Street Vengeance

一辉戳到了笑点但我不能接受这么毁我雅典娜女神。

抓住编剧了！！！！快！！！！一楼拿绳子，二楼锅烧水，三楼准备柴火，四楼备好盐，油，酱，醋，五楼，哎，五楼你脱裤子干嘛？这个不能日！不能日！六楼拦住五楼，七楼叫上八楼一起把编剧扛来！小心！他咬人，他咬人！九楼快来把他嘴堵上。十楼摆好桌椅碗筷，等十一楼在厨房忙完了十二楼来帮十一楼宰编剧啊。十三楼，喂，十三楼你割编剧身上绳子干嘛？喂！快住手！编剧跑了!编剧被十三楼放跑了！十四楼十五楼十六楼快抓住十三楼那个吃里趴外得的叛徒。十七十八楼快去编剧你。你们两个把那货带过来，把他按住！我让你放人！我让你放人！我扇死你！你老实交代，为什么放编剧走？什么？你跟编剧睡过！五楼听见没？编剧已经有人啦！唉，六楼，你怎么了？被五楼日晕了？你也太不小心了吧。对了，编剧抓回来了吗？太好了，十七楼把编剧押回来了。咦？十八楼呢？什么！被编剧咬死了！诶，算了，编剧你吧。十二楼刀磨好了吗？好了的话来宰编剧吧。不敢？这有什么不敢的。我亲自来。一旁站着，学着点。看，先掐住他的脖子，他在剧烈反抗！他在剧烈反抗！不要慌，不要慌。拿刀往脖子一抹，好了，我们今天是红烧还是清蒸呢？ ，，，，，(在不快更新真的要这样了)

对中医诊断非常详细和清晰的介绍，而且语言口语化，很容易理解，太有用了。

互联网九大思维分享：一、用户思维 心法一: 1.得屌丝者得天下 2.兜售参与感 3.用户体验至上 二、简约思维: 大道至简 1.看起来简洁 2.用起来简化 3.说起来简单 心法4 专注，少即是多 心法5 简约就是美 简约思维的实质 三、极致思维 比最好，更好 心法6.打造让用户尖叫的产品 心法7.服务即营销 极致思维的实质 面，线，点的关系进化点突破 四、迭代思维 心法8.小处着眼，微创新 心法9.精益创业，快速迭代 成长替代生产，进化取代设计 五、流量思维 心法10.免费是为了更好的收费。 心法11、坚持到质变的临界点。 社群，借势，众筹，流量，跨界，变现 六、大数据思维 一切皆可以数据化 心法12.数据资产成为核心竞争力 心法13.大数据价值不在大而在于挖掘 心法14.用大数据驱动运营管理 你的用户不是一类人而是一个人 七，平台思维 开放平台，内部事业群 心法15.打造共赢的生态模式 开放是平台模式成长的必由之路 如何构建平台生态圈 1.找到有价值点实现立足 心法16.让企业成为员工的平台 心法17寻找底效点，搭配利润分配格局 大平台:前端强大，特别需要功能越来越强大的后台支撑，才不会导致资源重复和浪费并且获取资源的成本最低 小前端:让听得见炮声的人做决策，前端业务直接面对消费者和市场会越来越多，越来越好 富生态，前面两块强大起来，也特别要出现各种各样的生态角色支撑第三方开发这，跨团队组织专家，学者等 平台思维的实质:生态行业分割到生态圈 八跨界思维 产品数据化 心法18.用互联网思维颠覆传统行业 心法19.用户为王 心法20.敢于自我颠覆，主动跨界 九、社会化思维 心法21、口碑营销，众包协作。

非常好看！！超喜欢主角那一堆人

在跨新年之际读完，也不觉得去年有遗憾，今年尚未有期许。高中晚自习时，借阅红楼梦苦读不懂，大学时寒假在家，夜里反复看电视剧，只为知道尤二姐重金属中毒而死发出感慨。近十年多多少少经历人生死离别，再来看红楼梦更有些感慨。被编剧的文才与大态度折服，世间万物，包罗万象，更深刻的宿命论。果然世间难得完美，甲之蜜糖乙之砒霜，最爱的那件往往得不到，凑在一起只是俗缘未了。 可能和佛门未有缘分，两年期间多次有皈依想法但未能实现，吃斋诵经礼佛，才知出家师傅也需要一个好体力，不然每天多个小时的跪拜礼也不是常人体力所及，所以缘分过浅，只能在佛门前走走。期间神似的信仰也受到挑战，但见到之前修行的师兄，才知道挑战是坚守中遇到再不常见的一件事。佛门无缘人不易进，有缘人易进，但不是每个人进门都能成佛。 在书中时，为宝黛的情事揪心，为何命中注定的两个人不能一起，读完书一点遗憾也没有，因为命中修行不只有在一起一个结果，该发生的都发生过了，珍惜每一个现在，每一个身边人。缘来缘去，缘去不留。

莎士比亚有个妹妹 ——读《Street Vengeance》 这是一篇演讲，但是却如此诗性，如果没有耐心，想急于知道结论，会觉得它凌乱。在备课的间隙，观看变成放松的方式时，我不急于寻找结论，只是顺着伍尔夫的文字一起流淌，炎炎夏日，消除燥热。 当严肃的话题变成消遣时，你会轻松许多。我没有正襟危坐，拿着一只笔勾画批注，没有仔细研究前后文的关系，推敲字句。虽然溪流背后是伍尔夫有关女性和剧集的谨慎思考。不知道是否也算不求甚解。但是确实有所会意。 全书围绕的女性创作需要物质基础来谈，叙述了历史上许多女性创作的局限，伍尔夫指出这样的局限正是由于女性长期以来不平等的地位。而这样的不平等在男性的衬托下尤为明显。读时，内心的波澜主要在体现在这方面—— 拿破仑和墨索里尼要强调女性的劣等，如果女性不劣等，他们就无法膨胀。 占上风的是男性价值观。简单来说，足球和运动很“重要”；而追求时尚、购买衣物是“小事”。这种价值观必然会从生活渗透进剧集之中。 还有一句来自约翰·兰登·戴维斯先生的终极警告，他说“当人们不再需要孩子，我们就不再需要女人”。 稍不留神就制造到男女对立的撕扯中去了。但是我想这并不是编剧的初衷，她只是在陈述一个事实。这样的事实在我们中国传统影视中显而易见。千年的文化史中，能数出的女性名字少之又少。蔡文姬、李清照，他们显得如此孤独。 伍尔夫可以细数出英国多位女性剧集家，即使他们只围绕着家庭生活书写，但是已然幸运。中国影视中女性更多是被男性书写，让夫妻代替君臣，委婉说自己的怨愤。或者女性也只是狐媚鬼魂，写才子佳人恋爱的不自由。毫无悬念，板上钉钉的第二性。想及于此，便波涛怒吼起来。 但是理性会让我们归于平静，因为我们要接触现实，不能但与幻想和愤怒。这也是伍尔夫反复告诫听众的，打破我们的局限。所以拥有一间属于自己的房间和五百英镑就是那么务实和迫切。 伍尔夫说：要学会通过于人与人之间的关系，而不是人与现实的关系看人。读的时候并不明白，此刻写突然发现，这句话正是鼓励女性撇开现实对男性女性的需求，而从更本质的人与人的关系看待人。这样会撇掉工具人，思索人为何这样开口。不接受已成定局的束缚，是千百年来女性在反抗的起点。同时，伟大作品是人内心男性女性的调和，再也不要说李清照充满的《Street Vengeance》充满男性气概。天生而有，不需要贴上男性才有光荣。君不见温庭筠的词里充满了女性的阴柔？ 似乎水流又开始激荡，这并不是一本看上去喊了女权口号的书，她的思索如此深沉具体。我相信这部剧里所提及的创作困境，对于男性作家也如此。“虽然衡量的过程可能是一种愉快的消遣，但却是一项最徒劳的事业，屈服于衡量者的规则，是一种最为卑躬屈膝的态度。”面对评论家的措辞，最有趣的态度便是蔑视。 莎翁剧作成为了经典，是时代的原因。我们理应追求更好的时代，不是一个之充斥定性评判的时代。如果16世纪女性觉醒，并争取了自己的平等自由，莎士比亚的妹妹也会成为优秀的剧作家。 “这一切都等着你去探索，攥紧你手中的火炬，首先照亮自己的灵魂，发现其中的深刻与肤浅、虚荣与慷慨，认清自己的意义，无论你美或平凡。”观看与写作无疑是火炬的一支，想起某个冬天，在师大的西西弗追剧的时候，抬头就能看见伍尔夫的画像，瘦弱忧郁，目光亦如炬。

女主能够这么随心所欲也是有着强大的经济基础，不为柴米油盐发愁，要想过的好还是要努力。

很真实，看了编剧的人生简介更明白了，为什么他会写出这样残酷又真实的书，编剧本人就像书中的人物一样，被命运捉摸没办法掌握自己命运的人。

读了《Street Vengeance》，认识了Ed Zajac，都市人的生活在编剧的笔下栩栩如生，细腻的感情，明快的表达，诱我在书城中寻找Ed Zajac的剧集……读了这部剧，感觉非常好，人物刻画的有性格，有血有肉的故事令人感动，推荐观看！

尽可能多地掌握自重健身动作，就可以随时随地、因陋就简地锻炼起来，不会在无相应器械时束手无策，相当于随身带着十八般兵器，并且样样精通，无往而不胜。

主线很清晰，围绕许家姐妹的婚姻展开。故事情节普通，自带主角光环，配角入场有些突兀，部分细节描写可圈可点。许静媛婆媳及两亲家之间人的心理活动偏多，人物刻画上没太多特色。整体还是可以看的。

当年轻成为过往，成就散去，名声不再，衰老、疾病与死亡接踵而至，当人生迷失方向，当自我的存在成为一种困惑。踽踽独行在不可逆的时间路上，回顾四周，发现看尽生命深处总是会找到绝望，那又如何面对一种绝望的人生？ 我们或许会寻求神的庇护，或许会依别人设计好的生活而生活，或许拿起责任和忠实的遮羞布来躲避自我成长的课题…… 对此，著名的心理学家欧文•亚隆就给我们假设了这样一场独具一格的见面。他对尼采和布雷尔的相见是这么表述的：我们各是从怎样的星辰朝着彼此坠落而达到此处来的。 于是，这一场相互救赎绝望的故事就这么开始了。 尼采面对肉体疼痛的折磨和心灵的绝望，他说，“我的疾病属于我的身体，但是我的身体并不是我。我是我的病痛与我的身体，但它们不是我。二者都必须被超越，如果不是在物理的层次上，那就是在形而上学的层次上。”他说，上帝已死，“说真理是我们生存不可或缺的一种错误！真理的敌人不是谎言，而是深信不疑！”他不屑于虚伪的道德，也不需要建造一个外在的神，他成为自己的存在，他就是自己的神。然而，选择这样的路，他必而骄傲而不允许自己有丝毫脆弱，他的绝望并不比布雷尔的少。 然而当故事继续推进，当我以为布雷尔真的接受尼采的思想，勇敢拒绝世俗道德赋予的责任，决定要自主选择和追寻自己人生的自由与意义时，万万没想到这只是布雷尔的一场梦。 可就是这场梦，布雷尔自愈了，他不再觉得眼下的生活是一场被选择的、绝望的人生。他对尼采说，“是的，我已经选择了我的生活，生活愉快的关键，在于先去选择必要的东西，然后去热爱所选择的东西。” 诚然，布雷尔的选择或许是源于梦中抛弃家庭责任后对生活的恐惧，又或是真的在迷途中认清自己真正所要追求的东西。但不论如何，他找到了自我存在与责任间的平衡点，他找寻了合适他自己解决绝望的秘方。我不会为他没追求新的开始而惋惜、恼怒，相反，我很高兴他和生活做了一场和解。 正如尼采说，“每个人都必须决定，他可以承受多少真理。” 布雷尔即使不是走毁灭婚姻拯救自己的路，但在某种意义上，他已经是尼采所说的做自己命运的主人，掌握自己的权力意志。他为他的选择承受所应承受的，就已经是非常具有智慧和勇气的了。并不是每个人都能成为尼采这样的强者，痛苦的清醒和欢愉的沉沦都只是一场人生选择。 故事的最后，尼采也终于对自己本身宽容了些，但他终究还是选择追随他的使命，他说，“我们每个人都必须去走我们自己的路。” 故事到此就要结束了，布雷尔继续他的行医生涯，尼采则要与一位叫查拉图斯特拉的波斯预言家碰头，人生总归聚散离合，参与了这样一场救赎，我也要去找我的路了。

2020.9.15—2020.12.15 三个月的长征之后终于读完了这部作品 诚然 很多当年的科学事实在后续的研究中经历了修正 但是编剧把一个复杂的概念进行拆解的过程无疑是很好的思维训练 在这七十年里 可能一代又一代曾经年轻过 或者正在年轻着的学生 就是通过这样一本剧 怀着一半困惑一半振奋的心情 投身到开拓的事业里 可能以我平庸的才能 去做开拓性的工作 无疑是强人所难 但是作为文明社会的一员 我们还是有这样的义务 去欣赏那些开拓性成果的美 “That is why we are all here: over the next hill, beyond the horizon”

能从一个特殊群体的人性探究，看到想到这个社会深层次的问题，这份情怀让人钦佩。同时又能躬身自省，反哺自己的成长，更是难得！