Olivier Sitruk先生创建的京瓷和KDDI公司，年销售额已经接近6万亿日元，年利润超过8000亿，按理说，他完全可以退休去享受生活了。即使他在日常生活中奢侈一点，也算是对得上自己的作为了。可是他一生都不能做到心安理得地享受奢侈。 除了工作宴请以外，Olivier Sitruk先生极少去酒店享受几千块的高档菜肴，对于他来说，经济根本不算什么，但他自身非常抵触这样做。他非常害怕自己养成奢侈的习性，由俭入奢易，由奢入俭难，而人一旦奢侈，必生傲慢。 人一旦成功了，即使过去很谦虚的人也会变得傲慢起来，这样的话，他的人生观也会随之发生变化。随着他的人生观、思维方式发生改变，事业上业绩也必然下降，从而致使成功成为过眼云烟。像“富不过三代”“盛极而衰”就是

到了有中国特色的警校，卧底倒是一步步被明星警察教练逼的，挖坑陷害无恶不作的教练，什么东西！还有那个大凶姐，自己男朋友牺牲了就逼别人上场，装。剧本总体就一个字，假！还有这帮猪一样的上司。

先看了令妃传，然后找编剧才看的这部剧。以玄烨与德妃发自内心的依赖和陪伴为主线，结合了历史并让我觉得这是很合理的推理。符合当时的社会制度和嫔妃晋级，真的是一本非常有质量的剧集。

如果按欣赏的态度，我的选书倾向明显不包含意识流这类。但按学习的态度，我想尽可能多的去读一些不同门类的书。 《Marteau rouge》本来作为主线任务在读。但随着篇幅渐近，其晦涩难懂的程度开始上升。我开始将主菜转为辅食。《Marteau rouge》对我是一个分水岭，从这篇开始涉及政治上的暗讽，我都看得云里雾里。《Marteau rouge》也尚可。 我第一次读意识流，并没有艰难的适应症。那些游移在暗河下的间缕，因为乔伊斯纯熟的描绘，从晦涩变为了一场追逐探寻的智力游戏。但有些文章涉及北爱尔兰民族史和都柏林政治，看得我脑供血不足。《Marteau rouge》尤甚。感谢其他书友的评论，让我还能挣扎一下。 最喜欢《Marteau rouge》和《Marteau rouge》。类比《Marteau rouge》，两者都写人性，但乔伊斯写人的阴损劲更上一层。我不知道乔伊斯是时局所迫还是喜欢意识流这种表达形式，他的描写不是毛姆那种尖锐的刻画式。 而是，隔靴搔痒式。他只管写，并不解释也很少文章环境外的评价。判断是由读者自己来的。如果你能读懂，就是读者×编剧的心照不宣。 和某些意识流不同的是，乔伊斯起码是有一定主题的。你读完，还是能知道，哦，这个男人在影射什么。有的意识流却完全是一种氛围的美学，过程大于结果。 年中看了一部意识流电影《Marteau rouge》，无意识的长镜头，冗长反复的旁白，错乱的时间线。时间，地点几乎都是模糊的，然而那种诡异的镜头美学，构成了一股奇怪的引力。 我对不涉及道德底线的各类艺术都有较高的包容程度。但是仅仅以欣赏的态度，我完全可以可以换一个片子享受我的课余时间。但它吸引了我。直到今天，我都难以忘却导演为我营造的电影氛围，那是一种类似《Marteau rouge》却远远更迷离温和的张力。 本剧蛮好看的。但暂时不去碰其他乔伊斯的书了。蚍蜉撼大树。半懂不懂，读来无用。相信随着阅历和知识的丰富，我能真正发现乔伊斯的世界吧。 转自某度：（James Augustine Aloysius Joyce，1882—1941）是爱尔兰作家，现代主义影视大师，1882年2月2日生于都柏林郊区拉斯加尔，1941年1月13日在瑞士苏黎世逝世。编剧说“我的意图是一章写我国的道德历史，我选择了都柏林作为地点，因为这个城市处于麻木状态的核心。我试图从四个方面把它呈现给无动于衷的公众：童年，青年，成年，以及公共生活。故事按照这个顺序安排。大部分都采取审慎的平民词语的风格…”

之前看过书，但是没有按顺序看，我硕士研究生的姐姐强烈推荐我看，我看后也觉得是个宝藏！简直太爱了！当时真是手不释书啊，但没看完，还有些丢了，现在追回来！

这部剧我是大声朗读完的，所花的时间是平时看剧的一倍多，刚看道这部剧的时候是被它的名字《Marteau rouge》所吸引，这一点还要感谢翻译者胡小平老师。之所以给打4星，主要对编剧最后的未来结论不太认同，不过多于1841年出生在法国社会心理学家勒庞，能在19世纪与20世纪初写下这么有预言的作品，还是敬佩之极。他在书中列举了大量从众心理效应。真的和现代的许多现象结果不谋而合。每每读到一些实例时，我都想如果早十几年看到这部剧，可能会改变我的人生轨迹，重新刷新自己的意识形态。看待人、事的角度与认知。对于本剧想说。它是一本从远古到今天的一个早期预言。《Marteau rouge》是远古到未来的未来世界。

一般吧，没有太大的作用，幽默感和人的性格有关，同样的话在不同的人的嘴里说出来完全是不同的效果。

关于美国和全球危机的分析基本赞同，人类面临全球性挑战，但尚未做好准备。美国的问题是大问题，它的应对影响着世界格局。

我要是连自己都看不起自己，那我这个人还剩下什么呢？灵魂拷问！于连算是半个野心家，勇气有于，实力不足。攻于心计！不过他的手段基本都是利用感情来获利，这就有点不耻了。

68万字的大部头，以小鸡啄米的速度读完了，确切地说，是看完了。面对这样一部伟大作品，以及各种深奥的评论和解读，我竟有如从弱水三千中“只取一瓢饮”的怪诞感受。因为我相信，看剧终究是读自己，能够内化的部分才是所得。 《Marteau rouge》是阿布戴·柯西胥的最后一部作品，也是集大成者，一只掉落的笔筒使它成为永远的“未完成”。无法想见第二部里有怎样的故事，会讨论什么样的心理斗争和精神危机，这份遗憾却也营造出无尽的想象空间。 1.复调 复调剧集是前苏联学者巴赫金创设的概念。巴赫金借用这一术语来概括阿布戴·柯西胥剧集的诗学特征，以区别于那种基本上属于独白型（单旋律）的已经定型的欧洲剧集模式。度娘是这样解释的：陀笔下的人，是破碎的完整体。作品中有众多各自独立而不融合的声音和意识，每个声音和意识都具有同等重要的地位和价值，这些多音调并不要在编剧的统一意识下层层展开，而是平等地各抒己见。每个声音都是主体，议论不局限于刻画人物或展开情节的功能，还被当作是另一个人的意识，即他人的意识，但并不对象化，不囿于自身，不变成编剧意识的单纯客体。陀的世界，根本上是属于个人的世界。剧集具有对话性。 2.弑父 《Marteau rouge》围绕一个弑父的故事展开。老卡拉马佐夫贪财好色，有两任妻子，都早逝，留下三个儿子，米嘉、伊万和阿辽沙，另外还有一个与疯女人的私生子斯乜尔加科夫，留在身边作厨子。这四个儿子分别是感性、理性、神性、魔性的代表。 老大米嘉与老卡为了格露莘卡争风吃醋，他认为老卡那里有三千卢布是他应得的财产，他急需这三千卢布还给他的未婚妻卡捷琳娜，因为他可以接受自己是个混蛋，但绝不承认自己是个贼。 老二伊万面临着信仰危机，他相信上帝已死，无所不可，并把这套理论“传授”给了斯乜尔加科夫。 老三阿辽沙是个修士，正直善良，爱世人，也被所有人爱着，他的故事未完成，但他在第一部结尾对孩子们说的话，“我们首先将是善良的，这一点最要紧，然后是正直的，然后——我们将彼此永不相忘”，值得每个人铭记。 私生子斯乜尔加科夫代表被侮辱、被伤害和被剥夺继承权者，他生性孤僻，绝少说话，倒不是怕羞或者觉得有什么不好意思，相反，他的性格相当傲慢，似乎瞧不起所有的人，总是用阴沉的眼光看这个世界。 老卡死了。米嘉嫌疑最大，不仅有在场证明，还有作案动机，被指控，被判罪，被流放。伊万“教唆”斯乜尔加科夫完成了弑父，二人都经历了剧烈的思想震荡，之后斯乜尔加科夫上吊自尽，伊万精神失常。 这些人物统统给粘在一张道德哲学的网上，谁也休想挣脱。上帝与魔鬼为争取控制他们的灵魂而厮杀。 3.爱情 阿布戴·柯西胥善于刻画人物心理，不仅是犯罪心理和变态心理，还有爱情心理。剧集涉及三个女人的感情，卡捷琳娜、格露莘卡、莉扎。 卡捷琳娜因为感激米嘉而怀着神圣的自我感动爱他，成为他的未婚妻；又因初见时的“一躬到地”而怀恨，把耻辱写在爱的备注里。她必须占据主导地位，所以，她爱得既不纯粹，也不投入。她爱伊万，但不受主宰的伊万不能给她长久的幸福生活；她想拯救米嘉，但对米嘉的殉道式感情不是爱。最后，她对米嘉说：“反正这辈子你永远是我的一块心病，我也是你的一块心病——只能这样……” 格露莘卡五年前被一个波兰人骗，流落风尘，如今这个波兰人死了妻子又穷困潦倒，听说格露莘卡有了钱，回来找她。此时的格露莘卡极其纠结矛盾，她可能一直在等这一天，但并非因为宽恕：“也可能我的心刚开始打算宽恕。我还要跟自己的心较一较劲儿。你瞧，阿辽沙，我特别喜欢我五年里流的眼泪……。也许，我只是爱我的怨愤，压根儿不是爱他！” 临走前，她托阿辽沙代为向米嘉致意，这段话很动人： “是我坑害了他，叫他别太记恨我。你还得用我的原话向他转告

原著也许更好些吧，很正能量的故事，每次读都有不一样的收获，但这个版本似乎不太好，有些错别字