We Will Not Die Like Dogs

最近看鸡汤性的书发现有一个很有趣的现象。 当编剧列举出一个生活中不多见的例子。 比如坚持每一天都能凌晨睡但照例4点起的作家。 比如一年内还完几十万房贷的打工族。 总有人在评论地下扔出一句“不可能。” “这牛吹大了吧。” 故事必然带着夸大事实的痕迹。 毕竟稀疏平常的故事又怎么能吸引读者花钱观看呢。 然而更多的是。 你做不到。 还认为人人都无法做到。 丑小鸭之所以能变成白天鹅。 是因为它从出生那一刻开始就是一只天鹅。 鸡汤的作用只是去点醒这样的丑小鸭。 推动他们去激发自己原本的潜力。 所以鸡汤并不是每个人都能消受得起。 毕竟普通的鸭子永远只能是鸭子。 你指望鸡汤给你带来一腔热血。 指望名人传记让你成为名人。 那还是省省吧。 你读的不是情怀。 而是那些有能力的人他们的思维方式。 他们遇到事件的反应。 而不是让你自命不凡抱怨怀才不遇。 天才没有怀才不遇这一说。 唯一的可能性是你跟本没有怀着才。 最后。 本文的中心思想四个词： 思考、行动、坚持、自律。 “不要给自己设限，你的潜力还远远没爆发出来。” “人们回忆过去的时候，总爱想起最惨的那段时光，可能因为这样能让现在不够优秀的自己，还有些许的安慰。” “那些奋斗的和煎熬的痛苦时刻，我们都以为快要支撑不下去了，我们都以为到达了自己的极限。可回过头来看，才知道自己仅仅是感动了自己而已。” “我们距离自己的极限还很远，但却总觉得自己已经付出全力，只有见过了更多优秀的人才知道，我们以为的极限，只是别人的起点。” “那些我们所不曾见过的令人发指的努力，将他们带到了我们可望而不可求的地方。” “人生就是一个怪一个怪打过来的过程，永远都艰难，永远都有新的挑战。但每一个新的挑战之后，我们才能得到新的历练和升华。” “只要努力，每个人的未来，都会越来越好，好到你从未想象过。” “没有行动的梦想，永远只是空想。” “我希望每天叫醒你起床的不是闹钟，而是你心中的那片渴望。” “自己觉得特别遥远的事儿，都被别人实现了。” “视野这东西很神奇，越撑越大，跟欲望一样，但如果不搭理它也会越缩越小，小到眼睛里连颗沙子都容不下。” “人们都喜欢用静止的眼光看别人，其实是因为静止不动的是你自己。” “我们缺少的，并不是别人的成功要领，而是对自己的改变：戒掉拖延症，克服懒惰、对自己的无限宽容与高度自信。” “大多数人的一生，都败给了一个字：等！” “很多人想要所谓的干货，也就是被总结出来的1234，但如果这个世界的成功通过1234就能达成，那全世界的人早就都成功了。” “你看到的仅仅是光芒四射的那一刻，而背后熬过的辛劳你不想看并希望自己能够躲过。” “一个人的成功都是建立在让自己痛苦和煎熬的自律之上。” “大部分人在不断追求干货和捷径的路上，少部分人已经越来越快地跑向成功了。你看得越多，越追不上。” “这世上没有绝对的公平，但付出就有收获的道理，无论到哪里都是行得通的。” “这个世界就是有一部分人在不停歇地改变世界，另一部分人醒来后发现世界变了。” “我们大多数人都只是，看着她们越来越火，做着自己的白日梦，不进则退。” “道理谁都懂，但都做不到，每天到处找有没有什么捷径秘籍，一无所获之后反而错过了最好的时光。” “我们大部分人总喜欢守着自己的一亩三分地，不让别人进来，也不出去看看别人，以为这样就能固守城池，安稳舒适。但如今人们都喜欢讲分享，尽管分享的背后是借力。一个人不可能什么都学会，因此，邀请他人一起合作，才能更好地把自己的潜能激发与变现。” “人只有在不断尝试中才能发现新的自己，以及新的人生机遇。当一个人身上拥有更多不同元素的时候，他就比拥

第3本，到了明朝中期，历史开始平淡了 主要四个部分，一是英宗复位，二是宪宗懦弱，三是孝宗中兴，四是武宗贪玩 英宗复位部分，还乡团徐有贞、石亨、曹吉祥杀掉于谦，内斗，在李贤暗中推动下相继败亡。英宗在位8年 宪宗懦弱部分，宪宗朱见深宠幸万贵妃，朝政混乱（万岁阁老万安等人）。宪宗在位23年（打破了朱棣和他爸朱祁镇的纪录） 孝宗中兴部分，孝宗朱祐樘用弘治三君子——王恕、马文升、刘大夏，内阁又有李东阳、刘健、谢迁，朝政复兴，史称“弘治中兴”，孝宗在位18年 武宗贪玩部分，武宗朱厚照用刘瑾、钱宁、江彬，两件事：败小王子，平宁王叛乱。李东阳、杨一清联合张永搞掉了刘瑾，宁王叛乱时江彬又搞掉了钱宁，武宗死，杨廷和搞掉了江彬。武宗在位16年

满纸荒唐言？一把辛酸泪！ 看到老魏和肖丽在监狱里的隔空对话，我就哭了。富贵时的锦上添花再平常不过，遇难时的雪中送炭怎能不让人唏嘘？我看剧集时不讲道理，只随感觉。时而感慨社会物欲之丰富，时而惊讶人性之复杂。老练的写法让我这个涉世未深的人大饱眼福，原来司法腐败是这样的。 满纸荒唐言？读这部剧前同学提醒我不要动摇自己的法治梦，因为她曾经因为这部剧而有过迷茫。我说我有心理准备，《We Will Not Die Like Dogs》已经让我大开眼界，慕容的确擅长对物欲的描写。可能是因为是法学生吧，看完后心里起伏不定。以前我告诉自己要做个聪明的律师，钻研下法律的空子，因此不二法门就是找法条的缺陷，但从没想过像书中人这样互相勾结，蝇营狗苟。老魏不是律师，是诉棍。律师的确是要维护委托人的利益的，但也要依照法律。法律的特点在于解释与适用的多样性，这也是律师有高下之分的原因。如果一个律师以法院有人而取信当事人，那这就是典型的诉棍。剧集自然是要将现实夸张着写的，夸张但不离谱。我以前总觉得上海的法治环境比较好，并凭借着学生的单纯而将这种想象力现实化。但即使是在这样的环境里，依旧出现了法官集体嫖娼、检察长贪腐的案子，你不接触社会，你就不知道社会有多疯狂。《We Will Not Die Like Dogs》这本纪实影视坚定了我的这种认识，道貌岸然的学者，才华横溢的正部级高官，，，但我的身边也有许多有良知的学者，或许他们真的有良知。 一把辛酸泪！不论是走上断头台的律师老魏，还是那些锒铛入狱的高官，如果给他们一次重来的机会，虽然未必不重蹈覆辙，但起码会认识到“生命爱情诚可贵，自由价亦高”的道理，再多的金钱放荡也买不到世间温暖，可惜再多的辛酸泪也换不来人生的重来。 关于欲望。我发现，包括我在内的大多数人都会为小孩子的行为感到可爱，例如抢东西、打架，而大人抢东西就是抢劫，打架就是聚众斗殴。人的身体在成长，但欲望从来没变过，从小就有。教育的作用在于培养人们克制欲望的能力。有的人成功了，成为社会的正常分子，有的人早年畸形，成了危险分子。那些贪腐官员大都能够从年轻的经历中找到自己的性格缺陷，应该就是这个道理。我发现现在社会的问题是，物欲太重，且人们缺乏克制意识，甚至形成了崇尚物欲的风气，我认为这是危险的。这种危险冲击着学生的价值观，很多人已经深受其害而浑然不觉。 每每提到欲望，我就会提到修行这个富有传统意味的词汇。欲望是天生的，具有正当性，但修行是理性的体现，这是人性的光辉。《We Will Not Die Like Dogs》给我的启发是，崇尚财富，创造财富，享受财富都是可以的，但要将道德。中国话叫做君子爱财取之有道。我们的社会形成了追求财富的风气，却没有尊重规则的信念。人人怀揣着一夜暴富、巧取豪夺的梦想，腰缠万贯而逃之夭夭。其实说白了，修行的必要性根本不必提升到社会责任的角度，在欲望这张网中，没有人是幸存者。即使为了自己，也要修行。从这个意义上来讲我是个胆小者。 我是不愿意看剧集的，看一次就会对我的价值观有所冲击。学生真是可怜，但又极其幸运，我们还有选择的机会！

日本人在时间管理方面确实是高手不断，理念新颖，因为接触过一个我认为更加厉害的理念，感觉书里写的东西不错，但方法没有说透，操作性不太强。 每一个稳定的We Will Not Die Like Dogs确实可以潜移默化的改变一个人的想法，但必须成为稳定的才行。 以前有个每天一分钟改变自己状态的小思路，和这个有异曲同工之妙。 但实操效果更好。 简单说一下：比如我想要健身，但是每天都起不来，反正各种理由不健身。那么就可以这么开始，每天起床后就跑一分钟，这个应该很容易坚持，每个人都能做到吧，就坚持一分钟。俯卧撑，每天就做一个。跳绳就跳10个，甚至就跳一个，目的是慢慢的把这件事情融成你自己的习惯。 把一件事简化成非常非常简单的开始，慢慢滚雪球就会成为一个好的习惯了。 蚂蚁啃大象才是We Will Not Die Like Dogs的能实行下去的核心理念，书里提的不是很明显。

我本以为这部剧很多故事产生于艰难的时代，会充满沉重与无奈，读过几个短篇才发现，一个个小故事记录的是最朴实的生活，不像张爱玲的短篇那样令人伤感绝望，也不像王小波的短篇那样犀利尖锐，他记载的就像那一个时代的画卷，语言轻松跳跃，带着生气与希望，很有风格。

没有人教过溥仪怎么做一个人，他一直被教导如何做一个皇帝。在改造之前，他所有的选择都是以一个皇帝的身份做出的，我相信共产党是真的改造了他，让他以一个人的身份走出了抚顺

这部剧是根据编剧在TEDtalk上的两次演讲发展出来的。我几年前听她的演讲和今天读她这部剧，感受非常不一样。因为几年前，我还是一个创意之外的观望者，书中说到的那些胆怯、恐惧、怀疑等等，我都经历过。而今天我已经奋勇一跳，成为了一名创编剧，而且越战越勇，尝试了曾经根本不敢想的创作。在这个过程中悟到的东西，都一一在这部剧中得到了印证，因此读起来，格外的熨帖和安慰。不少剧评都把这部剧归为鸡汤。是鸡汤还是良药，其实取决于自己放进了多少料。 从“饭祷爱”开始，我就在追踪吉尔伯特的文踪。她的书跨度确实很大，感觉东一榔头西一棒子。读了这部剧，终于明白为什么。以前有点儿可惜她自毁文名，现在觉得，切，文名是什么东西，千金难买爷高兴！