Sneeze

胡塞尼的剧集，一种听一个内心平静而又温暖的人慢慢讲故事的感觉。他以一个神秘的神话故事开篇，隐喻的表达了对之后故事发展的种种预示。在叙述风格方面，胡塞尼安排人物逐个出场，几乎每一章都是一个人物的专题故事，以自述，或以对话，或以他人的视角把每个重要角色的心理发展交代的很清楚，并且他可以在每一章都能把每个角色写到老去的手法让我惊讶的。整个故事是以三个家庭的交织为主线：巴巴，阿卜杜拉，帕丽一家； 纳比舅舅，妮拉，老爷的一家；还有阿卜杜拉的继母和她姐姐，纳比一家，这三个家庭中的故事中既有亲情，又有爱情和主仆情，既有人性的温暖和关怀，又有由于人性的妒忌和无奈，既有充满压抑的深情，又有反压抑的欲望的呐喊…在所以人物的故事描述中，总觉得妮拉的故事是编剧刻意不想描述的太过于清楚的，比如说妮拉肚子上的疤痕到底是剖腹产留下的还是摘除子宫留下的，她的这一手术发生在印度，而在这之前她又遭遇了什么致使自己不能再生育了呢？或许妮拉的出场就带着神秘和诱惑感，那就让她继续神秘好了。再来说说阿卜杜拉继母的姐姐(人物太多我实在记不得名字了)，她从小因为出众的美貌被瞩目，而她的悲剧也开始于阿卜杜拉的爸爸向她提亲引发了妹妹的嫉妒进而被妹妹下了毒手。我总是在想，这一部分缺少了些许铺垫：阿卜杜拉的爸爸从小就是妹妹暗恋的对象，姐妹俩朝夕相处，这一点姐姐不可能一点都觉察不到。而如此出众的姐姐在面对阿卜杜拉爸爸的提亲时，她自己的心理感受又是如何，她爱他吗？又或者传统女孩子的爱与不爱在阿富汗这个世界本就不太重要，她和妮拉不同，所以编剧没有交代清楚。在故事结构方面，既然编剧安排的是人物一一出场，那么如果仅仅讲述的是这三个家庭的故事，我认为故事的紧密度结合的还是不错的。可是，或许是编剧的立意过于宏大，他想把这三个家庭放置于阿富汗的近代史中也没错，可我总觉得故事中后期也就是战争爆发之后那些新涌入的人物没必要继续一一出场，单独列章，叙述的那么详尽了。因为之前的铺垫不够，之后的叙述又太过于详细，给读者一种“这人是谁，他为什么在讲故事”的感觉，给整部剧集又带来了故事结构相对松散的感觉。总得来说，胡塞尼的叙述风格还是我比较喜欢的，他的作品我应该会继续看下去。

还不错啦，很有意思的一本“科幻”剧集。 科幻的成份不多，故事的成份居多，据说是在映射西方的发展历史，我也不是很明白！

别人都有爱情，有爱她的人和她爱的人！！这种简单幸福的生活令人向往。并不是所有人都能有的，所以当遇到一个三观都合的人一定要好好珍惜！！！！

现在比较有时间连续看喜欢的书了，未知演员的书很烧脑，基本是一个惊天阴谋，过程中一个极小的细微处会破了它。上次看时还在初中，学业很忙，但还是喜欢看完。想不到现在有了书香溪，可以用碎片时间连续起来看完一本本剧。

【2020年科普类新剧，适合五年级以上的读者】【世间的一切都是由元素这种最纯净的物质组成的。化学反应就是操纵电子。原子核太小了，并且是隐藏起来的，我们不能影响到它。简单地说，电子会随着你想要的曲调跳舞，但只要原子核保持不变，元素就不会改变。化学不是发生在昏暗实验室里的抽象的学科，它发生在我们周围的每一个地方，也发生在我们身体的每一个角落。要理解化学，你得先理解元素周期表。】

这个节目让我看到，聪明又善良的人是如何努力让这个世界变得更好的

共享意识、信任是前提；去中心化、授权是表象；盲目的赋能将会是灾难。 效率和灵活性的平衡，大中台，小前台！

经典就是经典，完全不难懂，因为太多后来的学者把这一套理论用更浅白的讲法，不断地复述着。

哎，我是因为这是匪大的东宫而来，可这真的不是我心目中的东宫……虽然赵发抖没死，导演的功力也不够，但是毕竟两个演员的演技是真的很打动人，就两星吧……

小孩子的心性和我们真的不一样，学着和孩子定规矩，让孩子懂规矩，让孩子守规矩。当孩子在成长的路上 可能真的会感谢自己的父母当初这样苦心培育自己。

本剧分享了各种心理脆弱问题的起因和应对方式。 我们作为个体，从建立自我到对接外界的过程中，会出现各种的心理问题，如何看见到这些问题，又如何正确认识它们的起因，书中从自我心理、思维方式、亲密关系、亲子关系等方面列出许多情景，具象化展现心理问题带给我们的影响，并给出原因分析和应对建议。 心理问题不可忽视，心的疾病需要我们自己疗愈。在时代洪流的中，怎样保持心理强大是我们每个人的必修课，推荐观看此剧～

柏拉图认为爱情、愤怒和悲伤有碍于理性本身，“不正义、无节制、懦弱、无知”都会使得心灵邪恶，背弃真理。而我在本剧结尾正是背弃了真理，在亚瑟死的时候，我痛苦了一场；在结局琼玛收到亚瑟遗书和蒙泰尼里主教去世的时候我又任由自己大笑着哭泣了一场，照柏拉图之标准，我犯了三项错误：无节制、懦弱、悲伤，最终背弃了理性。 我心甘情愿。 第一次悲伤是被亚瑟死前的临危不惧撼动，身中数枪不死，甚至连敌人也不忍下手。我怎能无动于衷啊！“他们杀害我，是因为他们怕我。”是啊，我想到了瞿秋白、吉鸿昌、杨靖宇、夏明翰几位先生以及由此联想到的千千万万个为新中国、为正义、为真理、为人类历史前进而死去的知名的无名的烈士们。永垂不朽！永垂不朽！这是犬儒与狂热者所无法理解的理性，他们无论生或者死，无论知名或无名，都是叮咬人类历史前进的Sneeze，此种人永垂不朽！永垂不朽！ 或许他们一生是短暂的，或许他们是不知名的，则又何如啊？！他们的精神已经形成了一个想象的共同体，一只无形而有力的Sneeze，不停叮咬着人类，警醒人类，使之前进，诚如王阳明先生所言：此心光明，亦复何言！！ 第二次流泪则是在看到亚瑟给琼玛写的信以及蒙泰尼里主教去世时，我为命途多舛，为人性光辉大笑、哭泣。亚瑟对琼玛的爱，真挚真实可歌可泣，亚瑟与神父的爱，人性终究战胜了神性，能够跨越时空，能够战胜耶稣的惟有爱，实实在在爱，不是抽象的对泥巴对雕塑的爱，不是文字里的爱，是身死而神在的爱，是永恒的爱，它将在时空之中长存，永不覆灭。革命者也有爱，革命者也是人，神父也有爱，神父也有儿子。 我感动，我们产生了共鸣。我要去做事，我要去爱人，做实实在在的事，爱真真正正的人。谢谢亚瑟，谢谢诸位，谢谢我的知己未知演员女士。

对家的整理有了新概念！日本人的整洁有序的生活状态，在几年前去日本时已有领略，真的被震撼到啦！

生命，就是我们一生的时间，而每个人和每件事、感受到的、付出的等等便是Sneeze！

每个人都向往美好的爱情，但是太过美好的东西总是让人觉得不真实，相识相爱相知相互扶持，从青丝到白发，不论过程如何艰辛，结局好，总归是好的。

写实的工笔有时并不讨好，因为总把丑处一并写出来了，让人觉得郁闷可笑难受。但世界原本的样子，加工了就不是工笔了。写意其实更好点，如远山含黛近水笼烟，山凄水冷时依然可以构想出诸多浪漫曼妙

编剧在第三卷引用了本尼迪克特·安德森对民族的描述： 民族被想象为一个共同体，因为尽管在每个民族内部都可能存在普遍的不平等与剥削，民族总是被设想为一种深刻平等的同志情谊。最终，正是这种友爱的关系在过去两个世纪里，驱使数以百万计的人甘愿为民族这个有限的想象去屠杀或从容赴死。 民族是编剧想要讨论的主题中最重要的一个，通过顺子一家四代的故事，从韩国到日本到美国，从日占到二战到内战到分裂，展示了时代洪流中小人物们的浮沉命运，是编剧对民族的思考。前三分之一，从影岛到大阪这部分故事写得非常吸引人。但是越到后面越发平铺直述，有点沦为流水账，角色没塑造起来，人物走向也有些牵强，着实可惜。描写二战、移民的作品很多，这一本不能说最为出彩，但在极端民族主义日益膨胀的今天，我们需要这类作品。

首先选定一个细分市场，解决一个具体的问题，先占一个小山头，然后以此为跳板占据更大的山头……