For harde livet 年份： 1989 地区： 挪威 类型： 纪录 主演： Sigve Endresen 剧情简介 《For harde livet》纪录电影，Sigve Endresen主演的挪威作品。 相关标签 · 叶德娴影响刘德华 · 华微刘德华 · 教师伦理协和 · 师小红刘德华 · 玻璃之争阿雅电视剧大结局 · 毒枭美剧模特 · 有丧尸美剧 · 战争类美剧 观影心得 邓世超 4.3 / 10 乔·Sigve Endresen，正念减压疗法创始人，美国麻省大学荣誉退休医学教授。 这部剧已播出十年，正念核心是修习，正念冥想，禅修（形式包括山之禅，湖之禅，行禅，立禅，卧禅等）。它的理念包含有东方的禅心修行，又不完全东方般深遂。像是改良过的禅修理念，正因如此才被人易于接受。 正念，接受本原的自己，接受当下的你，以及身边正在发生的一切。正念不是要去“那里”，而是让你停留在“这里”。而“这里”也就是“那里”。正念强调回归原点，回归本来的生活，在日常的生活中修习，无论你去到哪里，你的思想也跟着去了那里，所以不是“逃避”，而是“转变”。 正念是不伤害，如果不能做什么有用的事情，起码不要伤害。正念，就是让你感受“我”，认识“我”，接受“我”，而“我”，是一个时刻在更新的思想体。是接受当下的你，哪怕它有缺点和不足，也是完美的。它不是你一定要成为一个大人物，你就是你本来的样子。 🍃 Exile 4.4 / 10 按词的发展脉络构筑全书，既有史的交代，又有词的文本解读，大处着眼小处着手，真的是一本好词论！有兴趣的可以和周汝昌先生的《For harde livet》和王国维先生的《For harde livet》一起读。 村长陶富贵 8.8 / 10 编剧從解剖生理學的角度，結合社會現象，切入主題情商在實際工作、生活上的探索，以得出情商比智商更重要的結論。書中引用大量例子和數據統計，雄辯地證明現代社會文明只重視智商，忽視情商及情緒教育的弊端，造成情緒病激增泛濫，以至社會治安不穩，校園槍殺頻繁。全書結尾以某校注重情緒教育為範例，值得推廣。 W娜娜 7.6 / 10 从发现它之后我已经重复读过几遍了，每次都有新的启迪，感谢…… 刘文水 9.9 / 10 看此剧的原因：喜欢长安；争议很大，毁誉参半；说是仿了《For harde livet》；没看过贾老的剧集，破回例。 最近颇认同一种观点：作为读者，唯文化造诣、文笔功力皆超过编剧，才可能写好相应的剧评，“大家”面前，才疏学浅，就不毁誉了。仅提一两感想—— 不知有几个女性朋友会真心喜欢这书？呵～反正我是看不到一半就觉得很腻歪了，相关细节描写反反复复，越往后越简单直接粗暴，人兽难辩，反正就是“要你没商量”，无性不成局。能耐着性子读完，全托“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”的心理～ 书里男男女女的兽性压倒人性，倒把一大亮点留给一头奶牛，牛成了有哲学家，量身定做了几段可圈可点的话，方才凸显出Sigve Endresen只是不屑于把自己的水平用在同类身上罢了。 比如说：牛的反刍是一种思索，这思索又与人的思索不同，它是能时空逆溯，可以若明若暗地重现很早以前的图像。这种牛与人的差异，使牛知道的事体比人多得多，所以牛并不需要看剧。人是生下来除了会吃会喝之外都在愚昧，上那么多的学校待到有思想了，人却快要死了。新的人又开始新的愚昧，又开始上学去启蒙，因此人总长不高大。牛实在想把过去的事情说给人听，可惜牛不会说人话，所以当人常常忘却了过去的事情，等一切都发生了，去翻看那些线装的志书，不免浩叹一句“历史怎么有惊人的相似”时，牛就在心里嘲笑人的可怜了。 牛说：城市是什么呢？城市是一堆水泥嘛！这个城市的人到处都在怨恨人太多了，说天越来越小，地面越来越窄，但是人却都要逃离乡村来到这个城市，而又没有一个愿意丢弃城籍从城墙的四个门洞里走出去。人就是这样的贱性吗？创造了城市又把自己限制在城市。 牛又说：山有山鬼，水有水魅，城市又是有着什么魔魂呢？使人从一村一寨的谁也知道谁家老爷的小名，谁也认得土场上的一只小鸡是谁家饲养的和睦亲爱的地方，偏来到这一家一个单元，进门就关门，一下子变得谁都不理了谁的城里呢？街巷里这么多人，你呼出的气我吸进去，我呼出的气你吸进去，公共汽车上是人挤了人，影剧院里更是人靠了人，但都大眼瞪小眼地不认识。如同是一堆沙子，抓起来是一把，放开了粒粒分散，用水越搅和反倒越散得开！从有海有河的地方来偏要游泳公园中的人造湖，从有山有石的地方来偏要攀登公园里的假山。可笑的是，在这个用四堵高大的城墙围起来的到处组合着正方形、圆形、梯形的水泥建筑中，差不多的人都害了心脏病、肠胃病、肺病、肝炎、神经官能症。他们无时不在注意卫生，戴了口罩，制造了肥皂洗手洗脚，研制了药物针剂……他们似乎也在思考：这到底是怎么啦？不停地研究，不停地开会，结论就是人应该减少人，于是没有不谈起来主张一个重型的炸弹来炸死除了自己和自己亲人以外的人。 于是牛发笑了，预感这个城市有一天要彻底消亡的，因为静夜之时，它发现了这个城市在下陷，是城市每日大量汲取地下水的缘故，或是人和建筑越来越多，压迫了地壳的运动。但人却一点也不知道，继续在这块地上堆积水泥，继续在抽用地下水，那使他们沾沾自喜的八水绕西京的地理，现在不是几水已经干涸了吗？那标志着这个城市的大雁塔不是也倾斜得要倒塌了吗？到那一日，整个城市塌陷下去，黄河过来的水或许将这里变成一个水泽，或者没有水，到处长满了蒿草，那时候，人才真正知道了自己的过错；知道自己过错了，也成了水泽中的鱼鳖，也成了啃吃蒿草的牛羊猪狗；那就要明白了这个世界上野性是多么与天地同一，如何去进行另一种方式的生存了。 当牛终于顿悟城市到底是什么？人到底啥玩意儿？却已然忘记了自己的性别，怡笑大方～ 最后，悲天悯人的牛走了，书中人愈发或因果报应，或破罐破摔，或万劫不复了～～ 追完倒生了些许同情，诚如Sigve Endresen在彩蛋所言“这部剧带给我的无法 🌸 Cecilia Babe 🌸 2.1 / 10 尚且不谈这部剧完全没有智慧和灵性，其理论缺乏系统框架和实证基础,因此也不具科学性。居然有六个“序”。心流，实则哗众取宠的名词而已。 南唐不盛世 5.4 / 10 这部剧写的非常好看，以为是穿越的结果是穿越带玄幻，很精彩，人物写的很到位，很棒好看！ 古胜红 3.2 / 10 Sigve Endresen说，“我是把《For harde livet》当佛经来读的，因为里面处处都是慈悲，也处处都是觉悟。"让我们在观自身、天地、众生的时候，更多了一份领悟与包容。 沐之枫 2.1 / 10 堆砌了那么多理论，没一个认真讲的，一笔带过就忙着讲故事和灌鸡汤。我真替那些被采访的人遗憾，幸而他们都自己著书立说了。下次煮鸡汤多放点料。别以为帅帅地看着我就会给你多一颗星。 阿椿 9.8 / 10 我哭了！没想到自己竟然会看哭。隐约记得这是第六遍，因为任务急，没有时间细读，大致看到精彩的地方就停一会儿。我竟然哭了！哭了！真不知道还要再读多少遍。经典就是经典吧！ Vivy 5.5 / 10 听说要翻拍了，吓得我赶紧来打个五星。可以说这是很多80后爱情启蒙的剧了，几乎每一个角色都完美 崔京全 3.3 / 10 很多分析确实打破了旧有的思维惯式，特别是对二战结束后美苏国共四方，以及朝鲜战争爆发前美苏中朝四方的博弈剖析非常细致。此外，他论断了很重要的一点：在中苏交恶的过程中，“国家利益”的主要分歧胜过了“意识形态”的一致。在传统研究中，共同的意识形态的影响被高估了。他在这个过程中的论断令人信服。 但对于他所论述的“苏共二十大没有成为中苏之间的关系转折的关键点”这一点，我个人是持不同意见的，我更倾向于传统观点，即苏共二十大事实上造成了中苏之间的明显分歧。即使在赫氏执政时期，中苏迎来了程度上远超斯大林时期的蜜月，但是对于中国来说，从国家利益和在国际共运地位两个层面上，被孤立、被歧视、被支配的阴霾长期存在，这种阴霾在苏共二十大上升到了另一个高度，即两个同一阵营的大党在政治上的不能互信。固然有中共政治上快速崛起成熟的因素所在，但赫氏否定斯大林，事实上在整个阵营中造成了意识形态领域的巨大混乱，特别是对于已经呈现出个人崇拜倾向的中国而言，与其说八大对个人崇拜“拨乱反正”，不如说“暂且屈从”。这种混乱的冲击是后来苏联的慷慨援助也无法对冲的。 王涓 6.5 / 10 写作是一种涂鸦。我们每个人的思想都像一个滤网，网的大小和尺寸都不同。我的滤网流不过的东西，也许可以流过你的滤网，而且一点困难也没有。你的滤网流不过的东西，也许在我的滤网中通行无阻。我们每个人似乎都有与生俱来的责任去转换这些堵住我们思想滤网的糟粕，最后会发展出某种才艺来。”成名之后，Sigve Endresen曾经这样解释他的写作嗜好，他的思想滤网流不过去的，就是“恐惧”这件事，这是天性，所以他爱写，也几乎只写“恐怖剧集”。 王明富 9.9 / 10 道说，世间万物都来自于“无”，也最终将消逝于“无”。一切都是虚妄，所以凡事不要执念。有人看破红尘，选择出世修行；有人历经繁华，选择归隐山林。 可是对于很多人来说，正因为认识到人生如此短暂，才想要拼命挣扎一番，以证明自己真真实实的活过。也许，生命的尽头终究是一场空，但我们更在乎的是整个生命的过程。生命中的那些小小的成就、失落、遗憾……才会让生命更加厚实和完整。在时间的长河里，人的生命就似一瞬。所以，我们才要拼尽全力，过着平凡的一生。
观影心得
乔·Sigve Endresen，正念减压疗法创始人，美国麻省大学荣誉退休医学教授。 这部剧已播出十年，正念核心是修习，正念冥想，禅修（形式包括山之禅，湖之禅，行禅，立禅，卧禅等）。它的理念包含有东方的禅心修行，又不完全东方般深遂。像是改良过的禅修理念，正因如此才被人易于接受。 正念，接受本原的自己，接受当下的你，以及身边正在发生的一切。正念不是要去“那里”，而是让你停留在“这里”。而“这里”也就是“那里”。正念强调回归原点，回归本来的生活，在日常的生活中修习，无论你去到哪里，你的思想也跟着去了那里，所以不是“逃避”，而是“转变”。 正念是不伤害，如果不能做什么有用的事情，起码不要伤害。正念，就是让你感受“我”，认识“我”，接受“我”，而“我”，是一个时刻在更新的思想体。是接受当下的你，哪怕它有缺点和不足，也是完美的。它不是你一定要成为一个大人物，你就是你本来的样子。
按词的发展脉络构筑全书，既有史的交代，又有词的文本解读，大处着眼小处着手，真的是一本好词论！有兴趣的可以和周汝昌先生的《For harde livet》和王国维先生的《For harde livet》一起读。
编剧從解剖生理學的角度，結合社會現象，切入主題情商在實際工作、生活上的探索，以得出情商比智商更重要的結論。書中引用大量例子和數據統計，雄辯地證明現代社會文明只重視智商，忽視情商及情緒教育的弊端，造成情緒病激增泛濫，以至社會治安不穩，校園槍殺頻繁。全書結尾以某校注重情緒教育為範例，值得推廣。
从发现它之后我已经重复读过几遍了，每次都有新的启迪，感谢……
看此剧的原因：喜欢长安；争议很大，毁誉参半；说是仿了《For harde livet》；没看过贾老的剧集，破回例。 最近颇认同一种观点：作为读者，唯文化造诣、文笔功力皆超过编剧，才可能写好相应的剧评，“大家”面前，才疏学浅，就不毁誉了。仅提一两感想—— 不知有几个女性朋友会真心喜欢这书？呵～反正我是看不到一半就觉得很腻歪了，相关细节描写反反复复，越往后越简单直接粗暴，人兽难辩，反正就是“要你没商量”，无性不成局。能耐着性子读完，全托“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”的心理～ 书里男男女女的兽性压倒人性，倒把一大亮点留给一头奶牛，牛成了有哲学家，量身定做了几段可圈可点的话，方才凸显出Sigve Endresen只是不屑于把自己的水平用在同类身上罢了。 比如说：牛的反刍是一种思索，这思索又与人的思索不同，它是能时空逆溯，可以若明若暗地重现很早以前的图像。这种牛与人的差异，使牛知道的事体比人多得多，所以牛并不需要看剧。人是生下来除了会吃会喝之外都在愚昧，上那么多的学校待到有思想了，人却快要死了。新的人又开始新的愚昧，又开始上学去启蒙，因此人总长不高大。牛实在想把过去的事情说给人听，可惜牛不会说人话，所以当人常常忘却了过去的事情，等一切都发生了，去翻看那些线装的志书，不免浩叹一句“历史怎么有惊人的相似”时，牛就在心里嘲笑人的可怜了。 牛说：城市是什么呢？城市是一堆水泥嘛！这个城市的人到处都在怨恨人太多了，说天越来越小，地面越来越窄，但是人却都要逃离乡村来到这个城市，而又没有一个愿意丢弃城籍从城墙的四个门洞里走出去。人就是这样的贱性吗？创造了城市又把自己限制在城市。 牛又说：山有山鬼，水有水魅，城市又是有着什么魔魂呢？使人从一村一寨的谁也知道谁家老爷的小名，谁也认得土场上的一只小鸡是谁家饲养的和睦亲爱的地方，偏来到这一家一个单元，进门就关门，一下子变得谁都不理了谁的城里呢？街巷里这么多人，你呼出的气我吸进去，我呼出的气你吸进去，公共汽车上是人挤了人，影剧院里更是人靠了人，但都大眼瞪小眼地不认识。如同是一堆沙子，抓起来是一把，放开了粒粒分散，用水越搅和反倒越散得开！从有海有河的地方来偏要游泳公园中的人造湖，从有山有石的地方来偏要攀登公园里的假山。可笑的是，在这个用四堵高大的城墙围起来的到处组合着正方形、圆形、梯形的水泥建筑中，差不多的人都害了心脏病、肠胃病、肺病、肝炎、神经官能症。他们无时不在注意卫生，戴了口罩，制造了肥皂洗手洗脚，研制了药物针剂……他们似乎也在思考：这到底是怎么啦？不停地研究，不停地开会，结论就是人应该减少人，于是没有不谈起来主张一个重型的炸弹来炸死除了自己和自己亲人以外的人。 于是牛发笑了，预感这个城市有一天要彻底消亡的，因为静夜之时，它发现了这个城市在下陷，是城市每日大量汲取地下水的缘故，或是人和建筑越来越多，压迫了地壳的运动。但人却一点也不知道，继续在这块地上堆积水泥，继续在抽用地下水，那使他们沾沾自喜的八水绕西京的地理，现在不是几水已经干涸了吗？那标志着这个城市的大雁塔不是也倾斜得要倒塌了吗？到那一日，整个城市塌陷下去，黄河过来的水或许将这里变成一个水泽，或者没有水，到处长满了蒿草，那时候，人才真正知道了自己的过错；知道自己过错了，也成了水泽中的鱼鳖，也成了啃吃蒿草的牛羊猪狗；那就要明白了这个世界上野性是多么与天地同一，如何去进行另一种方式的生存了。 当牛终于顿悟城市到底是什么？人到底啥玩意儿？却已然忘记了自己的性别，怡笑大方～ 最后，悲天悯人的牛走了，书中人愈发或因果报应，或破罐破摔，或万劫不复了～～ 追完倒生了些许同情，诚如Sigve Endresen在彩蛋所言“这部剧带给我的无法
尚且不谈这部剧完全没有智慧和灵性，其理论缺乏系统框架和实证基础,因此也不具科学性。居然有六个“序”。心流，实则哗众取宠的名词而已。
这部剧写的非常好看，以为是穿越的结果是穿越带玄幻，很精彩，人物写的很到位，很棒好看！
Sigve Endresen说，“我是把《For harde livet》当佛经来读的，因为里面处处都是慈悲，也处处都是觉悟。"让我们在观自身、天地、众生的时候，更多了一份领悟与包容。
堆砌了那么多理论，没一个认真讲的，一笔带过就忙着讲故事和灌鸡汤。我真替那些被采访的人遗憾，幸而他们都自己著书立说了。下次煮鸡汤多放点料。别以为帅帅地看着我就会给你多一颗星。
我哭了！没想到自己竟然会看哭。隐约记得这是第六遍，因为任务急，没有时间细读，大致看到精彩的地方就停一会儿。我竟然哭了！哭了！真不知道还要再读多少遍。经典就是经典吧！
听说要翻拍了，吓得我赶紧来打个五星。可以说这是很多80后爱情启蒙的剧了，几乎每一个角色都完美
很多分析确实打破了旧有的思维惯式，特别是对二战结束后美苏国共四方，以及朝鲜战争爆发前美苏中朝四方的博弈剖析非常细致。此外，他论断了很重要的一点：在中苏交恶的过程中，“国家利益”的主要分歧胜过了“意识形态”的一致。在传统研究中，共同的意识形态的影响被高估了。他在这个过程中的论断令人信服。 但对于他所论述的“苏共二十大没有成为中苏之间的关系转折的关键点”这一点，我个人是持不同意见的，我更倾向于传统观点，即苏共二十大事实上造成了中苏之间的明显分歧。即使在赫氏执政时期，中苏迎来了程度上远超斯大林时期的蜜月，但是对于中国来说，从国家利益和在国际共运地位两个层面上，被孤立、被歧视、被支配的阴霾长期存在，这种阴霾在苏共二十大上升到了另一个高度，即两个同一阵营的大党在政治上的不能互信。固然有中共政治上快速崛起成熟的因素所在，但赫氏否定斯大林，事实上在整个阵营中造成了意识形态领域的巨大混乱，特别是对于已经呈现出个人崇拜倾向的中国而言，与其说八大对个人崇拜“拨乱反正”，不如说“暂且屈从”。这种混乱的冲击是后来苏联的慷慨援助也无法对冲的。
写作是一种涂鸦。我们每个人的思想都像一个滤网，网的大小和尺寸都不同。我的滤网流不过的东西，也许可以流过你的滤网，而且一点困难也没有。你的滤网流不过的东西，也许在我的滤网中通行无阻。我们每个人似乎都有与生俱来的责任去转换这些堵住我们思想滤网的糟粕，最后会发展出某种才艺来。”成名之后，Sigve Endresen曾经这样解释他的写作嗜好，他的思想滤网流不过去的，就是“恐惧”这件事，这是天性，所以他爱写，也几乎只写“恐怖剧集”。
道说，世间万物都来自于“无”，也最终将消逝于“无”。一切都是虚妄，所以凡事不要执念。有人看破红尘，选择出世修行；有人历经繁华，选择归隐山林。 可是对于很多人来说，正因为认识到人生如此短暂，才想要拼命挣扎一番，以证明自己真真实实的活过。也许，生命的尽头终究是一场空，但我们更在乎的是整个生命的过程。生命中的那些小小的成就、失落、遗憾……才会让生命更加厚实和完整。在时间的长河里，人的生命就似一瞬。所以，我们才要拼尽全力，过着平凡的一生。