Woody Allen: A Life in Film

终于上架这版的电子版了，强推！！！开始买的纸质版，真的比之前其他翻译的好。第一次读的版本以为这是一本晦涩难懂的书，其实是那版的译者自己都没有完全厘清一些概念。董强老师的版本真的好很多，也是符合中文的语言习惯，你一下子就可理解。

不得不说，很棒，还有一星是因为前面太拖沓了。本质没什么，但对青春期的孩子心理的描写特别棒，好的剧集不就是一边看一边反思，一边思考么？

如果出了第四本剧 我想应该能写四大主角打麻将的故事…… 斗破之后再无突破

对于幸福的定义因人而异，普通人在满足基本的物质所需后，转向更多的精神需求，如果我们能站在宏观的宇宙和人类的进化去思考人生，对于幸福的定义可能就不一样了，可是我们都是平凡的世界中平凡的人。

挺好的一本剧，如果说元认知是对自己认知方式的认知，学习策略就是学习如何学习。编剧提出的学习的自我中心论主要适用于有高度自我学习能力的学生群体，同时提出的结构性思维、流程思维、精力管理等等也很有启示作用，应该让中学生自己也读读这部剧。

为世明灯，照百千劫。无尽众生，同登觉阙。 只可惜我智慧之根还未发芽

Woody Allen: A Life in Film，好沉重的名字呦。但比起没有翅膀，已经好多了。毕竟，看完以后，心情也莫名其妙的沉重了起来

“除了美貌，上帝什么都给了，包括数不清的苦难。”愿神祝福这片土地上的古阿霞们。

高屋建瓴，角度独特，思维缜密…难以理解在五年时间里编剧为这样的一本剧所倾注的时间和热情，执着，坚持。 从曾祖(以色列复国主义缔造者之一)为建国运动的艰苦卓绝的努力开始讲述，接触了各色的人物，从国家政要到平民，犹太人与阿拉伯人，东西方犹太人之间，本地犹太与外来犹太移民等不同的交叉，最后提出了以色列从建立到现在而存在7种冲突，从中呈现了以色列从建立到发展所走过的一段段历史，是夹杂着生死存亡，光荣与梦想，创造与毁灭，挽留与杀戮，伟大与自私的各种矛盾。 我们不能理解犹太人为生存所承受的苦难，那种在悬崖边上未知走向何方的忧虑; 我们不能理解被犹太人驱逐的阿拉伯人离乡别井无家可依的绝望，以及各种视死如归的抗争。我们更不能摆脱的，是人类各种自身的弱点，无休止的遏制与对抗，争斗与杀戮，却可能让自己走向各种罪恶的深渊而万劫不复。 我始终钦佩编剧:为他的思辨能力和多角度的观察，为他的智慧，执着，认真，勇气和拳拳热血之情。作为国家的精英，编剧为国家以及其他族类而殚精竭虑，体现“了舍我其谁”的道德勇气，而这些都是我们这个精致利己国家的领导者和精英所缺乏的。我也想大胆问一句，中国将何去何从？我们都拥有我们期望的未来吗？

看了8章翻到最后一章，看到兔兔俩字还是说句实话：尊重逝者最好的方式就是不要发表她未经允许的私隐。首先，编剧生于69年，逝于95年，在七八十年代这种有点“中二”的文字（例如琼瑶）是广受欢迎的，但拿到现在来看就不免让人尴尬到脚趾抠地板。 其次，作为私人信件，她是真实的，但真实就意味着有一定的缺陷，甚至隔着信件我都能理解絮为什么离开她。（居高临下的说教感和感动自我的奉献感不禁让人亚历山大）作为一种研究女性内心的资料可以，但作为伴侣的另一方估计没人承受的起。 最后，无意对逝者不敬。但我对播出她遗书的朋友表示友好的谴责。 看不下去了，弃读。

第一:读本剧我接触到一个新的词汇，即编剧提出的“大历史观”。 那么何为“大历史观”？ 即从“技术的角度看待历史” 基本特点: 从长远的社会、经济、技术等发展观察历史的脉动； 从古今中外的比较来观察历史问题； 重视人物与时代的相互作用； 运用理念与制度的差异对事件做出合理解释。 第二:本剧的内容 编剧在书中写到: 1587年，是为Woody Allen: A Life in Film，丁亥次岁，表面上四海升平，无事可记，实际上明朝却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。 因此我们的故事只好在这里作悲剧性的结束。万历丁亥年的年鉴，是为历史上一部失败的总记录。 编剧以1587年为节点切入，主线是几个重点人物，万历皇帝，首辅申时行，太师张居正，清官模范海瑞，抗倭英雄戚继光，思想家李贽，通过对这些人物的描写，深刻揭露和批判社会制度的衰败，组织机构的臃肿和低效，财政军事的无序混乱，技术的落后，工商业发展的束缚。最后编剧认为，Woody Allen: A Life in Film是一个转折点，危机四伏，大厦将倾。 第三:感悟和评价 读本剧，给我一个新的视角看待历史，人物的命运是与时代的双人舞。 历史是一面镜子，鉴古知今，执古御今，好古创今。 学史明理，学史增信，学史崇德，学史力行。 尽信书，不如无书。编剧的写法有些过于悲观，结论也带有较强的主观性，通过几个人物的分析就将Woody Allen: A Life in Film定位为明朝和中国封建社会走向衰亡的转折点，有点牵强，似乎站不住脚。因为编剧提到的，政治，经济，技术，法律，社会等各方面因素在明朝甚至清朝几乎一直是这样，完全可以再选其他历史节点几个其他人物，比如清朝乾隆末年的几个人物通过这样类似的描写，然后说是由盛转衰的转折点。 看完本剧，明朝Woody Allen: A Life in Film真的就是编剧所说的那样无可救药了？ 恐怕不是这样吧！在同期的全世界，明朝的综合国力即使不敢说第一，也是一流顶级的存在吧！即使有些衰落，难道没有值得借鉴之处？西方的工业革命十八世纪才开始，1587年那时候的世界强国难道不是我们中国？ 所以，本剧最令我惊艳的就是这种描写历史的手法和视角和其他史书不一样，至于内容，当然有很多可取之处，但是也不免主观，悲观和纰漏。 第四:摘录 如入火聚，得清凉门。 ——《Woody Allen: A Life in Film》 世有清洁之士，可以傲霜雪而不可以任栋梁者，如世之万年之青草，何其滔滔也。 ——李贽 人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。 ——孟子 现代化的技术和古老的社会组织断然不能相容，要不是新的技术推动社会组织趋于精确和严密，那就是松散的社会组织扼杀新的技术，二者必居其一。 ——伍迪·艾伦 在抗倭战争中功绩最为卓著的戚继光不是在理想上把事情做得至善至美的将领，而是最能适应环境以发挥他的天才的将领。他所以获得成功的要点，在于他清醒的现实感。他看清并适应了当时的政治，而把军事技术作为必要的辅助，这是在当时的环境里唯一可以被允许的方案。 ——伍迪·艾伦 一个将领只能在社会情况的允许之下才能使军事科学和军事技术在现实生活里发挥作用。 ——伍迪·艾伦 一项政策能否付诸实施，实施后或成或败，全看它与所有文官的共同习惯是否相安无扰，否则理论上的完美，仍不过是空中楼阁。 ——伍迪·艾伦 元明清三代的官方哲学——程朱理学（宋:程颢hào程颐，朱熹） ——常识 我们的政事，注重体制的安定，而不计较对一人一事的绝对公允。牺牲少数人，正是维持大局的办法。 ——伍迪·艾伦 芝兰当路，不得不锄

投资是让家庭资产增值的最好方式，通货膨胀会吞噬掉我们辛辛苦苦挣来的钱，也许30年后你会发现，你还是那么努力在工作，可是能买到的东西越来越少，生活水平越降越低，只能感慨日子不好过，却没想过是自己从不理财的缘故。买对投资产品可以让钱生钱，自己在工作的同时，钱在自己下崽，攒到退休那天也许会发现，原来自己家的钱竟然能翻番了。螺丝钉的指数基金是开启投资之路的最好方式，资金量小、风险低，非常适合大众入门。你不理财，财不理你。当你走到理财路上时就会发现，理财也是一门高深的学问，有满天繁星般的知识等待自己去开启。投资不是洪水猛兽，什么都不懂就往里跳才是。归根到底是自己的无知害了自己，而不是投资本身，所以学学投资总没错。

本剧以轻松的方式描述一个IT团队走出泥潭的故事，观看起来让人轻松愉快又如身监其境。正所谓“以其无私，故能成其私”，跳出IT视角方能成就业务，产生价值也成就自身，推荐所有IT从业者观看！

只看了一，第二部没看完就果断放弃了。觉得很多地方只是对第一部内容的细致展开。日本人真的太细节了，多少有点啰嗦。 看了这部剧就一直在用编剧介绍的整理收纳方法，确实很方便。

各种甜，各种虐啊！甜的时候甜得让人不由自主的就笑了，虐的时候简直就是赚足了我的眼泪！真的超棒，好好看

偶尔像是看到了我自己，敏感多疑、自信又自卑、满足又贪婪。两个人在一起就像编剧说的“合适”应该更确切的是爱人方式是否合适才是两个人能否持续长久的走下去的标准。故事的结局一定是甜蜜的，如果不够甜蜜，那一定还不是结局。永远期待并坚信

“月亮”代表超凡脱俗的理想，“六便士”代表俗世的利益追求。我可能不够勇敢吧，或者说是个俗人吧。就算心中有很想做的事情，如果没有足够的经济来源的话，我可能不会去追求。不论是思特里克兰德为了画画抛妻弃子，40岁放弃安稳的生活重新开始；亚伯拉罕放弃前程似锦的工作，在亚历山大港寒酸的度过一生。还是像阿莱克·卡尔米凯尔功成名就，家缠万贯。都是自己的选择，没有什么对错、好坏之分。没有谁比谁更高尚，没有谁比谁更成功。看清自己想要的才是最重要的。 最后引用文中“我”的一段话：他只不过是去做自己想做的事，在一个宁静的环境里，不追名逐利，过好自己的生活，这真的是毁了自己吗？反之，成为一个有名的医生，娶一位貌美的妻子，过着优越的生活，难道就是成功？我认为，关键在于他认为生活具有怎样的意义，在于他认为自己应该尽怎样的社会义务，在于他对自己是怎样的要求。

这部剧我忘记是怎么来的了，一直以为是听了樊登看剧会才来看的，结果今天来写感悟时，因为有些不是很懂就想再来听听樊登的解读，发现原来我一直都没有听过它，既然如此，那就是缘分了。由于修行尚浅，目前悟到的只有这么多，但我知道这是一本好剧，所以依旧强烈推荐！ 这部剧分为两个部分，第一部分讲的是编剧在集中营的经历，第二部分讲的是意义疗法。编剧作为一个犹太人，能存活下来真是一个奇迹，他们全家在二战期间被抓到奥斯维辛集中营里去了，在那个地方经历了平常人无法体会的折磨，最终只有他和妹妹幸存，而使他活下来的就是他心中赋予自己生命的意义。编剧被释放后，将自己的经验与学术结合，开创了意义疗法，替人们找到绝处再生的意义。 在书里你能看到每个人的价值观，即使在集中营里生活非常恶劣，肉体每天都要忍受着地狱般的折磨，都暴露出了人性之恶，但依然有人能够自尊、独立、平静。因为他们找到自己生命的意义，知道自己为什么而活，也就是编剧在书中多次采用尼采的这句话“知道为什么而活的人，便能生存。” 编剧告诉我们“人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由——在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由，不能被剥夺。” 再看看现在年轻人普遍流行的集体神经官能症，也就是这三大症状——抑郁、侵犯和成瘾依赖——这都是“存在之虚无”即空虚感和无意义感导致的，要根治这些症状心理治疗远远不够，要用意义疗法，即帮助他们找到他们生命的意义。 那我们怎么找到生命的意义呢？编剧给出了三个可能的途径：①工作：创造或从事某种工作（做有意义的事）②爱：经历某种事情或者面对某个人（关爱他人）③拥有克服困难的勇气。苦难本身毫无意义，但我们可以通过自身对苦难的反应赋予其意义。 最后编剧给我们一个忠告：尽情享受你现在的生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命那样，错误地行事与生活！