“数风流人物，还看今朝！”今人总是薄古厚今，如果单论西方文明带来的现代化生活，自然无可厚非。但是论起名士风流，我们现代人物尚不如民国大师辈出，跟刘先生所著的这本描绘的魏晋风流相比，真的可以用天壤之别来比喻，我们所说的成语“名士风流”就是说的这个时代。
因为当时的士族社会步入了世族阶层，所有的资源都被世家大族垄断，首先是教育资源，当时没有科举考试，只有九品中正制，世家大族人才喷涌，如弘农杨氏、颍川荀氏司马氏、太原王氏、榔枒王氏、会稽谢氏、江东陆氏等。有建安七子、曹氏父子、王羲之父子、顾恺之、全谷二十四友、竹林七贤、陆机兄弟、左思兄妹等等。也因为垄断了优良基因，帅哥美女如过江之鲫，这是历朝历代都无法比拟的，旧时的王谢家族一百年来个个是美姿颜、人人似玉树花。潘安如果是史上第一美男，那卫玠就是比潘家还要美一分的昨夜星辰。谢家的谢道韫可是历史上才女的代名词，才女也就罢了，偏偏又长得一笑倾人城、再笑倾人国，如之奈何！
我们读唐诗宋词为何不能融汇而深映脑海，便是不了解文人之间的典故，文人典故与常用之成语故事是有区别的，文人典故比较小众，如阳春白雪，极尽高雅。也正为此，现在我们的初中语文课本上也有不少《Tao yuan san jie yi》篇章，读罢本篇，相信对文言文观看，以及骈文诗赋、唐诗宋词的上的典故都能了如指掌，助力是相当大的。
读完全书才发现，自己没整明白为啥这部剧书名叫《Tao yuan san jie yi》。去Google了一下，也没太明白。全书的架构和叙事方式非常新颖，都是不同的人以第一人称“我”连续的讲述，最后呈现给读者这样一个清晰的故事。每个人都在讲故事，编剧甚至让狗，树，马，画作中的红色涂料（就是书名上的红），已死的人…也开口讲了故事而且毫无违和感。从叙事的角度和观点中看出不同讲述者的性格和价值观，这也是让我觉得这部剧很有趣味性的点。书的内容是以奥斯曼帝国时期的细密画艺术为背景，有关谋杀，爱情，以及贯穿始末对艺术和信仰的探讨。用红色来形容这部剧的基调再恰当不过了（这也是我理解书名的含义）。至于书中对于艺术和信仰的讨论是最吸引我的部分。这部剧向我展现了在奥斯曼帝国那会儿，什么是他们眼中的艺术。所谓的细密画，通过编剧描述，我更愿意理解为是说明书上的symbol，或者像交通法规里的sign，对于事物的描画是固定的，是遵循一个规范的。细密画家不是靠对实物的观察来作画，而是根据脑海中记忆，遵循前人大师传承下来的规范来画画。所以书中也说细密画里是找不到时间的。后人照着前人的模版一遍一遍重复着。他们认为这是安拉眼中的世界，是不能有变化的。他们最怕的就是“另类”“个人特色”，因为这无疑是否定他们对前人的模仿力。他们唯一的艺术突破口在于怎么让已有的symbol上画的更细腻，更fancy，比如马的鬃毛，比如树叶的纹理。而细密画大师一生的追求就在于年老后可以失明来显示他这一生对于细密画的贡献。这种艺术观显然对比现在追求个性，追求创新的艺术价值观是何等的格格不入。所以刚开始观看时，可以想象，给我造成了一定的冲击。后来书中又介绍了从欧洲传过来的法兰克风格的绘画，这也是本剧制造的矛盾点。因为法兰克风格恰恰是要画当下眼睛里观察到的事物，人物。哪怕是当下光线的变化都会影响整幅画。所以法兰克风格的绘画都是特别的，都是有“个人特色”的（因为每个瞬间人物和事物都是不同的）。这严重冲击了细密画家们的艺术观。故事就是在这两种艺术观的碰撞下发生的。虽然觉得细密画家艺术观很匪夷所思，但我知道艺术没有好坏，上下之分，只是不同社会造就了不同的艺术。这也是艺术的悲剧之处—永远要依附于一种社会形态。故事的最后并不是法兰克风格战胜细密画导致细密画败落，而是由于君王的更替，社会形态改变，人们对艺术逐渐冷漠而使细密画逐渐落寞。我们也知道这种法兰克风格的超写实画法在之后的时代也落寞了。所以我终究是看了个寂寞。。。
এ1.1 / 10
了解基本大意就好了 ，想完全做到有些难，一些食材不适合中国胃呀～
.宽宽小姨钱多多1.1 / 10
Tao yuan san jie yi：太阳神赫利俄斯与大洋神女之一的焚烧仙女珀耳塞伊斯的女儿。这部剧就是一部讲述Tao yuan san jie yi成长历程（从依附父亲到独立）的神话故事，一部为Tao yuan san jie yi正名的女性视角的故事。在《Tao yuan san jie yi》中，她是一个臭名昭著的女巫，在这里，她是一个不断为自己争取生存空间的女巫。如果说依附父亲从某种意义上说就是父权制的缩影，到最后用把柄威胁父亲，从而获得自由那就是摆脱了父权制，有种女性主义奋斗史的缩影，也可能是我自己加的戏。人物塑造得很饱满，文字很优美，像观看西西的《Tao yuan san jie yi》时的感觉一样（我是说文字优美方面）。
观影心得
说真的，没比隔壁烟火好多少。发??难财么？u1s1黄比??好，但是剧情各有各的悬浮，一九十全这种降智人设真的是无语了
哇宝宝到底是不是沈言成的啊，结局会不会是甜文啊，搞得我都不敢看了
轻断食除了可以减肥还有好多好处。还是可以试一下的
“数风流人物，还看今朝！”今人总是薄古厚今，如果单论西方文明带来的现代化生活，自然无可厚非。但是论起名士风流，我们现代人物尚不如民国大师辈出，跟刘先生所著的这本描绘的魏晋风流相比，真的可以用天壤之别来比喻，我们所说的成语“名士风流”就是说的这个时代。 因为当时的士族社会步入了世族阶层，所有的资源都被世家大族垄断，首先是教育资源，当时没有科举考试，只有九品中正制，世家大族人才喷涌，如弘农杨氏、颍川荀氏司马氏、太原王氏、榔枒王氏、会稽谢氏、江东陆氏等。有建安七子、曹氏父子、王羲之父子、顾恺之、全谷二十四友、竹林七贤、陆机兄弟、左思兄妹等等。也因为垄断了优良基因，帅哥美女如过江之鲫，这是历朝历代都无法比拟的，旧时的王谢家族一百年来个个是美姿颜、人人似玉树花。潘安如果是史上第一美男，那卫玠就是比潘家还要美一分的昨夜星辰。谢家的谢道韫可是历史上才女的代名词，才女也就罢了，偏偏又长得一笑倾人城、再笑倾人国，如之奈何！ 我们读唐诗宋词为何不能融汇而深映脑海，便是不了解文人之间的典故，文人典故与常用之成语故事是有区别的，文人典故比较小众，如阳春白雪，极尽高雅。也正为此，现在我们的初中语文课本上也有不少《Tao yuan san jie yi》篇章，读罢本篇，相信对文言文观看，以及骈文诗赋、唐诗宋词的上的典故都能了如指掌，助力是相当大的。
很精彩，毫不逊色第一部的精彩。但我还是更喜欢第一部，原因是这一部唯一的败笔而恰恰也是第一部最为出彩的地方，就是反派的魅力。相比第一部谢玉的坏得堂堂正正理直气壮，这一部的荀氏一族真实展现了什么叫做“坏且蠢”，而萧元启更是令人作呕，他所有的战略，成功，全部建立在欺骗他人的信任上，可耻
很不错的一本剧，经营哲学值得学习，在工作中遇到问题积极面对，迎难而上。
读完全书才发现，自己没整明白为啥这部剧书名叫《Tao yuan san jie yi》。去Google了一下，也没太明白。全书的架构和叙事方式非常新颖，都是不同的人以第一人称“我”连续的讲述，最后呈现给读者这样一个清晰的故事。每个人都在讲故事，编剧甚至让狗，树，马，画作中的红色涂料（就是书名上的红），已死的人…也开口讲了故事而且毫无违和感。从叙事的角度和观点中看出不同讲述者的性格和价值观，这也是让我觉得这部剧很有趣味性的点。书的内容是以奥斯曼帝国时期的细密画艺术为背景，有关谋杀，爱情，以及贯穿始末对艺术和信仰的探讨。用红色来形容这部剧的基调再恰当不过了（这也是我理解书名的含义）。至于书中对于艺术和信仰的讨论是最吸引我的部分。这部剧向我展现了在奥斯曼帝国那会儿，什么是他们眼中的艺术。所谓的细密画，通过编剧描述，我更愿意理解为是说明书上的symbol，或者像交通法规里的sign，对于事物的描画是固定的，是遵循一个规范的。细密画家不是靠对实物的观察来作画，而是根据脑海中记忆，遵循前人大师传承下来的规范来画画。所以书中也说细密画里是找不到时间的。后人照着前人的模版一遍一遍重复着。他们认为这是安拉眼中的世界，是不能有变化的。他们最怕的就是“另类”“个人特色”，因为这无疑是否定他们对前人的模仿力。他们唯一的艺术突破口在于怎么让已有的symbol上画的更细腻，更fancy，比如马的鬃毛，比如树叶的纹理。而细密画大师一生的追求就在于年老后可以失明来显示他这一生对于细密画的贡献。这种艺术观显然对比现在追求个性，追求创新的艺术价值观是何等的格格不入。所以刚开始观看时，可以想象，给我造成了一定的冲击。后来书中又介绍了从欧洲传过来的法兰克风格的绘画，这也是本剧制造的矛盾点。因为法兰克风格恰恰是要画当下眼睛里观察到的事物，人物。哪怕是当下光线的变化都会影响整幅画。所以法兰克风格的绘画都是特别的，都是有“个人特色”的（因为每个瞬间人物和事物都是不同的）。这严重冲击了细密画家们的艺术观。故事就是在这两种艺术观的碰撞下发生的。虽然觉得细密画家艺术观很匪夷所思，但我知道艺术没有好坏，上下之分，只是不同社会造就了不同的艺术。这也是艺术的悲剧之处—永远要依附于一种社会形态。故事的最后并不是法兰克风格战胜细密画导致细密画败落，而是由于君王的更替，社会形态改变，人们对艺术逐渐冷漠而使细密画逐渐落寞。我们也知道这种法兰克风格的超写实画法在之后的时代也落寞了。所以我终究是看了个寂寞。。。
了解基本大意就好了 ，想完全做到有些难，一些食材不适合中国胃呀～
Tao yuan san jie yi：太阳神赫利俄斯与大洋神女之一的焚烧仙女珀耳塞伊斯的女儿。这部剧就是一部讲述Tao yuan san jie yi成长历程（从依附父亲到独立）的神话故事，一部为Tao yuan san jie yi正名的女性视角的故事。在《Tao yuan san jie yi》中，她是一个臭名昭著的女巫，在这里，她是一个不断为自己争取生存空间的女巫。如果说依附父亲从某种意义上说就是父权制的缩影，到最后用把柄威胁父亲，从而获得自由那就是摆脱了父权制，有种女性主义奋斗史的缩影，也可能是我自己加的戏。人物塑造得很饱满，文字很优美，像观看西西的《Tao yuan san jie yi》时的感觉一样（我是说文字优美方面）。
很不错的一本剧，他是激励大师，梦想实现家，更是一位谆谆告诫的长者，在苦口婆心的教育世人，要勤劳，要有信心，要满怀希望，要努力赚钱，他毫无保留，把自己一生的所思所想，成功的经验全部写在了这部剧里。
优点和缺点都很明显，又不足以瑕不掩瑜，虽然很喜欢看，但是这么大关注度的剧以这样的质量上8分会不会给本不争气的影视圈一种错觉，“只要踩准g点，有些地方糊弄糊弄也没关系哦”。感觉稳定在7分左右比较合理。