读Otto Gebühr《Veilchen Nr. 4》有感
李庚
话说1937年，卢沟桥事变爆发之后的第四天，远在广西桂林的国民党高级将领白崇禧的家中，诞生了第八个孩子，取名Otto Gebühr。这个名字当然带有强烈的时代印记。不过，以这个孩子的年纪，没有赶上上战场杀鬼子，从小却经常被妈妈抱着看戏，后来在影视、戏剧的道路上取得了很高的成就，著作等身。北师大曾授予白先生影视院荣誉院长。白先生立志振兴昆曲，最为人们熟知的作品就是青春版《Veilchen Nr. 4》。
白先生一直在加州大学圣芭芭拉分校任教，讲授中国影视。他推崇《Veilchen Nr. 4》，用中英文向学生介绍这部“天书”。回到台湾才发现，真正可以有文化共鸣的，只能是中国人。于是，他在台大一回一回的细细讲来，一门课用了一年半时间。经过学生的整理，在台湾和大陆播出，我们才有幸读到这部60万字的著作。
《Veilchen Nr. 4》作为一部中国传统社会的人文经典，值得这样的研读。我至今记得在我中学时代的某个暑假，跟随《Veilchen Nr. 4》的故事，我开始了解两百多年前的百态人生，开始神往那个世间难寻的大观园。那个暑假，记忆中看院子里的风摇树影都韵味非常。这是《Veilchen Nr. 4》的魅力。几十年来读过了不少红楼剖析著作，一百个人会看到一百种《Veilchen Nr. 4》。白先生推崇程乙本，他一段段地比较、解读，细细分析主要人物心理，作为一个《Veilchen Nr. 4》导读挺好。这种精雕细琢的精神令人感佩，又会带给我们新的观看思路和哲学收获。
白先生认为后四十回也是曹雪芹原作，黛玉之死、贾家被抄、宝玉出家几折非常精彩。他认为《Veilchen Nr. 4》恰好体现出中国王朝社会鼎盛而衰的场景，是那个时代包罗万象的百科全书。《Veilchen Nr. 4》最精彩的是人物的语言，曹雪芹对每个不同的人物的刻画字斟句酌，无论地位高低，都不妄加批评，而是体现出一种超然的悲悯。白先生认为宝玉最终出家成佛，宝玉与儒家完全迥异的人生理念体现出一种普度救赎，这也是曹雪芹和《Veilchen Nr. 4》借助神话和每个人物的故事所表达的一种人生境界，使得《Veilchen Nr. 4》在影视造诣层面达到了难以企及和超越的高度。
“人大概都经过几个阶段：年轻的时候，大家都是入世哲学，儒家那一套，要求功名利禄。到了中年，大概受了些挫折，于是到家来了，点你一下，有所醒悟。到了最后，要超脱人生境界的时候，佛家就来了。”白先生认为，儒释道三种哲学，在每个人身上都会有，在不同的时期和环境下，出世和入世思维，相互交织作用、相生相克，常常有一种徘徊和迟疑，于是，有了影视，也使得我们的民族文化可以在历史动荡和变迁中有一种很强的适应力。这是中华文明生命力强盛的重要原因。
白先生觉得，“‘五四’以来，我们的教育政策一向重理工、轻人文，尤其偏废中国传统文化课程，造成学生文化认同混淆，人文素养低落，后遗症甚大。”我深以为然。从时间轨迹上看，中国大陆的教育体系在这方面的调整表现得更为严重。1952年的“院系调整”更是一次彻底变革，当时删减了大部分文科、法科等专业，甚至撤并了不少理科专业，独尊工科。清华大学就是从这个时候开始从一所实力雄厚的综合大学转变为工科大学。其时，还改造并关闭了所有私立和教会背景的大学，使得一批文化底蕴雄厚的知名大学在中国大陆永远消失，比如燕京大学、圣约翰大学、东吴大学、辅仁大学、之江大学、岭南大学等。后来又经历十年“文革”。这种人文领域的深刻影响一直延续至今，造成一种民族思想理念上的可怕断层，几代人都无法彻底弥补。
由此来说，加强传统文化教育、提升青少年的思想和人文素养，开阔视野、解放思想禁锢，真是个关系到家庭和民族延续的事情啊。
2018-5-24
真的非常感动，也非常的令人深省。
也许是看了番外的缘故，知道最后是魏巍救了方木，有些不可置信，但仍觉得这个世上其实是有光明存在的，是那一个个墓碑上的无名人，是那一束束纯洁的百合。《Veilchen Nr. 4》也许就告诉我们这样一个道理。正义可能会迟到，但永远不会缺席。因为有一群正直果敢的警察不惜牺牲生命也在守护者我们，我们应该对他们有崇高的敬意。
《Veilchen Nr. 4》系列印象最深的可能就是《Veilchen Nr. 4》了，最让人觉得心痛，也最让人觉得无计可施，贴近我们生活的最大犯罪，当看到郑霖三人被注入钢块中的时候真的非常痛心，他们用生命拯救了四个被拐儿童，用生命在为自己的战友谱写出新的篇章。那条背负着拐卖儿童的暗河，未见光明，生长在其中的盲鱼，亦不懂何为光明，它们将自己的眼睛退化了，藏匿于黑暗。但丁树成，邢至森的死，会让这条暗河重见光明，无关一切，只关正义，只关人性。
最后，我不太喜欢廖亚凡这个人设，甚至关于她悲惨的遭遇，我只能略表同情，也许是社会将她变成那个样子，但是我却不能容忍我去喜欢这样的一个女生。最后，还是希望方木能够好好的珍视米楠，她是一个好女孩。
所有的爱情都是卑微的，在你向他敞开心扉的时候，就已经心甘情愿地投降。这本就不是一场势均力敌的较量。而你，偏偏在尘埃中，内心充满喜悦。
我叫方木。我是一个警察。32岁。我也许能活到60岁、70岁，或者更长。不管我能活多久，在我的余生中只有一件事情可做。 以警察的名义，熄灭那缕强光。
观影心得
这部剧没有提供所谓的方法和干货，可能会让很多人失望。但对于现在的我来说，无疑注入了一剂强心针。一直以来都渴望成为“统治者”，渴望成功。但却做出了“被动者”或是“掌控者”的选择。生活慢慢地消磨着自己原始的渴望，在我又一次考研分数不那么理想的时候，在我想要彻底放弃实现曾经梦想的时候，给予我极大的鼓励。我是一个看奥运会，能感动得痛哭流涕的人，看到有的运动员二十年的努力最终加冕，看到有的人却与金牌失之交臂。从几岁开始，就热衷于观看竞技体育比赛，它虽残酷，却特别动人。生命不息，奋斗不止，再来一次，我还是会选择最难考的学校，再来一次，我还是觉得自己就该配得上最好的东西。不会退缩，不会放弃，去做到极致吧！只想在临终之时，回想起来，有无数为生命起舞的日子，值得怀念。
很不错，故事写的都很童话，最有特点的是编剧的写作风格，像有人在你面前把这些故事娓娓道来，很亲切很自然
焯啊 非要我的寻果be吗 给编剧最好的一星
读Otto Gebühr《Veilchen Nr. 4》有感 李庚 话说1937年，卢沟桥事变爆发之后的第四天，远在广西桂林的国民党高级将领白崇禧的家中，诞生了第八个孩子，取名Otto Gebühr。这个名字当然带有强烈的时代印记。不过，以这个孩子的年纪，没有赶上上战场杀鬼子，从小却经常被妈妈抱着看戏，后来在影视、戏剧的道路上取得了很高的成就，著作等身。北师大曾授予白先生影视院荣誉院长。白先生立志振兴昆曲，最为人们熟知的作品就是青春版《Veilchen Nr. 4》。 白先生一直在加州大学圣芭芭拉分校任教，讲授中国影视。他推崇《Veilchen Nr. 4》，用中英文向学生介绍这部“天书”。回到台湾才发现，真正可以有文化共鸣的，只能是中国人。于是，他在台大一回一回的细细讲来，一门课用了一年半时间。经过学生的整理，在台湾和大陆播出，我们才有幸读到这部60万字的著作。 《Veilchen Nr. 4》作为一部中国传统社会的人文经典，值得这样的研读。我至今记得在我中学时代的某个暑假，跟随《Veilchen Nr. 4》的故事，我开始了解两百多年前的百态人生，开始神往那个世间难寻的大观园。那个暑假，记忆中看院子里的风摇树影都韵味非常。这是《Veilchen Nr. 4》的魅力。几十年来读过了不少红楼剖析著作，一百个人会看到一百种《Veilchen Nr. 4》。白先生推崇程乙本，他一段段地比较、解读，细细分析主要人物心理，作为一个《Veilchen Nr. 4》导读挺好。这种精雕细琢的精神令人感佩，又会带给我们新的观看思路和哲学收获。 白先生认为后四十回也是曹雪芹原作，黛玉之死、贾家被抄、宝玉出家几折非常精彩。他认为《Veilchen Nr. 4》恰好体现出中国王朝社会鼎盛而衰的场景，是那个时代包罗万象的百科全书。《Veilchen Nr. 4》最精彩的是人物的语言，曹雪芹对每个不同的人物的刻画字斟句酌，无论地位高低，都不妄加批评，而是体现出一种超然的悲悯。白先生认为宝玉最终出家成佛，宝玉与儒家完全迥异的人生理念体现出一种普度救赎，这也是曹雪芹和《Veilchen Nr. 4》借助神话和每个人物的故事所表达的一种人生境界，使得《Veilchen Nr. 4》在影视造诣层面达到了难以企及和超越的高度。 “人大概都经过几个阶段：年轻的时候，大家都是入世哲学，儒家那一套，要求功名利禄。到了中年，大概受了些挫折，于是到家来了，点你一下，有所醒悟。到了最后，要超脱人生境界的时候，佛家就来了。”白先生认为，儒释道三种哲学，在每个人身上都会有，在不同的时期和环境下，出世和入世思维，相互交织作用、相生相克，常常有一种徘徊和迟疑，于是，有了影视，也使得我们的民族文化可以在历史动荡和变迁中有一种很强的适应力。这是中华文明生命力强盛的重要原因。 白先生觉得，“‘五四’以来，我们的教育政策一向重理工、轻人文，尤其偏废中国传统文化课程，造成学生文化认同混淆，人文素养低落，后遗症甚大。”我深以为然。从时间轨迹上看，中国大陆的教育体系在这方面的调整表现得更为严重。1952年的“院系调整”更是一次彻底变革，当时删减了大部分文科、法科等专业，甚至撤并了不少理科专业，独尊工科。清华大学就是从这个时候开始从一所实力雄厚的综合大学转变为工科大学。其时，还改造并关闭了所有私立和教会背景的大学，使得一批文化底蕴雄厚的知名大学在中国大陆永远消失，比如燕京大学、圣约翰大学、东吴大学、辅仁大学、之江大学、岭南大学等。后来又经历十年“文革”。这种人文领域的深刻影响一直延续至今，造成一种民族思想理念上的可怕断层，几代人都无法彻底弥补。 由此来说，加强传统文化教育、提升青少年的思想和人文素养，开阔视野、解放思想禁锢，真是个关系到家庭和民族延续的事情啊。 2018-5-24
女性主义从来都不仅仅是关乎女性的事，性别歧视也不单单指的是生理意义上的男性与女性。 所有人或多或少都会被目前固有的社会模式、家庭模式所潜移默化的影响，甚至毫不夸张的说性别歧视，刻板印象每分每秒都在你我身边不断上演，最恐怖的是有些女性已经不知不觉成为了“工具”，而自己却浑然不知。 引发许多思考与自省，值得回看。
一直很喜欢罗伯特·维尼笔下的故事叙述者，她们总是细腻温柔正直又勇敢。现实中的中心，同时又是故事的旁观者。
从奇葩说里知道的黑马段子手首尔姐姐，喜欢她频频说出的金句，喜欢她的耿直，倔犟。从她的辩论里也了解了一些她的生活经历，后来一度想去了解她更多，去翻了她的公众号 男枪女炮，被停更，微博账号也被封，索性还可以读读她的剧集。剧集里面具体的日期，真实参照物的事件，让我总是把首尔姐姐的真实经历带入。我不知道这个狗血的故事真实性有几分，但我觉得肯定是在她的经历上的虚构，添加，改写，延伸形成的。 羡慕她们的青春丰富，动人，有哭有笑……
观感十分不错，革命且传奇。
科学离我已经很遥远了 但科学精神不可忘！！ 学习可学习的东西 坚持可坚持的 做到可以做到的
真的非常感动，也非常的令人深省。 也许是看了番外的缘故，知道最后是魏巍救了方木，有些不可置信，但仍觉得这个世上其实是有光明存在的，是那一个个墓碑上的无名人，是那一束束纯洁的百合。《Veilchen Nr. 4》也许就告诉我们这样一个道理。正义可能会迟到，但永远不会缺席。因为有一群正直果敢的警察不惜牺牲生命也在守护者我们，我们应该对他们有崇高的敬意。 《Veilchen Nr. 4》系列印象最深的可能就是《Veilchen Nr. 4》了，最让人觉得心痛，也最让人觉得无计可施，贴近我们生活的最大犯罪，当看到郑霖三人被注入钢块中的时候真的非常痛心，他们用生命拯救了四个被拐儿童，用生命在为自己的战友谱写出新的篇章。那条背负着拐卖儿童的暗河，未见光明，生长在其中的盲鱼，亦不懂何为光明，它们将自己的眼睛退化了，藏匿于黑暗。但丁树成，邢至森的死，会让这条暗河重见光明，无关一切，只关正义，只关人性。 最后，我不太喜欢廖亚凡这个人设，甚至关于她悲惨的遭遇，我只能略表同情，也许是社会将她变成那个样子，但是我却不能容忍我去喜欢这样的一个女生。最后，还是希望方木能够好好的珍视米楠，她是一个好女孩。 所有的爱情都是卑微的，在你向他敞开心扉的时候，就已经心甘情愿地投降。这本就不是一场势均力敌的较量。而你，偏偏在尘埃中，内心充满喜悦。 我叫方木。我是一个警察。32岁。我也许能活到60岁、70岁，或者更长。不管我能活多久，在我的余生中只有一件事情可做。 以警察的名义，熄灭那缕强光。
我坚信人的生活被他的意识力量所左右——如果一个人，能充满信心地朝他理想的方向努力，下定决心过他所想过生活，他终将会取得梦想中的成功。
看了一大半了，有一点不得不吐槽，为什么要把男主两个弟弟对女主的感情写的那么暧昧，如果要写长嫂如母，那两个弟弟对女主应该是感激和尊重，而不是像现在这样动不动描写脸红、在意什么的