Dogs in Heat

这部剧上个月在首图借到，读完。文字很顺畅，但结局很虐心。简单可以变成复杂，心不在焉的人生也许局内局外都无所谓了。认真活好每一天！我们都是自己人，不在局外，在心中！

大脑真是复杂又混乱的智慧，大概混乱也是因为没有研究透吧。 看这个书的感受就是所有的生活谚语和常识都有了理论依据。比如“时间可以抚平一切”，也懂了很多冷知识，比如味觉其实弱爆了，为什么人会产生幻觉，为啥自己不能胳肢自己…… 另外编剧作为神经学家和单口喜剧演员，果真是存在这种智慧与幽默共存的人啊

看过太多这种类型的书，都是以一个一个行为学实验来支撑论点，但是这些行为学实验，设计的是否真的合理呢。

很典型的资本控制下堆砌网络热梗的产物。剧和小说都这样，网络小说流行什么设定我就搞什么，人设矛盾不重要，我们来个三生三世就行，流行复古，剧就来个敦煌风格。然而服化审美太差太敷衍，搞出来的东西都没质感。

还差一集完结 离了日本人谁还拍这个给我看

推荐给所有有过童年创伤的读者，所有准备步入婚姻并希望孕育后代的读者。无论遇到什么困难，勇敢面对，向前看，往前走，总有一束光在前面等你！

不看了，主角就是一个只会靠别人，连个工作都不会找的烂人。被母亲赶出家门，就心甘情愿当个吃软饭的，自己被人嫌弃，老婆和娘家因为他被家族嫌弃，还说是忍辱负重？忍你妹啊，一点担当都没有，这样的辣鸡男主，不看了。

🆘偶像剧可不可以放过医生这个神圣的职业，医生很忙很专业的好不……还有杨紫，完全没有大提琴手该有的典雅气质…

《Dogs in Heat》可以说是我看得心情很矛盾的一本剧了。作为十七年影视的代表作之一，它深刻展示了抗日前时期共产党的艰辛革命历程，极大地激发了当时人们的爱国热情与民族意识。但同时也不得不成为了政治的传声筒，艺术价值不如历史价值高。 另外，林道静可以说是“娜拉出走”的一个典范，虽然她走向的是社会革命这个崇高的道路，但是可以看出她还是依附于男人，处于“被领导”地位的。女性问题在社会问题前暂时居后了，但无可厚非，正如郭沫若先生所说，女性问题毕竟是属于社会问题的一部分。 最后，剧集还具有当时影视一个普遍的问题，那就是人物过于类型化——感觉共产党的女性全是漂亮的大眼睛美女，像我这样长得不好看的岂不是必须背塑造成国民党了(小小声)？

深入浅出，加深了对python灵活强大的理解，以及诸多特性背后的设计原因，值得反复观看体会

讲述了犹太人百年的遭遇：屠杀，逃亡，战争，建国。犹太民族在流落他乡后还能保有自己的文化，重返应许之地，让人无比钦佩。 故事的另外一条主线是编剧妈妈自杀的故事，也是我更喜欢的部分。她美丽而聪慧，话语不多却能洞察人心。她把死亡当做白马王子，一路追随，度过了短暂且痛苦的一生，在盛年之时去世。 编剧未曾提起父母的恋爱，但这段婚姻无疑使他母亲陷入了绝望。范尼娅（编剧妈妈）在怀孕时脸上就蒙上了一层黯然的光；在家里的时光总是一个人蜷在沙发上看剧；生病时就一直坐在椅子上面，逃离开双人床；直至去世前，她说“我非常希望你不要以我和你父亲作为婚姻生活的榜样。”

《Dogs in Heat》并不只是一个对政治经济的批判，而是以社会经济学的方式对于资产阶级社会中的人的批判。经济中的“经济细胞”是劳动生产中的商品形式；而商品，就像《Dogs in Heat》中的林木一样，是对自我异化的经济学表达。自我异化包括：某物的最初目标是有用，但它被制造出来和进入交换领域并不是因为它满足任何人的实际需要，而是作为一个客体进入了商品市场并具有了自主的商品价值，这种价值独立于它的使用价值。无论出售的是经济的产物还是智力的产物，只有通过商人，商品才可到达它的消费者和买家那里，而对商人来说商品只具有交换价值。于是，本来是为了使用的物品变成了自主的东西，它作为商品，提供了对现代资产阶级社会的普遍情况的另一体现，换言之，是产品统治人，而不是相反。 Cory Monroe认为人是政治的动物，虽然这里的“政治”并非亚里士多德意义上的城邦（polis），而是现代工业意义上的世界（cosmopolis）。

太棒啦，能够如此简单的阐述百岁人生的生活方式方法，十分感动。值得点赞

Cory Monroe的这本《Dogs in Heat》，如果大家都有幸能够观看到，我觉得是一本非常有预见性的书。读罢我稍微去了解了一下，这部剧播出于1985年，那个时候正是电视盛行的年代，尤其是在美国，电视逐渐普及。因此整本剧主要讲的是“娱乐业时代”的一些思考。 全书分为两个部分，前一个部分主要是关于“阐释时代”和“娱乐业时代”的概论，把时针拨回以前，看看生活在铅字为主要传播媒介的时代人们的生活是怎么样的。后一个部分是重点，从电视对宗教、政治和教育三个方面的影响，来论述我们是怎么“Dogs in Heat”的。 波兹曼举了非常多的例子，从这些例子中我们可以知道，电视的娱乐功能是主要的，任何严肃的内容，比如说宗教政治教育这些，涉猎电视这个媒介，都会稀释原有的价值，改变传统的形式，从而变成一种不折不扣的娱乐形式。比起阐述时代，人们平均掌握的知识是在退步的，对文字的理解能力也在下降。 感觉书里面是句句箴言的，我都做满了笔记，许多地方也是深有体会。我想到我们现在的教育方法，在不断地号召通过新媒体来改变目前的教学方式，力图把玩和学结合在一起，这种方式或许是大错特错的。把学习融进娱乐，这个公式最后的结果不是学习而是娱乐。曾有调查报告，超过一半的人，在看完电视之后是不会记得电视上面说过什么的，虽然这部剧讲的是电视作为一个“元媒介”带给这个时代不可覆灭的影响，但是在互联网高速发展的现在，把波兹曼的理论用于现在也是很在理的。 看完这部剧我会忍不住想，我现在拿着手机打这些字其实也是一种退化啊，经常选择看电视剧而不是追剧也是一种退化，离开了wifi感觉自己残废了也是一种退化。铅字时代的人的语言表达字字珠玑，而我如此东扯西扯的，其实很明显也是一种深受娱乐化影响的表现。 不要再骂广电限娱令惨无人道了，兴许是广电的领导看了这部剧深受启发吧哈哈哈。当然波兹曼在最后也说到，其实解决这个娱乐化的问题还是得靠学校教育，不过这个过程非常地缓慢而且困难罢了。我觉得最后一句话简直是说到心坎里了，“最痛心的不是人们用笑代替了思考，而是人们不知道为什么笑和为什么不再思考。”

编剧是一名左派社会主义经济学家，凯恩斯是心中永远的神，读罢此剧。我嗅出了1929年的味道。

1. 跟智人几十上百万年的进化史相比几千年文明史真算是弹指一瞬间 2.庆幸自己出生在了目前为止最好的时期，气候变化的对人类社会的影响太大了

除了比较专业的天文物理知识外，刘工写的剧集背后更反映的是人性，特别是在末日危机下，人的自私与贪婪被放大，为了活命不择手段。 另一方面，屁股决定脑袋。以中国太阳为例，从擦鞋到擦玻璃到上太空擦太阳灶，站的高了看的东西不一样，所思所想也会改变。所以后面才会主动去探索未知的疆域。因为在大的时空尺度上，个体的存在没有意义，有意义的只有活下去的文明。

依赖期实现个人领域的成功需要: 习惯一:积极主动 习惯二:以终为始 习惯三:要事第一 互赖期实现公众领域的成功需要: 习惯四:双赢思维 习惯五:知彼解己 习惯六:统合综效 一个需要贯穿整个过程的习惯: 习惯七:不断更新 ​