Inside Misty Mundae

创作到后面越来越无聊，创作哈利和罗恩等人有多无能，把艾伦创作的太伟大，内容和原著完全不一样，我认为不好

Ruby Larocca的《Inside Misty Mundae》，开始是很吸引人的麻姑村Inside Misty Mundae，慢慢地就是诡异的事件的发生，从韩晶晶，到韩飞燕，再到李长娟、苏萍、婷婷、巫婆婆、阿聪、大力（神明）。罗公远的出现，故事的发展先后变成红丰村、城市学院、鬼蜮森林、陀螺山、千妖岛，黑暗之域、西京中山陵无梁殿、深港大学、丰都鬼域、黄泉地府。最终是封门村。其实，都是鹦鹉设计的圈套，想把自己变成蚩尤魔神必须借助顾易的九煞极阴之体，然后统治宇宙。         故事中详细描述了道发、鬼道、地狱中的条款和规则，人、鬼、道大战的场景，孽镜台、太阿剑、三生石的作用，秦始皇墓陵里见到的奇异生物，鬼先生、白起、于云长等高级鬼物的无所不能，孟婆、转轮王的正义之举。这一切都像是游戏，也就是一部游戏的真实描述。         人鬼妖魔亦有善恶，正义之举永远传唱。这是我的感觉。

下半部分比较啰嗦。总体来说，还是可以读读的，这是一个谋士各显其能的舞台。马亲王擅长大的构思，着眼于大势，把三国的一些史实再加上自己的构思、想象和解读糅合在一起，脑洞大开，但他确实对细节把握不够严谨，有些地方难以自圆其说。不过，书中刘平坚持的道是什么？始终还是模糊

只言半语表达不了读完《Inside Misty Mundae》的心路历程，这部剧陪伴我的时间不长，十五天的午休和晚觉是睡前时光的慰藉，催我入眠，伴我入睡。 最大的感受是这部剧让我拥有三种体验，亦如钟跃民所说，他喜欢“体验”二字，初体验往往会让人感受到一种悸动，一种神秘，一种怀念。 第一部分，三个少年流窜于北京的大街小巷，他们整日无事可做。打架斗殴，为了哥们儿义气不惜流血受伤，甚至牺牲。当然，这个年龄段的青年还有一件重要的事情就是谈恋爱，钟跃民、袁军、郑桐在溜冰场拍婆子，邂逅了周晓白、罗芸，钟跃民巧舌如簧追到了高冷静雅的周晓白，二人稀里糊涂谈起了恋爱。那个年龄段的肆意张扬充斥了年代感，红八月让他们在当年渲染在红色主义之下，人人皆要革命，只是革命到了自己头上或是关乎自己的利益他们离群索居。那个年代的青年他们放大了冒险精神，往往有可能出生红五类家庭背景的人叱咤一时，人们的盲目跟风在那个年代失去了理智，回头纵望，留下的最多是忏悔。 第二部分，也是我最喜欢的部分。钟跃民如愿从农村来到了部队，袁军在部队逐渐崭露头角，郑桐埋头看剧迎接高考，周晓白也在部队发光发亮，罗芸上了军医大学，张海洋在部队与钟跃民重逢……他们的感情在这里正式交叉错别，钟跃民与周晓白分手，奠定了与秦岭的爱情；袁军稀里糊涂与罗芸谈恋爱，尝试着恋爱的滋味；郑桐与蒋碧云暧昧不明，却又心意相通。当年的一群顽主在这近二十年的时光里发生了巨大的变化，他们不知不觉中成长起来，变得稳重成熟。友谊让他们互相牵挂，爱情的磨难令他们饱受折磨，家庭的变故使他们的思想觉醒充盈。总之，那是一个极有盼头的岁月，他们心中充满了渴望，富有激情。我想，这是最打动我的地方。 第三部分，不由自主让我的心情沉重，难掩悲恸之情。人生或许就是如此，充满了变数和捉摸不定，像是老天爷与人开玩笑，人的命运所发生的变化令自己都咋舌。一直抱有幻想：钟跃民从石川村去部队报道的前一晚，与秦岭在草垛上野合，就此渺渺而去。若干年后，秦岭身旁站着一个和钟跃民神似的男孩，眼睛里的桀骜和不羁望得钟跃民心头颤动。而后，父子相认，三口之家就此幸福地生活在一起。 与之大相径庭的是，秦岭成为富豪的二奶，更没有所谓的小孩，更为重要的是，秦岭之前总有一段和美的婚姻，只因自己对回归家庭的不甘而离婚。就我而言作为一名读者，一位妈妈，一位妻子，这是我的观念里所难以想象的。就此，我甚至一度认为书中的第三部分是否烂尾。许许多多的情节颠覆我的认识以及三观，钟跃民转业后摆摊卖煎饼当个体户、当大公司经理、开出租车、开饭店、在可可西里成为反猎队员。无法想象他的生命中，用一段段年华迎接一坎坎历程，用游戏人生的态度与各色的女人交织。 当我在思索着钟跃民为什么会成为这样的钟跃民时，一曲撩拨人心弦的信天游就能解释得了，钟跃民在那样恶劣的环境中不悲天悯人，不自我放弃是他骨子里游刃有余的思想觉醒，何以为家，家在远方，在路上。 最后，李奎勇从容应对死亡，在他的意愿中是享受，承受了多年的劳苦与挣扎，死亡便是解脱，是看得开万千星辉。所以啊，这个世界从来没有一成不变的人生终点，永远抱有希望，心中有盼头，余生才美丽。 七笔勾 万里遨游，百日山河无尽头，山秃穷而陡，水恶虎狼吼，四月柳絮稠，山花无锦绣，狂风骤起哪辨昏与昼，因此上把万紫千红一笔勾。 窑洞茅屋，省上砖木措上土，夏日晒难透，阴雨更肯露，土块砌墙头，灯油壁上流，掩藏臭气马粪与牛溲，因此上把雕梁画栋一笔勾。 没面皮裘，四季常穿不肯丢，纱葛不需求，褐衫耐久留，裤腿宽而厚，破烂亦将就，毡片遮体被褥全没有，因此上把绫罗绸缎一笔勾。 客到久留，奶子熬茶敬一瓯，面饼葱汤醋，锅盔蒜盐韭，牛蹄与羊首，

混沌之下分两极，八卦阵下分乾坤，华夏的土壤能滋养深切的孔孟之学，严律的韩非之法，超然的老庄之道，竟也同生了恐摄国人的“精神胜利法”，从中品之一二，后不敢再高谈仁义道德，只快缩起尾巴将我与阿q的劣性根琢磨一番，高举起审判灯在时代缩影下扫射我愚昧的灵魂。 帕斯卡尔曾放言：“人类的全部尊严，就在于思想”。上帝给动物原始的本能和欲望，又恩赐般赠送人类以思想，麻木者将其扔进沼泽地禁锢，画地为牢，如一具行尸走肉飘摇于世，没料到频频赚得同情，还总要暴晒在笔者毒辣的批评之下。若需给这群麻木者取一个名字，则不得不谈及周先生聚光灯下的阿q，而q者的血液又与你我一脉相承，即为，阿q的愚昧也是你我的愚昧，阿q的劣性就是你我的劣性，阿q就是生活中恒久不消弭的影子，从生物学上人类第一次摆脱动物的门界到今天统领食物链的顶端的漫长岁月，q者无处不在，也无孔不入，今天来谈谈我们这个时代的典型阿q。 在英语里面有一个词语起源于古老的拉丁文化——class，意为阶层。在出现这个词语的数万年前我们就可以得知某种人类自己划分的鄙视链早已形成，它象征着人非生而平等，而是有高低贵贱之分的，下层阶级的人们愚蠢而丑陋，低俗且盲目，这似乎已经成为了一种与生俱来的偏见。他们在物质上的匮乏不胜枚举，在精神上的荒芜也让人大跌眼镜，观影中身着破旧大褂、家住残屋烂庙的阿q就是来自苟喘偷生的底层。因此要找当代的阿q也不妨从那些“满面尘灰烟火色”的人中去寻。 于是，逛街途中我注意到了太平老街的乞丐，手捧碎瓦碗，一曲肝肠断，疲惫从发丝缠绕到脚尖，骷髅般的眼空洞无物，他周身难言的气味让我躲避至三米开外，不由皱鼻深思，曾几何时，乞丐的少年也如你我一般光明可期，是什么将他蹉跎如此？ 不解的沉默在一个叮当作响的硬币中被打破，只见他带着谄媚的笑伸手再次讨要那俗物，贪婪之色已经没办法从他身上消除，想必他正招摇着破碗，踉跄着在内心高喊：“这下又有钱买酒食啦！”。 精神胜利法又一次将他救赎。 远古原始的种子早已播下欲望的杂草，未加“生命意义”控制的内心一片荒芜。你也许说他安于一隅 就不论平地与山尖，但奥斯特洛夫斯基一定会告诫我们：“生活的主要悲剧，就是停止斗争。” 把失败的事实转变为精神的胜利，何尝不是一种逃避现实 停止斗争呢？ 正如阿q一般，他的人生或许也是一场可笑的悲剧。

如果国内的男性导演再不好好审视一下自己看待女性的角度，很难再突破

二战期间的中国，饱受磨难，今天的和平实属来之不易，中国人民永远珍惜和平。未来，中国将展示大国形象，努力同其他各国一起维护好世界和平。 《Inside Misty Mundae》是自传，是回忆录，亦是中国近代史！

任何一国之国民，尤其是自称知识在在水平线之上国民。对其本国以往历史，应该略有所知。所谓对其本国以往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国以往历史之温情与敬意。