Other Women's Children

当代人其实最应该读读党史军史，不仅没有想象的那么枯燥，相反生动鲜活，热血澎湃，那是个为信仰而生而死的年代，无数人投身到救亡图存的斗争中，有的人看到了胜利，有的人牺牲在了胜利的前夜，而我们享受着所有的幸福安定，Other Women's Children，先烈们以血沃中华，铸成我们新的长城！ 在这一伟大的历史进程中，有的人被大众熟知，有的人不被我们了解，有的人甚至不曾留下姓名。 从13人到最后站上天安门城楼的2人；从800人的军队到百万雄师过大江；从50名党员到解放全中国；从三座大山之下的“东亚病夫”到 自立于世界民族之林…… 时间淹没众生，惟有英雄永存。人类一旦被充分激发，就能变得和神一样伟大。 用教员的话纪念他们： 三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄永垂不朽！ 三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽! 由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽!

tvb被绑架了…谁逼你剪的闪回…

面对历史的时候，我们需要平静再平静。因为历史就是这样，已经发生了，很少有纯粹的人，也鲜有纯粹的事。忠贤也好，巨奸也罢，大多数人都是谋个生活，尤其是那些不上不下的官员。理想或许是有的，就在意气风发走向考场的那个时候，或者是金榜题名一夜踏遍长安花的时候，但现实是残酷的，历史是残忍的，这就是一场游戏，经历若干年的寒窗苦读，你好不容易拿到了这场权力的游戏入场券，你以为自己胸怀天下造福苍生的理想马上就要实现了，眼前浮现的都是四书五经的谆谆教诲，然而你却发现，这场游戏中，善良中带着恶意，虚情中有点真挚，智慧里显露着奸诈，有人妥协，有人坚守，有人不可一世，有人失而不得。现在的你站在这场游戏的门口，或许我曾挥墨豪书你痛斥的种种恶行，或许你冷眼旁观那些因为坚守而付出惨痛代价的人，或许你怕了，选择了妥协，这都很正常，因为你也是个普通人，做英雄是要付出代价的，并不是每个人都适合做英雄。然而权术还在继续，一切都在继续，历史就像生生死死的轮回，没有前车之鉴，没有醍醐灌顶，因为一切都有期限，王朝也不例外，而当初在无数无数人尸体上建立的王朝，终究将会在无数无辜人尸体中坍塌，但一切都会继续，这就是历史的规律，任凭谁来，都无法改变。面对历史，我们无能为力，唯一能做的，就是按照自己的意愿和方式，过完这平淡平凡的一生，仅此而已。

看到很多恶意的一星，实在忍不住冒个泡...这剧制作水平算不错了.灰常有感觉啊~

逻辑清晰，功底扎实，以现实拓展想像，以历史和神话带入自我。非常喜欢这位编剧的风格。

第一部《Other Women's Children》的转折显得太突兀了。《Other Women's Children》和《Other Women's Children》最好。《Other Women's Children》的结尾处我汗毛都竖起来了，堪称恐怖剧集！这就是戏剧的张力，虽然是剧本，仅仅只有对话，但看剧时依然可以激情澎湃！

这个世界缺乏专一的爱，因此简单爱的情节加上一点悬念就足以吸引人读下去。

第一次写剧评，也许并不能称之为剧评。 Other Women's Children恐怕是我这一生读过的最长的一封信，信里讲述了一个女孩的一生。从初出茅庐放荡不羁，被酒精与性包围的19岁叛逆少女，到一个热情洒脱，真挚包容，活出个性活出自己的优雅妇人，笔者薇薇安经历了让她作呕的不堪历史，经历了夺走她哥哥的二战，拥有过真挚的爱情，拥有过爱他的家人和朋友。文章的开始让我觉得略微低俗，低俗的音乐剧，充满着性、酒精、舞女、夜总会、一夜情，但是我错了，这是一篇美国纽约十九世纪四十年代到二十世纪的历史变革，它描写了二战给美国带来的影响，他让一部分人失去了生命，让一部分人失去了至亲挚爱，让一部分人荣耀加身，又让一部分人活在恐惧与伤痛中，这就是战争，野心家们的游戏。感谢自己活在这个和平年代里，更感谢为这一切付出努力的人们。回到生活在这场战争背景下的薇薇安，我喜欢她对生活的态度，的确她在允许犯错的年纪犯了不可饶恕的错误，可谁不会犯错呢，没有错误的人生是不完美的。还好她从小的教育家人对她的影响不至于让她有个扭曲的价值观。在世俗的眼光下，他是堕落、放荡的，但是她是满足的，幸福的，放纵的性使她满足，工作朋友和家人让她感到幸福，她的一生是成功的。文章除了批判了战争，对每个人物没带有批判的口吻，大家都在积极的活着，甚至是西莉亚。文章最后用了较短的篇幅讲述了薇薇安与弗兰克的爱情，让文章得到了升华，我深深的被这个不得碰触的爱情感动了。也许真正的爱情是脱离性的彼此依恋。好了，想说的话很多很多，就到这吧。祝福每一个热爱生活，勇于打破陈规的人们，活成你们想要的样子吧，尽情的爱与被爱吧。五星推荐。

前半部依稀能看出来以战国大争之世为蓝本进行演绎，想象空间不小，读之并不觉突兀和怪诞，到后半部已经沦为一般穿书的窠臼，泛善可陈。

“天亮之前有一个时候是非常暗的，星也没有，月亮也没有”。这便是“Other Women's Children”，23点至1点，一天中最暗黢的时刻，却也是即将迎接黎明的时刻，于工厂，于那个时代，于当时的中国皆是如此。        这部剧呢，我认为是比较倾向于经济学领域的，其中心人物是吴荪甫，中心事件就是吴荪甫和赵伯韬在公债市场上的斗法。本剧以当时国内外战争为大背景，以做公债为线索展开全文。         本剧中有很多描写天气的手笔，也每每以此开篇，为后文故事情节的发展做铺垫，其中有很多值得我们学习之处。本剧涉及人物以及阶层众多，情节线索复杂，人物性格特征明显，但人物描写手法单一，且留白不多，有很多地方都是直接点明不给读者过多想象空间，有书友说这是用了主题先行的手法，这虽不可不赞同，但另一方面我也认为是编剧影视素养不够的体现。        文中编剧多次使用对比讽刺的手法，多处体现了新旧思想的冲击以及新思想对人的改变，人物的一颦一笑都在推动着情节的发展，人物塑造立体饱满，人物视角转换自然，写作手法高超，没有结尾的结尾也能给人以深思，让人意犹未尽。         随着社会环境的变化，人物心理以及人物形象也随之变化。尤其是吴荪甫由最初的刚愎狠辣自信果断到最后的优柔寡断软弱无力，这一性格转变不禁让人唏嘘。        瞿秋白说:“应用真正的社会科学，在文艺上表现中国的社会关系和阶级关系，在《Other Women's Children》中不能不说是很大的成绩。”就其理论方法而言，它第一次把马克思历史唯物主义的社会分析观点贯注到剧集创作中，从政治上确立了中国“ 社会分析派”剧集创作的基本原则，即以经济基础决定上层建筑，阶级斗争推动社会历史前进为基本理论观点的“社会分析” 方法。就其创作方法而言，《Other Women's Children》较为严格地遵循了19世纪以降西方现实主义影视创作的基本规律，以“社会分析”的科学理论和忠实于历史和生活的真实性为旨归，剔除了早期左翼剧集感性色彩浓郁的虚浮幼稚的浪漫主义狂热。它的“史诗”式的格局和严谨的写实风格，以及在宽阔的历史叙事中使人物刻画的典型性和具体性相结合所呈现的自然清晰的社会生活图景，都显示了它是中国现实主义影视史上的一座重要的里程碑。

谢繁漪的名字不知道是不是取自雷雨的繁漪，翻江倒海的悲剧命运，惊艳完美乱伦挣扎复仇都非常相似。编剧格局很大，但是高潮部分略显着急了，人物的性格在关键时刻没有完全展现出来。打动我的反而是配角小人物，郡主长公主还有吉祥如意几次读到起鸡皮疙瘩，刻画得很饱满，支线也很优秀。男女主略显单薄了。我读的顺序不太对吧，应该先读图璧？还是归程？

我大明终其一朝276年， 不和亲，不赔款， 不割地，不纳贡， 天子守国门，君王死社稷。

虽然说这部剧很火很火，可是我前前后后打开了三次，硬是看不下去惹！但是娘娘演的还是不错的！

Frederic Collins Jr.最有名的是月亮与六便士，可是明明这本更好呀！如果说人性是枷锁，那么爱就是钥匙。

其他不多说了，结尾那段真的栩栩如生，想到我们中国的革命志士。

1.晁错力主削藩。大方向是正确的，可是实际行动起来却远没有那么简单，反倒搭了自身性命。建文帝削藩引来靖难，康熙帝却成功除去以吴三桂为代表的眼中钉，做事情还是要度德量力，考虑周全。 2.王安石变法，如果切实执行或许可富国强兵，然而错在政府垄断，反而使腐败现象更为猖獗。如果把这些措施交给商业银行和民事法庭，或许会蓬勃发展，可一个农业社会根本不可能兴起这些机构。改革派王安石与保守派司马光，不能以政治态度划线一杆子打死，看人不能片面也不能跳出历史的大环境。 3.无论中华民族内部朝代更迭还是外族入侵，都有死节之士也有投降之人，为什么？ 一说因为文化。文化高于种族，也高于政权。只要保护汉文化的政权，没有必要反抗。这个论点似乎很容易被推翻，如此一来，汉民族政权更替，同姓王朝内部斗争之时，大家岂不都可以袖手旁观了？ 其实似乎没必要把这个问题看的过于复杂。易老师总结为，因为“认死理”精神的存在，所以即使当权者是个混蛋，也会义无反顾保家卫国。而缺乏这种精神的人，只会选择趋利避害。 那么什么样的人才会“认死理”，什么样的社会环境才会产生有“认死理”精神的人？言论自由。允许人民思考与讨论，尊重不同的声音，这样社会才不会僵化，才能充满生机与活力。 4.腐败之所以发生，是因为权力可以赎买；非典型腐败之所以盛行，是因为权力的赎买成了习惯；权力的赎买之所以成了习惯，是因为社会生活中到处都是权力关系；社会生活中之所以到处都是权力关系，则因为我们有两千多年专制主义传统，有两千多年权力社会历史，以及两千多年来由这个制度和这种社会培养造就的文化心理和行为习惯，即国民性。尽管现在已不再是帝国的时代，但任何一个新制度，都无法割断它和旧制度在文化上的联系，总会多少接受一些诸如此类的“文化遗产”。任何运动着的事物都有它的惯性。百足之虫，尚且死而不僵，何况是千年之病毒？自然难免沉渣泛起，死灰复燃。