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网络化-人际关系，事业，资金，理念，思想的碰撞总是能有火花的 试错-成功的多次有艺术感的错误，拒绝的背后就是另外的一片天地，和现在的互联网思维如出一辙，小步快跑，迭代试错 四个象限-稳收入，提资产，劳动性收入到非劳动性收入的提升 时间-最大的投入和情商的稳定

强烈推荐。 最后一部分感觉翻译的不是很好，有一些专有名词和生僻概念没有注解，看起来体验很差。 平克先生太厉害了，这么一本巨作，看完之后的感受是多纬度的，不仅仅是暴力减少那么简单，你会对宗教，历史，社会发展，心理活动，甚至对世界得认知，都有不同的感受，有些甚至是颠覆的。 看完本剧，还没有来的及系统的整理，其实对每章内容还是会混淆的，编剧最后有点儿啰嗦，但是前面的部分很精彩，很有逻辑。

小杜和他mama在车上听的什么歌

奥斯维辛没有新闻，奥斯维辛从来都没有新闻。近一个世纪前的苦难之地直到如今仍未迎来救赎，它将作为人类历史上最苦痛、最悲惨的单词被铭记。由历史及今，真的要吸取教训。

从刚开始读这部剧到最后，一直让我感到难受、抑郁。本来以为是编剧写的别人，看到最后才知道写的是自己。 如果纯粹从影视范畴来说，此剧写的很成功，营造的氛围很浓烈。但是我实在看不出这本带着浓重轻生、抑郁、逃避现实、丑化人类的书，能给我们精神上什么样的正面积极的指导。 我从小怕生、孤僻，经过很多年的磨炼，开始慢慢摆脱这样的不良情绪，但是在读了这部剧后，依然感觉情绪倒退了不少，甚至幻想和书里的半藏一样彻底放纵。 编剧描绘的半藏和优子，有三大共同的特点，第一，身份都是所谓的贵族，但自身经济条件变差。第二，从来没有任何改变生活（经济方面）的想法或者行动，任由生活变差也不给愿意去做点什么，却口口声声说生活艰难。第三，活在自己的世界里，生性偏执且不愿意改变，半藏因为恐惧人性而逃避，却从没想过人们为什么会那样做的深层原因，优子觉得爱情和革命才是追求，后来又觉得是孩子，却没注意到自己是一个极其情绪化的动物。 可能这就是抑郁者的世界，跟天生的乐观者和无论如何都要活下去的人相比，生性悲观和抑郁的人，经受了更深沉的思考和考验。编剧内心的煎熬和痛苦，能在书中略感一二。 什么才是对，什么才是错，什么样的人生态度和信仰才是终极大道，我觉得是没有明确答案的。换一个角度思考，编剧说的其实也并没错。 我们觉得什么是对的，那只是因为我们觉得他是对的，或者说是它令我们信服。那我们觉得对的东西就一定是对的么？大众都认可的东西就一定是真理么？成为一个小众就是错的么？理性就是对感性就是错吗？ 这一切都无从知晓，人类的思想朝着不同的方向发展，只要看的角度不一样，那都有可能是合理的正确的。 我们都对自己的生命负责，如果想活的不像编剧那么痛苦，积极心理学将是一个很好的选择。 但是积极心理学就真的是对的么？

当一本剧，需要众多戏子前来助阵，说明这部剧不是书，起码不是什么好剧！

82年的书，大概是先看完了娱乐至死，开了上帝视角，导致对这本有点审美疲劳，这么多年过去，依然是儿童成人化、成人儿童化，Hotel到底意味着什么？为什么需要童年？很多问题都没有给出答案，因为重要的不是答案，是引发思考，我依然觉得刀只是刀，正邪与否看刀的主人拿它做什么

历时119小时35分钟，终于伴您走完了这波澜壮阔的83年。 结束的这一刻，我如清晨的湖水般幽静，没泛起一丝涟漪。 我没有太多话要讲。 我想起了我的小时候，想起了家里大厅供奉着的巨型画像，想起了每逢初一十五或者其他重大节日，人们总会自觉地从家里出来，年轻的，苍老的，认识的、不认识的都会相聚一堂，在额头的虔诚下，在一声声的祷告里，我同样看到了他们眼中的平静如水，那是一个叫作幸福的东西。

文痞Bindiya Goswami其人 除了用做日常消遣当然还有一些金句确实有文采，对于我而言还有些别的感受 大抵是又回想起来自己那兵荒马乱的青春，遥远的学生时代，似乎就连行走在樱花大道上路过梨园这件事都美好得不可方物。肆无忌惮地挥洒着无知与轻狂，年少一场。 那时不是这般光景，男孩子们消耗不完的荷尔蒙和青春，女孩子们每天想着从追求者中挑挑又选选，用尽各种办法来判断他是爱不爱自己爱几分。 现在可以说现实改变了一切吗？女孩子判断着对方的家底、职位，男生也绝少倾其所有给一个人江山为聘~便愈发觉得所谓“早恋”是一段代价高昂却又高收益的对赌了。 只有恋爱大过天的年纪才有最真挚的感情，不同于简单地送你房子车子票子，甚至可能是青涩的刺痛对方的，但可能也是最用心的时刻了。到了后来，很多温柔都成了下意识，也就会发现什么都比爱情难，想爱上就很难。你什么都有了，你当初以为你有了一切才爱得起，但你再也不敢爱。

Rakesh Roshan的文字好有趣。阿勒泰的草，阿勒泰的云，阿勒泰的白毡房，阿勒泰的姑娘，每一个意象都让人不由自主地产生憧憬和向往。偏个题，明天一定要吃木耳炒肉。

很酥很甜很有爱

我读本剧的目的是希望获得如何保持专注的能力。佩服专注的人，专注+毅力，何愁不成事！呼吸练习，读一遍对我没有太大的帮助，因为读完，我忘了书中讲的要领，还需翻翻笔记。

结合实际案例，有理有据，思路清晰。不过有些地方夸大OKR的作用了。

早些年不敢去碰那个时期的故事，现在读的过程中除了对无辜人物的心疼，也对那些被时代裹挟的前进的人们的无奈，那些批斗，决裂，表态，是生活在和平安稳年代的我绝对都不敢想的事情，所以今天的我们可以自由自在谈论很多话题，可以穿各种自己喜欢的漂亮衣服鞋子，可以到处去玩，旅游看风景，对比之下，真的要感恩，因为有我们的前人，牺牲了自己的人生，才换来了今天这样的生活面貌，因为有很多无私的人奉献了自己的生命做努力，才有我们现在的幸福踏实，希望那个时代那些灵魂得以安息，后来的我们也要珍惜这来之不易的生活状态

本剧从5个角色分析如何达到真正意义上的财务自由#      雇员、自由职业者、专家、投资者、企业家！不同的身份所拥有的思维方式，以及最终能否达到财务自由的目标 ；存在很大的差距！      相对拥有【专家】【投资者】【创业家】思维和具备优秀特质的人更容易实现目标！      文章还讲述了富人与中产阶级和穷人的区别！主要在于富人不停的购买真正的资产，源源不断的为富人产生现金流，复利再投资！而穷人和中产阶级，却拿着所谓的“资产”，贷款按揭的房子，以及不能带来收益的车子等消费品！分清资产和负债的区别，对我们走向财务自由有很大的帮助！      世界上80%的财富与资源掌握在，世界上20%不到的人手中；这个数值差距还在不断的放大，知道这个事实的你；此刻何种心情，又会采取什么样的行动？

梅诺基奥，一个生活在16世纪意大利北部弗留利乡村地区的磨坊主，因其离经叛道的神学宇宙观而受到两次审判。作为微观史经典，其独特魅力在于将其人其事如悬疑电影般展现给读者，从梅诺基奥所处的时代背景、人际网络与观看经历中一点点挖掘其思想的根源。在叙事背后，该剧探讨的关键主题在于传统社会的底层大众文化。正如编剧所说，路德掀起的宗教改革浪潮也好，流传于当地的种种禁书也罢，都只是构成梅诺基奥观念的材料。而形成其观念的根源，编剧将其归结为传统农民朴素信仰眼镜下刻意解读后的结果，即印刷术发展时代带来的底层文化与精英阶层文化的汇聚产物。只是，真的存在这么一种可以简单归纳为朴素唯物、平等、乌托邦的农民文化底色吗？梅诺基奥这样一个处于农民与权贵之间的乡绅又能否代表真正口头文化传统的农民？人类复杂的思想往往很难被某些概念或主题所概括，对任何做思想史的学者来说，这都是一个难题。

老先生算是文科生里的顶配版泡利吧，抛开曾经吐槽胡适的英语“英国下等人发音”（233）不说，读到他骂五四运动学生是暴徒的时候我内心无比地认同，打砸抢烧，初衷虽是救国惩贼，但随后民粹抬头被人利用已然变质，不明是非，做事冲动就会沦为别人手里的枪子。