Michel de Montaigne（1533—1592）的作品不像其他古典作品那样难读（比如同时期的莎士比亚，其实并不好读）。部分原因是‘随笔’这种形式和他幽默的文风，但更多是因为他的思想。他对权威的怀疑和批判很符合现代人的做法，他关注的问题直到现代仍是我们所关注的，他对多元化的观察和不加评判更是很对自由主义知识分子的胃口。
而激发我最多想法的是他的不断自我省察和自我剖析 - “喜爱自己，剖析自己，改变自己”。首先他对自己抱着接受的态度，承认自己的复杂、矛盾、和各种缺点，并且欢迎别人指教。其次他真的是敢于并善于剖析自己。大部分人不敢剖析自己，而更多的人不知道如何剖析，这时就能体现出Coach的作用了。自知之明是心理能力的一部分，这部分使得我们在面对恭维的时候不至于洋洋自得，在面对揭短甚至毁谤的时候也不会恼羞成怒。而自知最终是为了改变。“人的一生应该不断学习，但不是形式上的学习”。退休后去学小时候没能有机会学的东西，比如琴棋书画什么的，并无不可，只是恐怕不能算“终生学习”。我们终其一生需要的不仅是新的知识和技能的学习，更需要“不断自省不断产生新的领悟不断超越自己”这样的学习。
“没有什么能比好好地尽力地扮演一个人这样美，这样合法了…就我来说，我爱生活并开拓生活。” 个体对生活的热爱和完善自我的需求是整个人类进步的基本动力。
观影心得
好看，比隐秘的角落更黑暗，更深刻，更绝望
不好看去，狗血剧情太老套了。
“文章千古事，得失寸心知”，对写作要始终保持敬畏之心，这部剧让我感受到了任仲平的苦下功夫和精心打磨，值得大家都读一读
还原了一个真实的三国，很精彩，就是短，而且易老史观比例太重。还是大赞
有信仰也有科学，有传统也有现代，David Wechter的笔触，塑造了云中村里的形形色色的人，丰满的人，立体的人。确切地说是平凡的人…
有一些是重复了第一部的内容，并在此之上做了些补充。阿德勒心理学真的很适合应用在教育上，或者说本身就是教育的心理学吧。
故事性太强了，案件层层推开，把原始案件呈现出来，发现原来很多人的牺牲都是为了让最后的真相呈现出来，前面铺陈，第4集集中爆发出来，爽快顺滑，拍摄剪辑一起发力，超赞。演员全员演技在线，看一个角色就能记住一个角色，很厉害！
此剧最大的收获就是了解不同派别的经济理论，还有就是在观看过程中分享书友的思想注释，每当遇到疑问或者同感的时候，打开别人的分享瞬间豁然开朗或被逗乐，这是读此剧最大的乐趣和动力。经济小白似乎有那么一点儿经济思维了
“爱而不得，方能永恒”不只是才子的感情观，普天之下，深情至白头的有几人？！
华夏文明比苏美尔文明等西域文明晚了二千多年，西域文明的耕种技术、冶炼技术、战车技术甚至象形文字传入中原，继而开创了夏朝。夏商周三代历经二千年，奠定了华夏文明的基础，是以周公的儒教治国为特征的文明。但是，从秦始皇开始至晚清的二千年，却是西北部及东北部游牧民族用武力冲击或农民起义不断改朝换代的循环，用法家的强权进行统治、用儒家进行愚民说教是后2000年华夏文明的特质。
中华历史，值得一看，起码我们要有一个大概得了解，以前是什么样子，怎么去发展演变，朝代更替的。。。以后跟别人交谈或者教育下一代，也有自己的见解和认知。
Michel de Montaigne（1533—1592）的作品不像其他古典作品那样难读（比如同时期的莎士比亚，其实并不好读）。部分原因是‘随笔’这种形式和他幽默的文风，但更多是因为他的思想。他对权威的怀疑和批判很符合现代人的做法，他关注的问题直到现代仍是我们所关注的，他对多元化的观察和不加评判更是很对自由主义知识分子的胃口。 而激发我最多想法的是他的不断自我省察和自我剖析 - “喜爱自己，剖析自己，改变自己”。首先他对自己抱着接受的态度，承认自己的复杂、矛盾、和各种缺点，并且欢迎别人指教。其次他真的是敢于并善于剖析自己。大部分人不敢剖析自己，而更多的人不知道如何剖析，这时就能体现出Coach的作用了。自知之明是心理能力的一部分，这部分使得我们在面对恭维的时候不至于洋洋自得，在面对揭短甚至毁谤的时候也不会恼羞成怒。而自知最终是为了改变。“人的一生应该不断学习，但不是形式上的学习”。退休后去学小时候没能有机会学的东西，比如琴棋书画什么的，并无不可，只是恐怕不能算“终生学习”。我们终其一生需要的不仅是新的知识和技能的学习，更需要“不断自省不断产生新的领悟不断超越自己”这样的学习。 “没有什么能比好好地尽力地扮演一个人这样美，这样合法了…就我来说，我爱生活并开拓生活。” 个体对生活的热爱和完善自我的需求是整个人类进步的基本动力。
19年前 16岁的韩大金子说出了活出了中庸们和全才们心底的呐喊..