辜先生在书中反复提及的中华文明“The religion of good citizenship”，他认为，欧洲文明是野蛮的。基督教衰败以后，牧师被赶走，由于缺乏合适的道德力量约束，欧洲佬只有依靠军队、甚至暴民才能维系自己的文明，而他们的东方邻居的文明中却始终拥有一种更完美的道德力量，因为他们相信“the Nature of Man is good”,“power of goodness”，所以，辜老建议“the people of Europe will find this new moral force in China ── in the Chinese civilization. The moral force in the Chinese civilization which can help make militarism unnecessary is the Religion of good citizenship.”。其实在这一点上，似乎许多东方的思想家们都有一种与生俱来的情节，认为每个人的道德、自律、荣誉感和以及无私的奉献和帮助才是维系整个社会和谐的纽带。可惜的是，这样的纽带本身，至少从博弈论的角度来看，并不是那样的无懈可击。
让我们来假设有一场游戏，规则是这样的：每一个人手上都有10块钱，他们可以选择：1、投资到一个他们共同拥有的企业中去。2、不投资。判断收益的方法是： 倘若有超过80%的人选择投资，那么企业资金充沛，发展迅速，则所有投资的人都能收到额外的5元钱作为投资回报，收益5。而如果选择投资的人不足80%，则企业就会因为资金不足而发展失败，那么所有选择投资的人都回损失掉自己的投资，收益-10。
设想一下，如果你是其中的一个参与者，你会如何选择？再设想一下，如果在你的班级或公司实验这个游戏，你认为第一次的结果会是什么样？别急着下结论，我再问第三个问题：如果我反复在同一群人里玩这个游戏并且每次都告知统计数据，最终的结果会趋向于什么？
答案是：全部投资或者全部不投资，在理性情况下，两者都有可能。但有两点需要指出：首先是在每进行一次实验时，整体结果都会进行自我修正，使之更趋向于某一个极端（全投或全不投），而这两个极端，也就是这场博弈游戏中的两个纳什均衡，另一点有趣的就是，由于达到全体慷慨进而取得收益所需要的代价太高（80%的合作），所以人们往往会因为信心不足而坠入集体自私的坏均衡状态，所以在这个意义上，全体投资是一个相对弱势的纳什均衡。从古至今，从乌托邦到共产主义，许多伟大的脑袋都在思考如何追求那个好的均衡以期更加完美的人类福祉，而悲剧往往就在与此：维持弱势的纳什均衡需要参与者极高比例的合作率，而破坏它则来得容易的多。指望仅仅通过道德抑或自律就能达到社会和谐，天真的寄希望于“人人为我，我为人人”式的空想共产主义 ，抑或是相信理想主义式的正义精神和荣誉感可以约束如今的社会，这种念头只能存在于历史怀旧主义者的记忆里。或者退一步说，在这场宿命般的博弈中，“人性是否本善”这个命题本身的真伪已经不再重要，人之初，性本善，可惜这又何干？因为只要足够多的“非善”存在，整个环境会不可逆转的倒向人人“非善”的最坏均衡，而个人的信仰和美德在此毫无用处，我们必须依赖一些凌驾于个体之上的力量，去改变整个博弈最原始的收益表，以维持一个底线。因为几千年的封建统治，因为孔夫子老人家的教导，中国的老百姓在“Religion of good citizenship”的指引下，在“人性本善”信念下 ，曾经奇迹般的将这个弱势的纳什均衡维持了千年之久。而现在的我们，是
观影心得
这部剧很平静很平静地叙述了相互陪伴的故事 与我之前看的日式剧集不太一样 可能是因为平淡之余过多的描述那些景色 没有太多情节 但或许你会喜欢
换位思考，虽然我们都忘记了自己曾经是小孩的经历，但是拜托要记得自己曾经是小孩，孩子的世界并没有比较容易，
今年看过的最好看最吸引最有味道的剧集，剧情很精彩，文字功底极深，只能说Jeroen Dumoulein太强！运用多线索叙事和多视角叙事，把本来既庞杂又狗血的故事，用“人人相连，环环相扣，事事相关”，凸显“人人皆贼”的主题。 一个故事里，有农民工、发廊女、小偷、强盗，也有地产富商、部级高官、女星，还有假扮侦探的警察、假装养鸭的贼头。黑道白道、三教九流，什么人都有。有出轨、通奸，也有贪腐、谋杀，还有勒索、私刑。亲情、友情、爱情，也全都涉及到。Jeroen Dumoulein用一个包带出另一个包，再用两个包把所有人物都装进去。非常妙！
满满的干货 编剧亲身经历了抑郁症的折磨，从患病到求医，求医的种种曲折，到诊断，到治疗的反复和痛苦和起效，和维持。 文中详述了抑郁症的表现，易感因素，药物治疗的要点和重要性，不同药物的机理，心理治疗的作用，其中认知疗法的要点等。编剧强调确诊的不易和重要性;用药的早期足量全程，不能擅自停药以及药物的起效时间漫长;几种不同精神疾病:抑郁症，双相，精神分裂症的异同;最后着重提出药物心理相结合，要坚持，要自救。 用文中的话共勉:一种病痛，本身就包含着治愈的力量。它能让你在人生中的某一阶段，停下快速前进的脚步，盘点一下人生，以便将来活得更好些。 漫漫人生路，急急徐徐，兜兜转转，总会霍然。
一个具有伟大思想、伟大心灵的伟大人物多姿多彩且崎岖坎坷生活，由民国的多才多艺的大师娓娓道来又呈现一种相惜的味道
一个非常有能力和前途的人，还是格局太小，心胸狭隘，信仰不够坚定，本来就手拿一副好牌，却被自己的聪明捉弄，最后打得稀烂！性格决定命运，注定就只能成为小人，无法成为伟人！ 不管多么能干的人，其实最后都是凡人！如果想通了就不会那么狂妄自大！
林老师的书，我看了不少，深受启发。不愧为散文八大家之一，优美的文字，朴实的语言，富有禅意的句子，读后让人受益。
当爽文看，给三分。金手指太可怕，剧情不能多想。不过文笔幽默再加一分。搜了一下，发现编剧的主角都这样，啥都是世界顶尖，这篇还算收敛，一下子兴趣少了大半。
真好看啊。编剧是上过班而且很懂人性的。难得
极致的利己主义者，完全彻彻底底的堕落与沦丧，她完全没有底线，完全没有任何感恩，完全没有任何羞耻心，这多么可怕，就是夏尔生命中的吸血鬼，吸尽了夏尔所有的梦，吸尽了夏尔所有的善良，吸尽了夏尔所有的真诚，吸尽了这人世间可能有的心动，夏尔至死不渝的信奉着他以为的美好，而这一切被撕得粉碎，可怜的夏尔，愿世间所有的爱能被真诚的回馈，愿所有的真情终得圆满。 乐观一点，人总归不是原始的兽，除了贪婪一无所有。奋斗和爱才是永恒的主题
作为知识的串联很好的资料，再有一些小段子，小八卦，趣味满满。
辜先生在书中反复提及的中华文明“The religion of good citizenship”，他认为，欧洲文明是野蛮的。基督教衰败以后，牧师被赶走，由于缺乏合适的道德力量约束，欧洲佬只有依靠军队、甚至暴民才能维系自己的文明，而他们的东方邻居的文明中却始终拥有一种更完美的道德力量，因为他们相信“the Nature of Man is good”,“power of goodness”，所以，辜老建议“the people of Europe will find this new moral force in China ── in the Chinese civilization. The moral force in the Chinese civilization which can help make militarism unnecessary is the Religion of good citizenship.”。其实在这一点上，似乎许多东方的思想家们都有一种与生俱来的情节，认为每个人的道德、自律、荣誉感和以及无私的奉献和帮助才是维系整个社会和谐的纽带。可惜的是，这样的纽带本身，至少从博弈论的角度来看，并不是那样的无懈可击。 让我们来假设有一场游戏，规则是这样的：每一个人手上都有10块钱，他们可以选择：1、投资到一个他们共同拥有的企业中去。2、不投资。判断收益的方法是： 倘若有超过80%的人选择投资，那么企业资金充沛，发展迅速，则所有投资的人都能收到额外的5元钱作为投资回报，收益5。而如果选择投资的人不足80%，则企业就会因为资金不足而发展失败，那么所有选择投资的人都回损失掉自己的投资，收益-10。 设想一下，如果你是其中的一个参与者，你会如何选择？再设想一下，如果在你的班级或公司实验这个游戏，你认为第一次的结果会是什么样？别急着下结论，我再问第三个问题：如果我反复在同一群人里玩这个游戏并且每次都告知统计数据，最终的结果会趋向于什么？ 答案是：全部投资或者全部不投资，在理性情况下，两者都有可能。但有两点需要指出：首先是在每进行一次实验时，整体结果都会进行自我修正，使之更趋向于某一个极端（全投或全不投），而这两个极端，也就是这场博弈游戏中的两个纳什均衡，另一点有趣的就是，由于达到全体慷慨进而取得收益所需要的代价太高（80%的合作），所以人们往往会因为信心不足而坠入集体自私的坏均衡状态，所以在这个意义上，全体投资是一个相对弱势的纳什均衡。从古至今，从乌托邦到共产主义，许多伟大的脑袋都在思考如何追求那个好的均衡以期更加完美的人类福祉，而悲剧往往就在与此：维持弱势的纳什均衡需要参与者极高比例的合作率，而破坏它则来得容易的多。指望仅仅通过道德抑或自律就能达到社会和谐，天真的寄希望于“人人为我，我为人人”式的空想共产主义 ，抑或是相信理想主义式的正义精神和荣誉感可以约束如今的社会，这种念头只能存在于历史怀旧主义者的记忆里。或者退一步说，在这场宿命般的博弈中，“人性是否本善”这个命题本身的真伪已经不再重要，人之初，性本善，可惜这又何干？因为只要足够多的“非善”存在，整个环境会不可逆转的倒向人人“非善”的最坏均衡，而个人的信仰和美德在此毫无用处，我们必须依赖一些凌驾于个体之上的力量，去改变整个博弈最原始的收益表，以维持一个底线。因为几千年的封建统治，因为孔夫子老人家的教导，中国的老百姓在“Religion of good citizenship”的指引下，在“人性本善”信念下 ，曾经奇迹般的将这个弱势的纳什均衡维持了千年之久。而现在的我们，是
人这么多这么乱，流程乱七八糟的
书写的很好，但只能是书，不能代表现实，只能作为空虚的心灵在现实生活中的一些空想的理念吧！哈哈！！！
二姨一家真是。