林家铺子Lin jia pu zi

做一朵与众不同的花，奇怪一点也没关系      “每个七岁的小孩都应该拥有一位超级英雄。所有不同意的人都需要去检查一下脑袋有没有毛病”。爱莎是幸运的，她拥有一个用童话故事保护她美好纯真的外婆，外婆创造了不眠大陆，在不眠大陆编制了一万个童话，在童话的糖衣下是悲伤的现实。开始看这部剧有点云里雾里，从现实到童话间反复跳跃，直到故事的最后才串成一条线。     外婆的公寓楼就是“城堡”，里面生活的人亦是不眠大陆童话中的人，在这所“城堡”的每个人心里都有属于自己的悲伤，而童话永远都是骗人的。          1.好好长大 做个与众不同的人      就做一朵与众不同的花吧，奇怪一点也没关系。优秀的人总是与众不同的，不必随波逐流，不必为了合群而变得“相同”。这个世界总是那样奇怪，人们都喜欢平庸的相同，而特立独行总是被孤立，你要相信，你的与众不同是你最棒的便签，不要让任何人告诉你不应该不同，如果有，请狠狠地给它一个白眼。         2.任何身份之前，你是你自己     人生只有一件事，就是如何成为更好的自己。在任何时候都不要丢掉“你自己”，布里特—玛丽成为肯特妻子以后就只成为了妻子，她忘记了在成为肯特太太之前也是玛丽小姐。没有任何人会成为你的避风港，会一辈子和你形影不离的人只有你自己，永远做自己的避风港，去努力去前进，你不需要成为任何人，你只需要成为你自己。        3.活在当下 “与其苦苦追寻失去的东西，还不如好好珍惜眼前拥有的东西”。失去的东西永远留在了过去的记忆里，也许并不会随着时间消亡，但永远会与你一起前进，往事不可追，认认真真活在当下，去爱自己身边的人。    外婆创造的七个王国教会了爱莎勇敢做自己，拥有梦想和爱人的勇气，学会和生活的“暗影”战斗同时要有怜悯和原谅的心。好好生活，好好大笑，好好做梦。人生转瞬即逝，我们都是世间渺小蜉蝣，去拥有自己的信仰，做自己喜欢的事，不要害怕，去成为想成为的自己!

这季的素人都挺直球的，比第四季好看，就是侯姐的部分太多而且无趣。。。

是应该浪漫一点还是现实一点，是应该顺着自己的本性还是为了所谓的前途和钱途压制自己的本性，是向现实妥协还是撞上了南墙也不回头，书中创作了小人物内心的各种挣扎，或许还要挣扎一辈子。 书中那段关于关隐达被群众推上市长位置的故事过于理想化，现实中百分之九十九点九九是不会发生的，可能正因为如此，才让其在书中发生吧。

家有两娃，一个3岁，一个6岁，都处于敏感期，本剧提供很多指导，值得一读

非常有趣地向大家展现了美第奇家族！将美第奇家族发展史与意大利历史、地理，文化紧密联系起来，知识性很强。谢谢编剧和译者的分享。

中国拥有辉煌灿烂的古代文明，数千年来中华民族都在为追求更稳定和谐和进步的社会秩序而不断探索着法律。 今天我们的各项法律、制度日渐完善，我们向着全面依法治国的目标不断迈进。 古时的法律，远远不如现在的完善；但是现在的法律，也包含着诸多祖先的智慧。 古今多少事，都付笑谈中。

刚开始觉得平平，爱海。。越看越有意思。。这动作场面拍的比雪中悍刀行好太多了。。

（202077）《林家铺子Lin jia pu zi》是目前我读到关于女性的最喜欢的剧集。《林家铺子Lin jia pu zi》第三部分书信，陈述的回答尤其精彩，我赞同她关于编剧、关于影视创作、关于女性的看法。

因为真实的生活是浩瀚无边的，是错综复杂的，任何一个人都不可能了解其整体和所有千差万别的局部。何况有许多事物，人是无从看到，也无从经历的。

一个多世纪过去，书中讽刺的种种社会现象到今天都依然存在着，可见人性的教化与社会制度的变革是一个多么漫长的过程。

长期坚持定期不定额投资，这是定投的根本。长期坚持止盈不止损投资。只问贵贱，不看趋势。越跌越买，越涨越卖。

弗雷德里克-巴克曼的书不会让人失望。在Covid-19病毒肆虐全球的时候，新西兰整个国家都被lockdown的时候，我看完了这本。中年人的婚姻，青少年的迷茫与困境，在夹缝中生存的小镇。。。不管是什么，最终都归结于人和人。只有关爱和悲悯让我们继续有力量对抗一切。Be kind, be strong!

对我而言，社会学完全是一个陌生领域。如果《林家铺子Lin jia pu zi》和《林家铺子Lin jia pu zi》勉强也算的话，加上之前只看过《林家铺子Lin jia pu zi》，也就看过三本。前两本是在大学时装B看的，内容早就忘得一干二净，但是后者给我的触动太大了。在《林家铺子Lin jia pu zi》中，编剧从对外婚制、农业、文字、造纸术、印刷术等方面起源的论述中，引出毁三观的结论：如以上那些人类文明史上重要的里程碑，其实根本不是人类有目的有意识研发出来的，而是其它目标行为的副产品。这完全颠覆了我原来的认知体系。从那时起，社会学这个陌生的名词便在我的脑海中成了挥之不去的全息影像。而在《林家铺子Lin jia pu zi》中，我又学到了一些原来经常接触却从未思考过的知识。     姑且写几点，来让大方之家贻笑。     1.从中国农民聚村而居的原因来看协作的力量：      一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远；      二、因水利灌溉的需要，他们聚在一起住，合作起来比较方便；      三、为了安全，人多了更有保障；      四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口数量在一个地方一代一代地增长，成为相当大的村落。       聚村而居源于协作可以产生个体所不能有的效率与力量。即使是《林家铺子Lin jia pu zi》所描述的"小国寡民"，也同样缺不了集体的协作。不过，在当前的社会形势下，大的协作已经越来越没有立锥之地了，而小范围的协作却变得更加频繁和多样化。基于某个共同的短、中期目标而组成的小团队较之大组织具有不可比的优势：灵活、有效、反应快捷、专而精、好协调……      2.社会学里分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。乡村属于前者，张亮先生在书中说道，乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体，其中各个人有着高度的了解。       前者的代表是中国，后者的代表是西方。无所谓好与坏，先进与落后，关键的是它对前后两者深入灵魂的影响：      前者重关系联结，后者重个体感觉，所以前者会出现"株连九族"，后者有"法国大革命"；前者看中"光宗耀祖"，后者在乎"权利与自由"的行使；前者多为周围人而活，后者追求自我价值的实现……     3."从血缘结合到地缘结合是社会性质的转变也是社会史上的重大转变。"      社会的发展必然会将原有的社会结构重组，血缘结合到地缘结合也只是社会前进道路上的一个必经阶段。而当前的社会，血缘与地缘的界限都在变得越来越模糊，更多的可能是："地球是平的"。在互联网这一平台下，一切的结合都变得理所当然。只要你们之间存在着一丝一毫的联系，都可能产生结合。     4."凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。文化的基础必须是同意的，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化过程。"      这是张亮先生对文化和政治的区别的解释。      其实，文化之于新的分子的强制性，就像父母之于子女的强制性一样，是教化与被教化的关系，而非平等的、争论的、相互的……      文化对社会的新分子的态度与父母对子女的态度，其最理想的状态应该是：平等、互补互助、共同进步！      5.一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄

十三天终于一刷完毕。刚开始还好，后面越来越有点懈怠，终于可以换本剧了，感觉长时间看同一本剧还是有些枯燥。 其实很早之前就在视频平台借过这部剧，当时没看几页就到时间了，还回去就再也没借过，这次能看完也算是进步了。 总得来说是一本挺适合学习古文的书，个人没接触过这类书，编剧是清代人，收集的文章囊括几千年，且不说选的文章有没有代表性，至少很全面的。以后要再刷一遍，语文不好可以，文言文得跟上

我在此时来到这个星球上，就是为了这个，弗朗西丝卡。不是为旅行摄影，而是为爱你。我现在明白了。我一直在从高处一个奇妙的地方的边缘往下跌落，时间很久了，比我已经度过的生命还要多许多年，而这么多年来我一直在向你跌落。”问世间情为何物，直教人生死相许？短短四天的相聚，却换来一生的思念。        这是一个关于婚外恋的故事，故事的开头，很是俗套，但却不同于《林家铺子Lin jia pu zi》中的婚外恋，这是一场无关物质的柏拉图式的恋爱，这是一场给人以美的享受的恋爱。它超越了时空，超越了伦理，赋予了超凡脱俗的灵魂。      在前往廊桥摄影的途中，摄影家罗伯特.金凯德遇见了他一生的挚爱——弗朗西斯卡。年仅25的她就已作他人妇，然后她的婚姻并不幸福。二十多年来，弗朗西斯卡一直过着单调乏味的农庄生活，渐渐地，她变得含蓄而克制，但不同寻常的是，弗朗西斯卡爱诗歌，爱艺术，懂音乐，心怀诗意与远方。也许这也是为什么带有野性味道，自由浪漫气息的罗伯特一出现，就能让弗朗西斯卡一见钟情的原因吧。人间纵有百媚千红，唯你是情有独钟，最是那惊鸿一瞥，便胜却人间无数。昏黄的烛光下，他们对酒当歌，赏诗品文，聊那不勒斯，诉旧时情怀……好不快活。然而再美的梦境也有梦醒时分，激情过后，面对的却是赤裸裸的现实。要么为爱飞蛾扑火，随他浪迹天涯，要么为家义无反顾，余生再无波澜。最终，她还是决定留下，他只好只身离去，就好像那天，他驱车前来一样，飞鸟从天空掠过，没有留下一丝痕迹，只有她自己知道，自己看到过那色彩斑斓的美丽飞鸟。《林家铺子Lin jia pu zi》里说“每一次告别，要用力一点。多说一句，可能是最后一句。多看一眼，可能就是最后一眼”。我们总喜欢以来日再聚，有缘再见来宽慰自己，可有的时候一别或许就是一辈子。因为爱你，所以选择离开，从此再也没有回来。经年以后，当他故去，把自己的骨灰，回忆，还有日复一日、年复一年的相思之情，一齐寄到她面前的时，她便知道自己的坚守是值得的。      在千金之诺似已粉碎、爱情只不过是逢场作戏的方今之世，却还存有这样一个不同寻常的故事，实属难能可贵。然而多少遗憾被冠以凄美之名，多少爱恨假借无助的幻影，多少的错过最终成为了过错，多少的离别最终奏响了挽歌。

补一篇我欠下的，关于泽身份的推论。 并附带诺诺身份推断。 以下推断基本上都有原文细节支持。即使是假设，也是以原文为基础。 泽身份的推断。很多人说是黑王，回顾龙一，发现曾经有许多人支持是白王，直到第三季。 有的人依据双生子理论，认为明非是黑王，铭泽是白王，黑王吃了白王，所以铭泽最恨黑王。 我的推断不同于传统观点，并且很大胆，但又原文足够丰富的细节线索支持我的推断。 话不多说，直接公布答案：路鸣泽是没被历史记载的，救白王被处决后，黑王又分裂出的另一个“自己”。你可以理解为：另一个白王，或者另一个黑王。但我更喜欢叫他影子黑王。 得出这个推断的基本思路基于对如下这个问题的分析。 1.黑王自己统治世界不好吗？为何要在分裂出四大君主之后，又分裂出白王做祭司? 解释：仅凭黑王一人，不足以维持对世界的统治。 我认为这个解释是合理的，“比他孤独了，想要人作陪”。更有说服力。 孤独论可以解释黑王为什么生子，但不能解释他为何要分裂出能及和自己不相上下的白王。从他给四君主设置的权力分割可以看出，他是很重视权力的。 所以由这个问题我们得出：出于统治需要，黑王不得不分裂出另一个自己。这样一个惊人的结论。 这个结论有力地支持了，黑王再杀死白王后，完全有可能因为通知需求不得不再一次自我分裂，这一可能。 当然黑王从白王叛乱中吸取了教训。新的分裂体必须既有匹敌旧白王的能力，又绝对不叛乱。 只有一种情况能满足以上需求，那就是，新的分裂体就是黑王本身，不能拥有独立的意志，但是拥有独立的身躯和能力。也就是所谓的影子黑王。 没有独立意志的影子黑王具有独立思考的能力，不然也没办法分担统治问题。但只要黑王心起念动，影子黑王的个体独立性就会消除，他立即会融合回黑王的本体。 在这种情况下，影子黑王变成了绝对服从黑王，又能向白王祭司一样成为统治世界得力助手的存在。这就是路鸣泽的身份。 影子黑王的人设可以解释很多伏笔。 1.为什么泽说自己最想杀死黑王。 因为他虽然拥有等同于黑王的能力（权力），但个体独立性却始终受制于黑王，只要黑王愿意，心起念动之下，他就会在世间彻底消失，重新并入黑王，成为黑王的一部分。 2.龙族历史上有三个人能改写血统，但到底是哪三个人。 以前都喜欢猜黑王，奥丁，白王。 现在答案可以很明确很统一了。 历史上能改写血统的，始终只有黑王一人，另外两个都是他的分身。白王以及影子黑王泽。 得出泽的能力值以及身份情况并不足够，还有许多原文细节无法解释。所以这个模型依旧不完整。 以下是为补充这个模型进行的必要分析。 通过以下分析，我们能把龙族历史没被挖掘的部分挖掘出来，既丰富了对黑王的能力认知（其实等同于对泽的能力认知。），又能自然过度到对诺诺与奥丁，与黑王的千丝万缕联系的分析上。 这个分析同样是基于对一个问题的分析： 历史上，白王曾经分裂了1/3龙族发动叛乱，甚至鼓动了人类加入叛军行列。人类凭什么相信白王，愿意和白王一起叛乱?同为黑王死对头的奥丁，与白王叛乱这段历史有什么关系？ 神话中奥丁掌管英灵殿，守护着英灵的死去的灵魂。并试图在末日之战唤醒他们。所以奥丁类似一名守墓人。 泽说奥丁不是龙类，只是个卑鄙的混血种罢了。于是我们有理由相信奥丁不是龙。 奥丁是黑王的死对头，而历史上有记载的黑王的主要死对头是白王。 由此上述问题也许就有答案了。 白王靠着自己改变血统之类的，源于黑王的能力，扶持了人类领袖奥丁，让他拥有了和神一样的能力。这样既拉拢了人类，又给黑王制造了一个棘手的敌人。 所以奥丁不但参与过那场圣战，还发挥过关键作用。甚至白王叛乱之后，奥丁都没有死。 黑王啃咬世界树 奥丁的武器昆古尼尔是世界

前5集节奏还算利索，后面开始口水话一般的罗里吧嗦就拉胯了。结果非常不好，难道不应该是车上所以人都跟女儿死有关才成立吗？结局非常不适，高级的写法是车上的人都与女儿的死有关（可以理解为蝴蝶效应）。但现在是一个悲剧家庭但他更悲剧是母亲失控拉着家庭整个失控去报复社会，成法治进行时了。