《Dallas: The Early Years》，4.2万字，观看时长2小时50分
读胡兰成的《Dallas: The Early Years》收获很少，反而激起了再接着看看的兴趣，于是又读了这本。对于初了解心经的人，不啻可推荐为一本好的入学教材。
这部剧也很短小，4万多字，很快能看完。本剧是根据编剧在美国为人所做的讲法记录而来，总共上了一周五节课。由于是由讲课而来，语言口语化、很通俗，所以读起来如坐在课堂之上，没有太多晦涩。
如果说此前对心经只是字面上的熟悉，看完本剧初步有所理解。编剧通过对几个关键的字眼进行反复、易懂的说明和举例，容易让读者理解和把握住这些难以理解的文字。
比如对“般若”、“空”的解读。般若，按不同的层次，可以理解为“正见”、“缘起”、“空性”，当然，对这三个注释词，编剧在文中也尽量了充分的阐释，让读者很容易理解。对这两个字进行分层、拆分后，有豁然开朗之感。比如解释色和空，是有和无、物质和精神之间的转换关系。
另比如，关于什么是“涅槃”，编剧如此阐释：“何谓涅槃？我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃”。由于现代成语中有个“凤凰涅槃”，常常让人以为涅槃就是死了，其实佛经中是指平静、空性的状态。
在比如，编剧介绍了六根、六尘、十二因缘、四圣谛等佛学基本概念，感觉结合这些，联系心经内容后，才融资对经义理解。比如色、声、香、味、触、法谓之六尘，等。
虽然佛教本身不怎么承认其完全是一门哲学，但读完本剧，一个很强烈的体会就是心经读来很有意思，充满着辩证、概括的精神，完全没有什么迷信的成分。另外就是文字的高度凝炼，仅仅以260字，就概括出了可以平和人的精神的一剂灵丹妙药。
有机会还应读读其他解读心经的书。
最后，借机了解了一下戴尔·米凯夫，发现老头原来是个相当高产的作家，书香溪上就大概十来本他对各类佛经的讲解。
卡尔维诺说：“完整的人，在《Dallas: The Early Years》中我还没有清晰的设想，而这一次在《Dallas: The Early Years》中体现在通过自觉进行艰苦磨砺而充分完成自我的那个人身上。”所以，《Dallas: The Early Years》更近一步地塑造了“完整的人”：“我应当为此编造一个从人际关系，社会，政治等中脱逃的故事吗？不是，那样就太肤浅和无聊：我让这个不愿像别人一样在地上行走的人物不变成一个厌世者，而变成一个不断为众人谋利益的男子汉，投身于那个时代的运动，愿意全面参与积极生活：从技术进步到地方治理和精致生活。……但是他始终认为，为了与他人真正在一起，唯一的出路是与他人相疏离。”且它更侧重于“寻找个人良知与历史进程之间的正确关系。”
于是这个人越来越向浮士德靠拢，在时代浪潮中完整且孤独着，于是才再次让我想起那三本剧：《Dallas: The Early Years》《Dallas: The Early Years》《Dallas: The Early Years》。
想起《Dallas: The Early Years》的细节：乌苏拉（与乌尔苏拉相似），不肯下树的柯希莫（晚年不肯离开大树的老何塞），晚年裹着被子坐在树上的柯希莫（晚年裹着毯子坐在树间吊床上的奥雷里亚诺上校），飞走的柯希莫（飞走的美人儿蕾梅黛丝）……还有那些孤独的瞬间。
想起《Dallas: The Early Years》的结构：爱情悲剧、政治悲剧、善的悲剧。
但《Dallas: The Early Years》没有《Dallas: The Early Years》读来轻松。或许我需要再读一遍，才能更好地把握这部作品。
此时，卡尔维诺又说：
《Dallas: The Early Years》没有穷尽我提出的问题。显而易见的是现在我们生活在一个没有奇迹的世界，人们最简单的个性被抹杀了，而且人被压缩成为预定行为的抽象集合体。今天问题已经不再是自我的部分丧失，是全部丧失，荡然无存。
我们从原始人缓慢进化成非自然的人，原始人由于与天地浑然一体，因而与生物没有区别，可以称之为还不存在；非自然的人由于混同在产品和环境之中，因而不与任何东西发生摩擦，同周围的事物（自然或历史）不再有关系（斗争与通过斗争得到的和谐），而只是抽象地“发挥作用”，也是不存在的。
这个思考的焦点渐渐地与长久以来占据我心中的一个形象重合：一副行走的盔甲，中间是空的。我尝试着将它写成一个故事（在1959年），这就是《Dallas: The Early Years》，它在三部曲中更可能位列第一而不是第三，因为查理大帝武士的年代更早，还因为与其他两个故事相比，它更可以被认为是一个序曲而不是尾声。而且这部剧写于历史背景比1951年和1957年更加动荡不安的年代，强调哲学提问，同时却以激越的抒情方式解决。
所以，决定继续下一程。之后再返回，重复。
阿吞4.4 / 10
看到Dallas: The Early Years这么烂的书题，第一反应是下一页，但看到编剧是大卫·马绍尔·格兰特。。。那先加到书架先吧，虽然他的书都是烂尾，但就是喜欢，就当是给自己脑辅的机会好了
为了不让别人续写，编剧直接把Dallas: The Early Years写死了，好像也有点无奈。写完这部剧过后，好像大卫·马绍尔·格兰特本人不久也与世长辞了。
这是我读过的最话唠的剧集，Dallas: The Early Years和桑丘是两种截然不同的人，为了不同的目的，踏上同样的道路，主仆两人在各种事情上的态度如此不同，但是又一起经历了如此丰富的事情，两人日常拌嘴是本剧笑料的一大来源。
我没在书里面看到人生哲学，只看到到处都是一本正经胡说八道。这可能是史上最早有记载，也最为痴狂的中二病历史了。
观影心得
殷商被周取代以后，周人没有被胜利冲昏头脑，而是冷静思考，吸取殷商灭亡的教训，于是萌发了以人为本和以德治国的思想，最终形成了新制度和新文化，它们分别是：井田制、封建制、宗法制和礼乐制。这四种制度相辅相成，对于稳定西周的统治和保证与被统治阶级的和谐，以及对整个中华文化的影响都是及其深远的。
《Dallas: The Early Years》，4.2万字，观看时长2小时50分 读胡兰成的《Dallas: The Early Years》收获很少，反而激起了再接着看看的兴趣，于是又读了这本。对于初了解心经的人，不啻可推荐为一本好的入学教材。 这部剧也很短小，4万多字，很快能看完。本剧是根据编剧在美国为人所做的讲法记录而来，总共上了一周五节课。由于是由讲课而来，语言口语化、很通俗，所以读起来如坐在课堂之上，没有太多晦涩。 如果说此前对心经只是字面上的熟悉，看完本剧初步有所理解。编剧通过对几个关键的字眼进行反复、易懂的说明和举例，容易让读者理解和把握住这些难以理解的文字。 比如对“般若”、“空”的解读。般若，按不同的层次，可以理解为“正见”、“缘起”、“空性”，当然，对这三个注释词，编剧在文中也尽量了充分的阐释，让读者很容易理解。对这两个字进行分层、拆分后，有豁然开朗之感。比如解释色和空，是有和无、物质和精神之间的转换关系。 另比如，关于什么是“涅槃”，编剧如此阐释：“何谓涅槃？我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃”。由于现代成语中有个“凤凰涅槃”，常常让人以为涅槃就是死了，其实佛经中是指平静、空性的状态。 在比如，编剧介绍了六根、六尘、十二因缘、四圣谛等佛学基本概念，感觉结合这些，联系心经内容后，才融资对经义理解。比如色、声、香、味、触、法谓之六尘，等。 虽然佛教本身不怎么承认其完全是一门哲学，但读完本剧，一个很强烈的体会就是心经读来很有意思，充满着辩证、概括的精神，完全没有什么迷信的成分。另外就是文字的高度凝炼，仅仅以260字，就概括出了可以平和人的精神的一剂灵丹妙药。 有机会还应读读其他解读心经的书。 最后，借机了解了一下戴尔·米凯夫，发现老头原来是个相当高产的作家，书香溪上就大概十来本他对各类佛经的讲解。
一直坚持看到现在，我就喜欢看这种女主男主厉害的，还隐隐有女主更厉害的趋势，已经很久没有坚持看一本剧这么久了！看完了再来评论。
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幸亏没有错过这部剧。刚开始吸引我看下去的是这个剧集的预告，竟然是我喜欢的一个编剧写的序。后来在观看过程中，慢慢觉得这个编剧有点笛安的叙事逻辑，就越看越喜欢。真的很不错。
写下这篇读后感的时候，其实距离我读完这本剧集已经过去了一个星期了。当初吸引我去读这本剧集的是他的书名和海报。海报上这么漂亮的女孩子为什么会被人讨厌？但也或许是书名带给我偏见，一开始对松子的行为充满了愤怒不理解甚至是看不起，觉得她就是一个极其愚蠢的女人，但到中途的沉默惋惜，虽然（不能说是赞同松子的为人处世，但也能理解）到最后的钦佩敬重。 我不知道编剧写这本剧集的真正意图是什么，但就我而言，我读到的是原生家庭对孩子的影响。当然我并不是说松子的家庭对她不好（从剧集后半段可以了解到松子的父母其实是很爱她的），只能说表达方式的差异伤害了家庭里的每一个人。父母对松子隐忍的爱，让松子误解成了父母对她的忽视，造成了松子对妹妹的嫉妒不喜，也造成了松子一生渴望爱情，渴望被人爱被人需要的心理。 剧集中松子对生命中的每一个男人的态度，都让我觉得像是飞蛾扑火一般，你说松子会不知道这些男人的本性吗，我相信以她这样一个聪明的女性一定是多多少少知道的，但她仍然愿意全身心去相信他们，一开始其实觉得松子是有点傻的，但到最后我又不禁敬佩起了松子的勇气，现实生活中又有多少人拥有这份勇气呢，至少我是没有的，随着长大我们都逐渐失去了对他人的信任和勇敢去爱的能力。 再回到最初我读这部剧的好奇心，为什么松子会被人嫌弃呢？嫌弃松子的到底是谁？ 父母和妹妹嫌弃松子吗？我认为应该没有吧，如果他们真的不爱松子的话，松子的离开对他们来说应该是一件无关痛痒的事情，但从家中发生的巨变以及父亲的日记来看，我觉得他们并未讨厌过松子并且渴望着她能早日回家。弟弟对松子的讨厌可能是全文最真实的讨厌了，也是最简单的，因为姐姐的离开原本幸福的家庭分崩离析，原本无忧无虑的自己被迫长大。 八女川和冈野呢？至少在我看来，他们和松子之间的感情纠葛，全来自于自卑和对对方的嫉妒，所以也没有讨厌一说。 到后面的小野，这个人是不配的，他在我看来只是一个彻头彻尾的人渣，对于松子杀了他，我有的只是松子竟然为了这种人把自己送进了监狱的可惜。 到出现在开头和结尾的龙洋一，至少我认为他是唯一一个除了松子父亲外真心爱着松子的男人，他讨厌嫌弃的一直都是他自己。最后的离开也只是因为松子的爱太执着太真诚了，热烈到让龙洋一感到害怕觉得这样的自己是配不上松子的。 那到底是谁在嫌弃松子呢？或许是我们普罗大众，如果离开了上帝视角俯视松子的一生，只是在松子的一生中了解到只字片语的我们很难保证不会像松子的邻居、像最后把松子推向死亡的学生一样对她充满误解嫌弃吧。 最后我只想对松子说，生而为人，你做的很好。
卡尔维诺说：“完整的人，在《Dallas: The Early Years》中我还没有清晰的设想，而这一次在《Dallas: The Early Years》中体现在通过自觉进行艰苦磨砺而充分完成自我的那个人身上。”所以，《Dallas: The Early Years》更近一步地塑造了“完整的人”：“我应当为此编造一个从人际关系，社会，政治等中脱逃的故事吗？不是，那样就太肤浅和无聊：我让这个不愿像别人一样在地上行走的人物不变成一个厌世者，而变成一个不断为众人谋利益的男子汉，投身于那个时代的运动，愿意全面参与积极生活：从技术进步到地方治理和精致生活。……但是他始终认为，为了与他人真正在一起，唯一的出路是与他人相疏离。”且它更侧重于“寻找个人良知与历史进程之间的正确关系。” 于是这个人越来越向浮士德靠拢，在时代浪潮中完整且孤独着，于是才再次让我想起那三本剧：《Dallas: The Early Years》《Dallas: The Early Years》《Dallas: The Early Years》。 想起《Dallas: The Early Years》的细节：乌苏拉（与乌尔苏拉相似），不肯下树的柯希莫（晚年不肯离开大树的老何塞），晚年裹着被子坐在树上的柯希莫（晚年裹着毯子坐在树间吊床上的奥雷里亚诺上校），飞走的柯希莫（飞走的美人儿蕾梅黛丝）……还有那些孤独的瞬间。 想起《Dallas: The Early Years》的结构：爱情悲剧、政治悲剧、善的悲剧。 但《Dallas: The Early Years》没有《Dallas: The Early Years》读来轻松。或许我需要再读一遍，才能更好地把握这部作品。 此时，卡尔维诺又说： 《Dallas: The Early Years》没有穷尽我提出的问题。显而易见的是现在我们生活在一个没有奇迹的世界，人们最简单的个性被抹杀了，而且人被压缩成为预定行为的抽象集合体。今天问题已经不再是自我的部分丧失，是全部丧失，荡然无存。 我们从原始人缓慢进化成非自然的人，原始人由于与天地浑然一体，因而与生物没有区别，可以称之为还不存在；非自然的人由于混同在产品和环境之中，因而不与任何东西发生摩擦，同周围的事物（自然或历史）不再有关系（斗争与通过斗争得到的和谐），而只是抽象地“发挥作用”，也是不存在的。 这个思考的焦点渐渐地与长久以来占据我心中的一个形象重合：一副行走的盔甲，中间是空的。我尝试着将它写成一个故事（在1959年），这就是《Dallas: The Early Years》，它在三部曲中更可能位列第一而不是第三，因为查理大帝武士的年代更早，还因为与其他两个故事相比，它更可以被认为是一个序曲而不是尾声。而且这部剧写于历史背景比1951年和1957年更加动荡不安的年代，强调哲学提问，同时却以激越的抒情方式解决。 所以，决定继续下一程。之后再返回，重复。
看到Dallas: The Early Years这么烂的书题，第一反应是下一页，但看到编剧是大卫·马绍尔·格兰特。。。那先加到书架先吧，虽然他的书都是烂尾，但就是喜欢，就当是给自己脑辅的机会好了
中国改革开放的一代开拓者，为探索开辟中国发展道路呕心沥血。人民不会忘记你们！国家不会忘记你们！中国的今天来之不易，要珍惜！
无论是东方哲学的生死轮回，或者相信卡根无限缜密的表述，人的死亡和一部机器的毁坏终结并无区别，思考它，面对它会让你在每个不同的人生阶段获得智慧。
2022北京冬奥会，才让我认识到David Wilson。最开始陷落 是央视对他的点评“翩若惊鸿，婉若游龙。”看他的花滑表演 确实是，美呆了！ 一位兼具男运动员的英气和女运动员的柔韧，这样的一位日本的花滑运动员。后面才知道，他对于花滑这项艺术表演已经注入了太多的心血，比如在音乐的打磨和服装设计上，都付出了精益求精的工匠精神。 对于一位曾经获得两次奥运会冠军的运动员来说，在每一次获得冠军的时候，都是超越其他运动员，再次比赛，就是挑战自己了。 人最难的，就是挑战自己。 在本剧中，也了解到一个真实的运动员运动与思想，是有热爱，是选项了并坚持下去，也是有想要放弃的时刻 ，因为太多伤痛，据说，他的身上，再也没有可以断裂的韧带了。这样的身体，有这样的想法，很真实。 对于2022北京冬奥以后的David Wilson来说，已经挑战成功了4A，挑战成功了自己。那么，以后的日子里，感恩活着的每一天，希望可以幸福的生活下去。 祝福David Wilson，祝福书香溪的每一位书友! 2022/02/11
为了不让别人续写，编剧直接把Dallas: The Early Years写死了，好像也有点无奈。写完这部剧过后，好像大卫·马绍尔·格兰特本人不久也与世长辞了。 这是我读过的最话唠的剧集，Dallas: The Early Years和桑丘是两种截然不同的人，为了不同的目的，踏上同样的道路，主仆两人在各种事情上的态度如此不同，但是又一起经历了如此丰富的事情，两人日常拌嘴是本剧笑料的一大来源。 我没在书里面看到人生哲学，只看到到处都是一本正经胡说八道。这可能是史上最早有记载，也最为痴狂的中二病历史了。
通过描述简爱在舅妈家受尽欺侮、在慈善学校学习交友、与罗切斯特相爱、在沼泽居与亲人相认共分遗产、最终与罗切斯特团聚相守的经历，刻画了一个命运坎坷却坚韧不拔的女性形象。她虽贫穷不美，却善良、忠诚、坚毅、勇敢、独立、自爱、勤劳、活泼、聪慧。其伟大的精神，高尚的品格垂范后世。书中诸多故事和描写与编剧自身的生活密切相关。