Moon Children 年份： 1990 地区： 中国台湾 类型： 其他 主演： Yi Feng Wou 剧情简介 《Moon Children》其他电影，Yi Feng Wou主演的中国台湾作品。 相关标签 · 生化z大结局 · 名侦探柯南国语中字版全集 · 165身高的女星 · 名侦探柯南353集中文版 · 女星日本h · 泰国女星grace和new · 好莱坞女星梦 · 名侦探柯南第828 观影心得 偏安 9.9 / 10 30个小时，终于读完全书，怅然若失，结局虽不尽如人意，但总归不坏。剧情很吸引人，也有很多前后对应的伏笔，逻辑清晰，条理分明。不愧是四大网文之一，很好看。 赤水玄珠 7.7 / 10 不错，公式不多且都简单，但需要更多应用在实际中才会更得心应手 韦卓涵 7.7 / 10 刚开始感觉很多处说的是自己的状况，后面就是自己在做的所以就看的更快了，共鸣就没那么大了 微林027 6.6 / 10 华生的小阿尔伯特实验因用小孩做实验被遭到批判 教化场实验牺牲的又何止是一个阿尔伯特 值得吗？ Finedream🎈 9.9 / 10 人很多时候其实是在被自己的大脑控制着 绝大多数神经反应都是历史经历的驯化 所以，离线，重塑新生活方式非常重要 丘子 9.8 / 10 从滴滴事件到红黄蓝到房思琪到胜利酒吧到更多每天刷新在微博热搜的事件，这几年关于社会刑事案件引发群众情绪和价值导向，有太多话题值得探讨了。有“刻奇”，围观者自我感动到不行并聚众煽情；有污名化，卷入事件的每个个体都即将被更大的名词代替来加入讨论；有“健忘症”和“娱乐至上”情绪，上一秒义愤滔天的群众下一秒即将被肤浅的娱乐消息吸引注意；有媒体职业道德的探讨，是否权力和金钱可以随意抹掉或支配媒体的声音。这些案件，活生生血淋淋，稍加整理都是最好的影视剧题材，也都应该借助影视作品的性质来引起更强烈、更广泛、更专业、更具有辩证态度的社会关注。台湾编剧的抱负、业务能力和社会责任感我们看到了，大陆的编剧基本还在风花雪月和家长里短一地鸡毛里昏睡不醒。 徐嘉俊 8.7 / 10 关于人间。 39岁的无赖派作家太宰治说《Moon Children》，90岁的心理医生中村恒子却说《Moon Children》。 主人公名叫中村恒子，成书时90岁，从事了70年的心理医生工作，在她90岁的高龄，仍然坚持每周4天的医生工作。 虽然做了70年的心理医生，但她并不喜欢这一份工作，甚至当初去做一名医生也是迫于生计，对生活感到无可奈何的情况下，偶然间成为一名医生。 想来有些毛骨悚然，她竟然在这个“并不热爱”的岗位上兢兢业业做了70余年，并且有许多在这个年纪，关于人间的感慨。 一开始认为这部剧是一本鸡汤，读久了发现表面上是一种丧文化。 如果仅仅流于表面，那么似乎太过于浅显。 主人公中村恒子家庭拮据，但父母还是想尽办法让她念完中学，毕业后进了工厂，但她觉得这样的工作没意思，1945年二战即将结束，日本很缺医生，在亲戚的帮助下，16岁的中村恒子独自前往医专上学。 在念了5年的医学以后，很长一段时间，她都没有收入，吃了非常多的苦，直到有朋友问她想不想做精神科医生，她的经济状况才好起来。 后来主她终于有自己的事业，却有着不太幸福的婚姻，丈夫喜欢喝酒，不顾家，完全靠她自己的收入养活家庭和孩子。这个状态持续了10年。 最后在文末她强调说，孤独不等于寂寞，要享受孤独的美妙。 咋一看这一生都一直在丧文化中度过，处处不顺意。 就是这样的一个人，在自己90年的人生中经历了这些以后，她仍然觉得Moon Children。 那么我们呢、 殷俊｜融媒体IP企划 8.8 / 10 《Moon Children》我连看两遍，被其疑云重重，狄公精密货探分析，出人意料地抓获真凶。故事情节太吸引人了，我还想再看一遍。 抹茶🍀 1.1 / 10 语言里蕴含着人的命运。我们通常说自己不敢、不行、不会，背后都蕴藏着各种限制性思维。我们活在自己设定的各种框架里。编剧用各种非常实用的语言工具，帮助我们识别自己脑海里的框架、打破框架、超越框架，可以让自己变得很好、改善人际关系、实现以前无法想象的梦想，并且更好的帮助他人，让这个世界变得更美好。这是一本需要时时实践、处处练习书。 番红花 5.5 / 10 2021年6月13号，星期天，用了两天看完这部剧集，感触颇深，里面很多故事接近现实，很接底气。 首先说一下这个Yi Feng Wou老师不是复旦教授哪位，具体查了一下，结果收不到作家信息，估计是不怎么出名吧，但整体写的还是挺不错的，这部剧不能说代表所有人的婚姻状况，但总觉得这是一个普遍现象。 不得不说这部剧挺写实的，看完对以后会来临的婚姻确实感到有些丧气，不如一开始就降低期望。 Moon Children，多么无奈，多么辛酸～ 婚前男友悄悄买房，搞成婚前财产，并且让女方出钱装修。其实要是那个时候退出就不必那么惨了。也就是遇到那种特别会算计的人家，直接退出游戏就好了。不然婚后会面临更多难受的时候，会吃更多亏。 然后出现丈母娘做牛做马照顾全家，孩子长大后被嫌弃的情节，这种狗血的事情，现实中也不是没有见过。还有男的躲远远地不照顾孩子，遇事都躲开。对比男女双方在照顾新生儿时候的南方不管不顾，女方既要兼顾工作又要半夜喂奶换尿布。这些事情，想起来都会头皮发麻吧。 女性在育儿方面的付出，因为怀孕和生孩子耽误了职业发展和受到的歧视；对比婆家娘家在育儿上面所花费的时间和精力，真是太悬殊，女孩子总是喜欢让自己的妈妈带，更喜欢压榨自己的妈；对比男女双方在家务上的付出；以及后来双方收入差距越来越大的情况下，男方既然要求女方辞职回家带娃。 这部剧的好在于，它点出了很多不合理的存在，但是得到便宜那一方总是视之为 理所当然。 意不平，是很多现代家庭走向离婚那步的理由吧。长期生活中的失衡导致了无法继续忍受。 不知道这是不是编剧的亲身经历而写出来的，读起来如此真实，闻到了诚恳的味道。或许这是觉醒之书。 书中有个人物是强势女性，一直是家庭经济主力，养着全职丈夫和孩子，但是最后因为出轨获得新鲜感而丧失大部分财产。她的视角一直都是上帝视角的，但是最后给她安排的结局非常不堪。 读完这部剧，不仅让人思考，婚姻的本质到底是什么？女性在婚姻中处于劣势的地位，该如何去改善？不结婚是否比处理婚姻里复杂的关系更加幸福？如果真要结婚，到底要找什么样的人才能奔赴婚姻，而不用这样在婚姻里遭受那么大的委屈？ 两个建议：一是结婚前要看清楚男方家的人品，要是很精于算计，那么婚后吃亏就是大概率事件；二是不管做出什么选择，记住要为自己的选择负责任，最忌讳意难平。我觉得这两个建议很实用。 最后编剧在剧集的末尾揭晓了一下自己的结论，哪有什么报应，不过是遇人不淑罢了。大概是这样吧，所以，永远把对方的人品放在第一位。因为一个人的人品会决定他的下限。 塞尔维亚 阿成 2021 06 14 陌上花开缓缓归 8.8 / 10 贾科长思维清晰，影视底蕴深厚，有文化气节，且从不拒绝自我剖析。小时候看《Moon Children》带来的震撼在后来好多年再没有中国电影的身影，直至贾樟柯的《Moon Children》、《Moon Children》、《Moon Children》的出现，让我感觉中国电影和中国摇滚一样还活着，并且越活越好。 ℳℓ中ℳℓ正 9.8 / 10 茨威格的傳記比他的小說強百倍。在此強推《Moon Children》，個人覺得是茨威格所有傳記裏最美的一部！（不知道有幾個人能看到這條評論 ） 拼命十三郎 4.3 / 10 良田千倾，日餐不过一斛；华屋万间，夜卧不过五尺；念你如初，相爱不过有你。 不是闲来无事，而是有心休闲。世事已如此残酷，有几刻休闲也是好的。亲爱的自己，既然太难，就不要委屈自己了。 子彦🤍 6.5 / 10 这部剧看了一下海报，感觉会是本鸡汤文，就一直没去看它，那这次为什么会捡起来看它呢，是因为国庆不想看专业书（好吧平时也不想看），就选择背两本剧回家看了，然后秉持着轻一点的原则选择了相对薄的这部剧（花了两天看完的比较好读），而更主要的原因是看怪诞行为学，赌客信条，博弈心理学等书的时候有看到别人的剧评里面提到了这部剧，说是好像是关于心理学类的书，所以重新审视了一下这部剧，瞄了下剧集列表之后发现还不错。 言归正传，这部剧安利的理由呢，主要是帮我补全行为经济学等的框架，因为我追剧是四处开花，然后慢慢往回去找枝干和交叉的部分，而这种追剧的方法呢，容易在看其他书的时候发现某某地方我在别的地方已经看过的，比如觅母/迷因的概念，但是这种看法不太高效，所以能够帮我有点补全的书我都很喜欢。 那这部剧呢，本身也是跟我看过的一些书或者说知识点是有交集的部分的，它归属于说服和顺从心理学之下，上端跟心理物理学有点关联，而心理物理学的另一个分支就是行为经济学，或者说心理物理学算是学科（经济，心理，沟通）交集的地方。 先讲这部剧的主框架，这部剧在讲影响人决策的因素，或者说你为什么在有些情况下被人影响而作出了一些你原本可能不想做的决策，而回过头又觉得自己当时傻逼逼的。西奥迪尼认为呢，因素主要是互惠原理，承诺与一致，社会认同，权威，喜好，稀缺六类。 按照字面意思都很好理解，简单介绍一下： 互惠原理就是别人帮了你，你要回报别人，超市里面免费试吃，人情社会法则都属于这类，其上端根源呢，来自于负债感和感恩图报，从进化心理学的角度来说呢，则是源自于猿猴的时候，特别是采集和捕猎的时候，因为食物的获取不稳定，所以需要互帮互助，对应的延伸出了今天你给我两个果子，下次如果你没有收获的时候我给你半斤猪肉的信用体系模式，也因此信誉这件事情为什么被那么看重。 而其中比较好玩的一个应用呢，则是退让-拒绝法，讲的是如果你要别人答应一件事，你可以先提出一个比较过分的，准备让别人拒绝的要求，然后再提出你真正的要求，在对比效应和拒绝别人的愧疚感的作用下，别人就比较容易答应你。这个在厚黑学和博弈心理学也都又提到，而对比效应的部分呢，则是说人关注事物容易关注相对和比重，而不是绝对的部分，比如温度为例，如果让你把一只手放在0度冰水，另一只手放在80度热水，再一起放到30度温水里面，你手的感受是迥异的，冷热的感受就成功的欺骗了大脑。组织行为学里面社会知觉偏差其中一个就是对比效应。 承诺和一致，延伸前面讲的信这件事，如果答应了别人就比较容易照做，所以要尽量先让别人承诺下做某事，而人是会给自己找理由的，从费斯廷格的认知失调来看，当你做出决策之后，你要想办法将它合理化，就比如你讨厌吸烟，而你喜欢一个男生，但是那个男生吸烟，那么你要么改变看法，觉得男生其实不太好，或者吸烟不太坏（或者并不让人那么无法接受），或者引入新的理由，比如别的优点等，而做出决策之后大脑也会给自己找合理化的理由，毕竟承认自己错了是一件很不好的事情（自我实现可是马斯洛的高层次需要呢），而利用这一点呢，可以先抛出诱饵，等别人做出决策之后再把诱饵取消掉（比如先给优惠然后把优惠撤销），这个时候人们会自己找新的理由来支撑自己的决策。而一致性的部分呢，上端可能是为了方便决策，减少心理决策成本，加快信息处理速度和效率，也即所谓的习惯的力量，和过去保持一致的力量。 社会认同的部分呢，则是结合勒庞的乌合之众的部分，讲群体的低理性化，原因呢，大概也是群体责任分散和以别人的行为作为判断基础（榜样的作用），前端呢，可能有社会惰性的部分，也即认知失调的部分，还有与群体保持一致，以最小努力获 碗棋 9.9 / 10 塞了好多东西啊，拖累了演员这么好的表演
观影心得
30个小时，终于读完全书，怅然若失，结局虽不尽如人意，但总归不坏。剧情很吸引人，也有很多前后对应的伏笔，逻辑清晰，条理分明。不愧是四大网文之一，很好看。
不错，公式不多且都简单，但需要更多应用在实际中才会更得心应手
刚开始感觉很多处说的是自己的状况，后面就是自己在做的所以就看的更快了，共鸣就没那么大了
华生的小阿尔伯特实验因用小孩做实验被遭到批判 教化场实验牺牲的又何止是一个阿尔伯特 值得吗？
人很多时候其实是在被自己的大脑控制着 绝大多数神经反应都是历史经历的驯化 所以，离线，重塑新生活方式非常重要
从滴滴事件到红黄蓝到房思琪到胜利酒吧到更多每天刷新在微博热搜的事件，这几年关于社会刑事案件引发群众情绪和价值导向，有太多话题值得探讨了。有“刻奇”，围观者自我感动到不行并聚众煽情；有污名化，卷入事件的每个个体都即将被更大的名词代替来加入讨论；有“健忘症”和“娱乐至上”情绪，上一秒义愤滔天的群众下一秒即将被肤浅的娱乐消息吸引注意；有媒体职业道德的探讨，是否权力和金钱可以随意抹掉或支配媒体的声音。这些案件，活生生血淋淋，稍加整理都是最好的影视剧题材，也都应该借助影视作品的性质来引起更强烈、更广泛、更专业、更具有辩证态度的社会关注。台湾编剧的抱负、业务能力和社会责任感我们看到了，大陆的编剧基本还在风花雪月和家长里短一地鸡毛里昏睡不醒。
关于人间。 39岁的无赖派作家太宰治说《Moon Children》，90岁的心理医生中村恒子却说《Moon Children》。 主人公名叫中村恒子，成书时90岁，从事了70年的心理医生工作，在她90岁的高龄，仍然坚持每周4天的医生工作。 虽然做了70年的心理医生，但她并不喜欢这一份工作，甚至当初去做一名医生也是迫于生计，对生活感到无可奈何的情况下，偶然间成为一名医生。 想来有些毛骨悚然，她竟然在这个“并不热爱”的岗位上兢兢业业做了70余年，并且有许多在这个年纪，关于人间的感慨。 一开始认为这部剧是一本鸡汤，读久了发现表面上是一种丧文化。 如果仅仅流于表面，那么似乎太过于浅显。 主人公中村恒子家庭拮据，但父母还是想尽办法让她念完中学，毕业后进了工厂，但她觉得这样的工作没意思，1945年二战即将结束，日本很缺医生，在亲戚的帮助下，16岁的中村恒子独自前往医专上学。 在念了5年的医学以后，很长一段时间，她都没有收入，吃了非常多的苦，直到有朋友问她想不想做精神科医生，她的经济状况才好起来。 后来主她终于有自己的事业，却有着不太幸福的婚姻，丈夫喜欢喝酒，不顾家，完全靠她自己的收入养活家庭和孩子。这个状态持续了10年。 最后在文末她强调说，孤独不等于寂寞，要享受孤独的美妙。 咋一看这一生都一直在丧文化中度过，处处不顺意。 就是这样的一个人，在自己90年的人生中经历了这些以后，她仍然觉得Moon Children。 那么我们呢、
《Moon Children》我连看两遍，被其疑云重重，狄公精密货探分析，出人意料地抓获真凶。故事情节太吸引人了，我还想再看一遍。
语言里蕴含着人的命运。我们通常说自己不敢、不行、不会，背后都蕴藏着各种限制性思维。我们活在自己设定的各种框架里。编剧用各种非常实用的语言工具，帮助我们识别自己脑海里的框架、打破框架、超越框架，可以让自己变得很好、改善人际关系、实现以前无法想象的梦想，并且更好的帮助他人，让这个世界变得更美好。这是一本需要时时实践、处处练习书。
2021年6月13号，星期天，用了两天看完这部剧集，感触颇深，里面很多故事接近现实，很接底气。 首先说一下这个Yi Feng Wou老师不是复旦教授哪位，具体查了一下，结果收不到作家信息，估计是不怎么出名吧，但整体写的还是挺不错的，这部剧不能说代表所有人的婚姻状况，但总觉得这是一个普遍现象。 不得不说这部剧挺写实的，看完对以后会来临的婚姻确实感到有些丧气，不如一开始就降低期望。 Moon Children，多么无奈，多么辛酸～ 婚前男友悄悄买房，搞成婚前财产，并且让女方出钱装修。其实要是那个时候退出就不必那么惨了。也就是遇到那种特别会算计的人家，直接退出游戏就好了。不然婚后会面临更多难受的时候，会吃更多亏。 然后出现丈母娘做牛做马照顾全家，孩子长大后被嫌弃的情节，这种狗血的事情，现实中也不是没有见过。还有男的躲远远地不照顾孩子，遇事都躲开。对比男女双方在照顾新生儿时候的南方不管不顾，女方既要兼顾工作又要半夜喂奶换尿布。这些事情，想起来都会头皮发麻吧。 女性在育儿方面的付出，因为怀孕和生孩子耽误了职业发展和受到的歧视；对比婆家娘家在育儿上面所花费的时间和精力，真是太悬殊，女孩子总是喜欢让自己的妈妈带，更喜欢压榨自己的妈；对比男女双方在家务上的付出；以及后来双方收入差距越来越大的情况下，男方既然要求女方辞职回家带娃。 这部剧的好在于，它点出了很多不合理的存在，但是得到便宜那一方总是视之为 理所当然。 意不平，是很多现代家庭走向离婚那步的理由吧。长期生活中的失衡导致了无法继续忍受。 不知道这是不是编剧的亲身经历而写出来的，读起来如此真实，闻到了诚恳的味道。或许这是觉醒之书。 书中有个人物是强势女性，一直是家庭经济主力，养着全职丈夫和孩子，但是最后因为出轨获得新鲜感而丧失大部分财产。她的视角一直都是上帝视角的，但是最后给她安排的结局非常不堪。 读完这部剧，不仅让人思考，婚姻的本质到底是什么？女性在婚姻中处于劣势的地位，该如何去改善？不结婚是否比处理婚姻里复杂的关系更加幸福？如果真要结婚，到底要找什么样的人才能奔赴婚姻，而不用这样在婚姻里遭受那么大的委屈？ 两个建议：一是结婚前要看清楚男方家的人品，要是很精于算计，那么婚后吃亏就是大概率事件；二是不管做出什么选择，记住要为自己的选择负责任，最忌讳意难平。我觉得这两个建议很实用。 最后编剧在剧集的末尾揭晓了一下自己的结论，哪有什么报应，不过是遇人不淑罢了。大概是这样吧，所以，永远把对方的人品放在第一位。因为一个人的人品会决定他的下限。 塞尔维亚 阿成 2021 06 14
贾科长思维清晰，影视底蕴深厚，有文化气节，且从不拒绝自我剖析。小时候看《Moon Children》带来的震撼在后来好多年再没有中国电影的身影，直至贾樟柯的《Moon Children》、《Moon Children》、《Moon Children》的出现，让我感觉中国电影和中国摇滚一样还活着，并且越活越好。
茨威格的傳記比他的小說強百倍。在此強推《Moon Children》，個人覺得是茨威格所有傳記裏最美的一部！（不知道有幾個人能看到這條評論 ）
良田千倾，日餐不过一斛；华屋万间，夜卧不过五尺；念你如初，相爱不过有你。 不是闲来无事，而是有心休闲。世事已如此残酷，有几刻休闲也是好的。亲爱的自己，既然太难，就不要委屈自己了。
这部剧看了一下海报，感觉会是本鸡汤文，就一直没去看它，那这次为什么会捡起来看它呢，是因为国庆不想看专业书（好吧平时也不想看），就选择背两本剧回家看了，然后秉持着轻一点的原则选择了相对薄的这部剧（花了两天看完的比较好读），而更主要的原因是看怪诞行为学，赌客信条，博弈心理学等书的时候有看到别人的剧评里面提到了这部剧，说是好像是关于心理学类的书，所以重新审视了一下这部剧，瞄了下剧集列表之后发现还不错。 言归正传，这部剧安利的理由呢，主要是帮我补全行为经济学等的框架，因为我追剧是四处开花，然后慢慢往回去找枝干和交叉的部分，而这种追剧的方法呢，容易在看其他书的时候发现某某地方我在别的地方已经看过的，比如觅母/迷因的概念，但是这种看法不太高效，所以能够帮我有点补全的书我都很喜欢。 那这部剧呢，本身也是跟我看过的一些书或者说知识点是有交集的部分的，它归属于说服和顺从心理学之下，上端跟心理物理学有点关联，而心理物理学的另一个分支就是行为经济学，或者说心理物理学算是学科（经济，心理，沟通）交集的地方。 先讲这部剧的主框架，这部剧在讲影响人决策的因素，或者说你为什么在有些情况下被人影响而作出了一些你原本可能不想做的决策，而回过头又觉得自己当时傻逼逼的。西奥迪尼认为呢，因素主要是互惠原理，承诺与一致，社会认同，权威，喜好，稀缺六类。 按照字面意思都很好理解，简单介绍一下： 互惠原理就是别人帮了你，你要回报别人，超市里面免费试吃，人情社会法则都属于这类，其上端根源呢，来自于负债感和感恩图报，从进化心理学的角度来说呢，则是源自于猿猴的时候，特别是采集和捕猎的时候，因为食物的获取不稳定，所以需要互帮互助，对应的延伸出了今天你给我两个果子，下次如果你没有收获的时候我给你半斤猪肉的信用体系模式，也因此信誉这件事情为什么被那么看重。 而其中比较好玩的一个应用呢，则是退让-拒绝法，讲的是如果你要别人答应一件事，你可以先提出一个比较过分的，准备让别人拒绝的要求，然后再提出你真正的要求，在对比效应和拒绝别人的愧疚感的作用下，别人就比较容易答应你。这个在厚黑学和博弈心理学也都又提到，而对比效应的部分呢，则是说人关注事物容易关注相对和比重，而不是绝对的部分，比如温度为例，如果让你把一只手放在0度冰水，另一只手放在80度热水，再一起放到30度温水里面，你手的感受是迥异的，冷热的感受就成功的欺骗了大脑。组织行为学里面社会知觉偏差其中一个就是对比效应。 承诺和一致，延伸前面讲的信这件事，如果答应了别人就比较容易照做，所以要尽量先让别人承诺下做某事，而人是会给自己找理由的，从费斯廷格的认知失调来看，当你做出决策之后，你要想办法将它合理化，就比如你讨厌吸烟，而你喜欢一个男生，但是那个男生吸烟，那么你要么改变看法，觉得男生其实不太好，或者吸烟不太坏（或者并不让人那么无法接受），或者引入新的理由，比如别的优点等，而做出决策之后大脑也会给自己找合理化的理由，毕竟承认自己错了是一件很不好的事情（自我实现可是马斯洛的高层次需要呢），而利用这一点呢，可以先抛出诱饵，等别人做出决策之后再把诱饵取消掉（比如先给优惠然后把优惠撤销），这个时候人们会自己找新的理由来支撑自己的决策。而一致性的部分呢，上端可能是为了方便决策，减少心理决策成本，加快信息处理速度和效率，也即所谓的习惯的力量，和过去保持一致的力量。 社会认同的部分呢，则是结合勒庞的乌合之众的部分，讲群体的低理性化，原因呢，大概也是群体责任分散和以别人的行为作为判断基础（榜样的作用），前端呢，可能有社会惰性的部分，也即认知失调的部分，还有与群体保持一致，以最小努力获
塞了好多东西啊，拖累了演员这么好的表演