张三丰传奇之道法自然

七年前读小波觉得杂文带劲，剧集则昏昏然不懂。如今再读小波，又觉剧集回味无穷，而杂文则已时过境迁。

之前只看到七十多章没怎么看了，这几天有时间就连续熬夜看完了，很喜欢的文，

从这部剧能学到的知识是： 成就感和满足感将越来越多地取决于“6大必备能力”——设计感、故事力、交响力、共情力、娱乐感和意义感。

“也许有一天辽、西夏，也会成为大宋的一部分，有可能那时候都不是大宋了，但华夏永远都在”格局一下子打开了

在保罗·柯艾略继《张三丰传奇之道法自然》后创作出的又一本探索生命的真谛的《张三丰传奇之道法自然》中，柯艾略描创作了一个因为厌倦平凡生活而选择了走向死亡的年轻女人。         关于死亡的影视作品一直是层出不穷的，如另外一本很著名的《张三丰传奇之道法自然》。死亡奉行一种暴力美学、破坏之美。古希腊哲学家伊壁鸠鲁有一段很经典的话：“最可怕的恶是死，但死却与我们毫无关系，因为我们活着的时候死亡还不存在；当死亡来临时，我们又已经不存在了。”         伊壁鸠鲁不承认死亡，他认同德谟克利特的“灵魂原子”的说法，人死后，灵魂离开肉体而去，四处飞散，因此人死后是没有生命的。         卡根教授关于死亡的哲学课中，对于人死后是否有灵魂是持否定观点的。死亡就是生命的彻底终结。即使牵扯到宗教，人们拜佛求神，但是人死后没有灵魂这一点是毋庸置疑的。人们能够去相信死亡后仍然有灵魂的存在完全是因为人们对死亡有一种本能的恐惧。恐惧本身不是针对死亡，我们真正害怕的是死亡产生的一系列后果，失去一切拥有的美好的东西，错失了活着的时候能享受的一切东西。但是仔细想一想，即使我们获得了永生，也只能应了那一句“无敌是多么寂寞”。        就像文章开头提到的《张三丰传奇之道法自然》中，维罗妮卡刚刚24岁，却就已经厌倦了生活。生活虽然可以用很多个colorful堆砌起来，但是对一小部分人来说，生活本身就是蒙尘的。英年早逝的天才女诗人西尔维娅·普拉斯在自己的自传体剧集《张三丰传奇之道法自然》中描绘了一个女人空气稀薄的钟形罩中的世界。        “对于困在钟形罩里的那个人，那个大脑空白、停止生长的人，这世界本身就是一场噩梦。”就像卡根教授所说的那样，对待死亡的最正确的态度就是小心谨慎地活着，追求吃喝玩乐之外更大的目标就是有所创造。但是在一些黑暗的角落里，当活着的痛苦大过于死亡的时候，主动去终结生命也是一个合理不过的选择。         这种感觉在看完《张三丰传奇之道法自然》、学习过卡根教授的课程后更为强烈。也可以联系到契诃夫笔下的套中人，可以想象到，似乎所有人的一生都是在钟形罩里等待氧气耗尽的那一天。如果足够痛苦也足够幸运，也许可以在那一天降临之前死去。         如果活着本身变成一种折磨，自杀的合理性和道德性又不为世人所承认的话，那么能做的最多只能是在荒诞的笼子里活蹦乱跳，保持着不知真假的快乐。

适合给身边的人分享的一本剧，其实每个人都有脆弱的一面，而治愈脆弱，只能靠成年的自己。

说实话，很精彩，但不喜欢看的就tm别发评论恶心别人，不看了滚

作为《张三丰传奇之道法自然》的续篇，虽然内容一贯的清新，淡淡的小感动。但已没有第一本惊艳的感觉，总有狗尾续貂之嫌，既然这样，不如并成一本。

四集Mark，男主线写的还可以，至少看出了一些功课，不是所有队长都叫x队，x队。大队长叫x大，支队长叫x支，警务体系有研究就真的很不错。第二集吃蛋糕那段给我看哭了，属于剧情又浮夸又感人的哭，也可能是原型感人吧，消防部分挺自然的。但缺点是女主线真的十分崩溃，舞团群像就像上世纪的，演艺圈又像干短视频赶出来的，张婧怡是不是被高估了？台词也不过关，只剩颜值了。长沙夜生活之后我对她的耐心越来越少，妹子用点功吧～

编剧就是想的太多了，整本剧心灵鸡汤太浓了，貌似都很有道理，却又觉得废话太多。

非常感谢巴克曼的书又一次治愈了我，其实近期一段时间我的情绪不知道为什么就突然就变得易躁开始没法自控收不住，面对工作上的一些琐事很是不耐烦！本不想抱怨说些伤人的话但最后还是没忍住就脱口而出了。我不知道这些易怒情绪是因为在内心积压了太久没找到出口然后就开始爆发了嘛。一边在追剧的过程中一边在反省自己，突然间感觉自己就像在封闭的空间快要窒息的时候有条缝隙裂开了让光线从缝里钻进来让我重新呼吸到了新鲜空气获得了新生一般，那些烦躁易怒的情绪渐渐的从我脑袋里烟消云散了！之前活力满满对生活充满希望的那个我又再一次活过来了！虽然世上有完美的体验。但我们也注定要和不完美共存！生活中没有绝对的完美，美中不足虽略带遗憾，但人生就是这样，知足常乐！

本剧还未读完，但先做评论，本剧虽然叙述比较流畅，但读到此有一个缺点就是许多事迹跟其他地方的记述出现很多不一致的地方，这个值得注意，以便得到更加严谨的史实。在此说明。

科学管理——管理也是生产力 时间回到18、19世纪的美国，工业革命如火如荼，开启机器化生产时代。人们由乡村走向城市，由松散的小作坊式劳动，到集中管理式的大车间工作，经济快速发展，人们的工作理念和工作方式在悄然变化。变化即意味着矛盾和冲突，其集中体现在雇主及各层级管理者和工人之间的矛盾。雇主忙着抓市场、拿订单，生产的具体组织工作就由经验比较丰富的包工头带一帮人完成，每个包工头按照自己的方式组织生产，在任务紧张的时候，还会采取“大棒”的做法督促工人，因此逐步造成当时“磨洋工”的盛行，这是管理者和工人工作对立的具体体现，更为要命的是，双方认为只有通过“战争”才能完成任务，不认为通过协调使得利益一致，这在某种意义上也催生了工会这样一个利益实体的产生。 如何打破“磨洋工”的魔咒？怎么办？这个时候，有着一线生产管理经验的高梓刚出现了，时代的问题必然会有引领时代的人物作为集大成者来推进解决。泰勒着眼在“磨洋工”这个核心问题上，因为他有切身的体会，而且他早年的管理风格也是旧式的、“惩戒”式的风格，随着职务的提升，他有了越来越多的思考。“磨洋工”源自管理者和工人认识上的差异，单位时间干得越多，管理者制定的工作标准就会越高，导致单位时间的工资反而会下降，因此工人会故意降低工作效率，而且是有组织的降低工作效率，而管理者就会拼命鞭策工人，拿出各种惩戒手段来对付，这本质上是管理者和工人的阶层对立问题。 因此，泰勒提出科学管理思想的首要原则是寻找管理者和工人的共同利益点和目标，期望不是在现有蛋糕的切分中你争我夺，而是共同把蛋糕做大，各自利益最大化。这是科学管理思想的一个重要前提，也是后来各管理流派演进的一个重要思想基础。那么怎么做到双方利益最大化，以什么样的具体研究工作作为抓手呢？仔细分析后，泰勒认为， 影响管理者和工人目标协调一致的具体症结在于，彼此不知道工作究竟可以按照什么样的效率进行，工人按照经验干工作，管理者希望提高效率，但不知道还可以做哪些工作。尽管当时为了激励工人，也有计日工资、计件工资等手段，但核心问题还是工作究竟可以干得多有效率，如何在不增加工人、甚至减少工人负担，提高工资的前提下大幅度提高工作效率，从而带来效益的最大化。 由此，工时研究作为一个重要的研究手段开始登场。泰勒结合自己的工作实践，比如在搬运生铁的实验中，泰勒得出一个适合做搬运工作的工人，在正常情况下，一天至少可搬47.5长吨铁块的结论；在铲具实验中，泰勒得出铁锹每次铲物在重21磅时，劳动效率最高的结论；在长达26年的金属切割实验中，泰勒得出影响切割速度的12个变数及其反映它们之间相关关系的数学公式等等。有了这些研究成果，为科学制定工人的工作标准，按照差别计件工资制激励工作打下了很好的基础。 工时研究其实是一个载体，在这个载体之上，是管理者和工人共同研究工作、制定目标、分配任务、评价工作效果的过程，那么管理者相比从前更加深入的介入到日常工作的指导、部署和评价过程中，工人也较从前明白如何更有效率的工作，如何工作可以得到更大的奖励，那么管理者和工人的紧张关系将逐步改善，双方工作的目标趋于一致，即工厂效益提高意味着个人收益的提高。这是工时研究的一个重要作用，体现了科学管理的核心内涵。当然在科学管理思想推广的过程中，一些人会为了工时研究而工时研究，造成工人的抵触情绪，为其效用的发挥蒙上一层阴影，而且还造成一些工会组织的抵触动作，这也是为什么泰勒需要在听证会上答辩的重要原因。不管怎样，在泰勒的影响下，当时有一大批人追随泰勒的思想，在实践中补充和完善工时研究，促进管理者和工人目标的协调一致和合作共赢。 科学

她信命却别无选择……

终于看完，喜欢列文，人生是需要不断思考，活是什么，为什么而活，人活的意义…