第一次亲密接触

第一次亲密接触 岁月从来不言，却见证了所有真心 不忘初心，人生自在亦欢喜 人生百味，随遇而安无不可 静观天地，一世沧桑赤子心 季老五篇大标题下的40篇小短文，写出了他在国内外生活的经历及感悟。不论是身边的人、事或物，能在平淡中见真情，小事中透智慧。跟随季老的笔触，慢慢读，细细品，生活的本真尽显美好。这也正应了那句“第一次亲密接触。岁月从来不言，却见证了所有真心”。

一本把奥派经济学和价值投资结合的非常好的书，值得慢慢品读几遍。

中原大战奠定了老蒋的地位，中间百转千回，都被老蒋左右逢源的手段变成了有利于自己的条件，固然老蒋手腕高超，对手也都不是省油的灯，老蒋能够奠定胜局看来也绝非幸至，只不过在后面的二十年里遇到了更强大的对手，而自己和身边的盟友又想当初自己的对手一样，一步步的错棋把自己玩儿死了。

几重内容和情节相互穿插，相互渗透，虚实交加，光怪陆离，真的没有看的太明白……

初次接触阎老师的书还是大一的通识课，有一个月是人类学入门，当时的教授选了阎老师早期的小册子《第一次亲密接触》作为开篇作品——“原来人类学要这样做啊！”高中一直是理科生的我有些惊奇和喜爱。 直到现在看过了几百本人类学社会学才知道，不是每个编剧都有能力把某个群体解析得丝丝入扣，更不是每个人类学家都可以以小见大，从当下看到未来。毫无疑问，未知演员，项飚，吴飞无疑是中国人类学家这一代中少有的佼佼者（在当然是在不太懂事儿的我看来），切入点都是很小，百户的小村庄罢了，但记录和剖析都是快很准，往往时过境迁依旧会啧啧惊奇。 这部剧让我印象特别特别深刻的有很多细节，比如关于中年妇女如何骂街，如何准确使用性话语和各种屎尿屁的言语进行辱骂，从而获得主权成为某种层面上的独立，有话语权的；关于讨论“找对象”这个discourse的时候，编剧不自觉的使用了考古学的方式探寻当下流行话语的缘起和变迁，真实可感的同时让我反思自己在田野中是否把太多细节理所当然，少问了很多why; 关于研究婚前性行为，编剧选择通过调查结婚时间与头胎时间之间的时间差来估算是否存在婚前性行为，叹为观止！ 贴一段阎老师的intro部分概述，以后我的论文就要用这个标准的清晰简洁来自我要求一下: （手动狗头） 本剧的主要议题之一就是要探讨中国的集体化在打破了传统以血缘关系为基础的社会等级时，是否也同时创造了集体的对立面——具有自我意识的个人；同时也要探讨当国家在农村中重建公众领域时，又在多大程度上对私人领域重新作出了界定。 三、本剧的结构安排第一章：纵观下岬村这一本土社会道德世界的变化。我首先考察当地的政治经济体制，着重于村领导的作用以及国家政策在地方上的体现。之后我将仔细考察公共生活中的主要方面，包括社会交往、道德观念、政治参与、公共物品分配等等，并且将回顾当地的宗族组织和社会网络。在整本剧里，我会通过研究不断显示，在过去半个世纪以来这三个层面上的社会变迁推动了私人家庭的双重转型。第二章：考察的是私人家庭的浪漫序曲，即农村青年择偶过程的变化。通过对近500个案例的分析，我们可以看到50年来爱情的发展史。到了90年代末，择偶的关键争议已经从过去的父母包办婚姻转变为个人对爱情的体验。第三章：具体地研究了这一转变过程的各种细节。我追溯70年代时允许订婚男女在规定的时间与空间内单独相处的新习俗，并由此考察了婚前性关系如何日渐普遍。婚前性关系显然对促进双方感情的发展起了重要作用。而当地的爱情表达方式和理想对象的标准的变化，也显示出在选择对象中无论是在理想上还是实践上都发生了一场浪漫革命。这两章也批评了那种认为中国农民既没有兴趣也没有能力如城市人一般追求爱情的观点。我认为学术界应该对农民的情感生活多加注意。第四章：家庭关系的结构性变化。在这种变化中，夫妻关系开始取代传统的父子关系在家庭中占主导地位。本章考察了夫妻关系的三个方面：爱情、分工与决策、性别角色重新界定。无论是核心小家庭还是传统大家庭，横向的夫妻关系已经日渐取代了纵向的父子关系而成为家庭的轴心。与此同时，家长的权威日渐下降，过去在家庭中地位低下的妇女与年轻人开始有了自己的独立活动空间。故而，夫妻关系重要性的上升成为中国家庭转型的转折点。第五章：私人生活与家居环境的变化。私人生活的变化也反映在下岬村村民装修改造住房的方式上。本章考察了村民在装修过程中如何根据家庭关系的变化来重新安排住房空间；同时也考察了新的空间安排如何反过来影响了家庭成员之间的关系。结果是，“隐私”在当地的语言里获得双重含义，即家庭的隐私与家庭内部个人的隐私。这也就改变了过去家庭内部的关系。第六章：

我也是习惯逃避的人，书中刚开始说到原生家庭父母的原因是一回事，但也有其他原因，而我想到的我在学校面对同学和老师的时候，在小学我觉得自己挺孤独寂寞，上学放学都是一个人，出来社会工作，好几年都是一个人

满本都重复写着“稳住情绪，顺应第一次亲密接触，低买高卖”。一旦落到具体问题，就……一点指导细节都没有。 不会再看

未知演员可爱。 可爱是有情趣，人生难得有情趣。有情趣是有童心，是对这个世界美好一面的回应。 真实，朴实，不做作。情感是自然的流露，是心里的实话理应如此的传达，然后在笔下生了花。

全书最大的问题，应该就是尝试用比较短的篇幅，来描述“第一次亲密接触”这样庞大而零散的问题，前溯孔孟，后接当代，时间和空间跨度都非常庞大，而史料搜集和分析明显过于简单（至少书里表现出来如此），这也使得谈辣椒的“文化隐喻”和江湖菜如何打破阶层等问题时非常刻板，似乎过于依赖前辈人类学的理论和分析，有些结论有点过于想当然了。

在小红书上看到有人在推荐这部剧，大家都说它好看，从简介内容来看就觉得是本有趣的书，毕竟这部剧听名字都让人觉得神秘，毕竟想到“毛子”，我只能想到海盗，伏特加，养熊等刻板印象，所以“莫斯科”个“绅士”这两个词的组合都是能勾起我好奇的书。           先不说内容和主题本身，就编剧这个文字功底我就特别佩服，好多描写简直在读的时候就拍案叫绝，对三巨头聚餐聊天那一段爱到爆的描写，尤其是海鲜烩的描写当时晚上给我看得饿的啊，还有安德烈用埃米尔的刀表演杂耍，埃米尔可爱的反应、索菲亚用鹅制造混乱、伯爵描述安娜的脊椎骨以及背部的雀斑……太多现在想起来都意犹未尽的片段。           说完了语言，说说主题。           一开始看体会不了伯爵的痛苦，总觉得他除了失去自由外生活品质没太大下降（就是房子小了点，而物质的贫乏也不是贫乏他一个人，而是全苏联人），更何况他还收获了爱情，友情，亲情等这些人间最宝贵的东西……所以一开始伯爵想要自杀我是真不理解，总觉得有人会因为喝不到葡萄酒，或者接受不了葡萄酒标签被撕就自杀好矫情。但往后看渐渐懂了，我体会不了伯爵的痛苦，是因为我在上帝视角，代入伯爵来看，当时的他自己并不知道自己以后会遇到安娜，索菲亚等，他唯一感受到的可能是一个他熟悉的世界垮掉了而这个新世界明显不欢迎他，他的世界都死掉了。         这样一想，但凡心理素质差点的，估计早自杀了。而伯爵最后的结局，其实也都是他自己努力争取来的，虽然可能已经糟到不成样子，但他依然在努力控制局势。坚持运动，坚持观看，坚持保持不变的言谈举止和风度翩翩……他的友情、爱情、亲情哪个不是他赢来的？我想伯爵给我们展示了一个内心强大的俄罗斯是如何逆风求“生”的，这种“生”，不仅是生存，而是生活，像人一样活着。          我们无法选择时代，命运的面前每个人都无知而弱小，就像看到后面发现开头让伯爵获罪的诗是米什卡写的后，我还感慨他好幸运，有伯爵这样一个有身份的朋友愿意替他背锅，而后面他被自己爱的祖国和党因为一个那么可笑得理由流放西伯利亚后，我一时说不清他是幸运还是不幸，同样的，伯爵亦然，为了救朋友，他看似失去了半生的自由，可他获得的和可能反而因祸得福避免的又让觉得这是他的幸运。         我们无法预测命运，总之无论好坏，我们都要努力控制局势，让自己拥有时刻快乐的智慧，这样我们才能有机会看到生活朝着我们期待的方向发展，我们才能幸福地回忆往事。          还有太多想说的没有说，先写到这里吧。            赵彬彬             2021.7.23             PS：看完这部剧有三个愿望，尝尝埃米尔做的海鲜烩，尝尝那个养蜂爷爷做的抹了带着丁香花还是苹果花（希望没记错）香的蜂蜜后烤出来面包，当然。还要配上他手冲的咖啡，最后，还要尝尝契诃夫说的让人幸福却让米什卡不幸的德国面包。

前半部分讲了如何与人相处，后半部分围绕焦虑的利弊讲了如何与自己的相处。

当十四岁的她穿越茫茫雪原赶赴俄国的时候，世间无人能够想象到这段旅程竟会如此漫长而卓越，即便是她自己也未曾预料到。

穆夏是一位个人风格极强的艺术家。或柔嫩或庄重的黄色，飘逸的长发，拜占庭式的装饰背景花纹，庄重中交杂着柔媚的女性面庞，流畅的古希腊式裙摆，共同营造了梦境中的仙女形象，迸发出了极强的感染力，同时兼顾了装饰性。一如既往爱他的作品。

以往的历史书都在陈述事实，我们也接受了这种非人的变化和跃迁，但是此剧重点描述了再一次次转折中毛泽东内心的困顿和变迁。这无疑才是最宝贵的东西。

过誉了吧