The Five 年份： 2008 地区： 美国 类型： 冒险 家庭 主演： David Yasuda 、 丹·劳里亚 、 Madisen Beaty 、 Allison Larned 、 Ben Larned 、 Emily Cho 剧情简介 《The Five》-冒险,家庭电影，美国出品，David Yasuda、丹·劳里亚主演。 相关标签 · 川剧演员许军图片 · 演员张国立最近状况 · 剧组演员受伤很正常 · 果静林演员表 · 任贤齐演过的悍匪片 · 周子健演员表 · 槑头槑脑2演员表 · 风云诡谲电视剧全集 观影心得 🦖王馨🦖 1.1 / 10 观看是最私人的快乐，让思想进入独立的自由的世界畅游，是生活里的一点甜。 璐琦Elsa 1.1 / 10 结尾两种不同的场景但是同一样的结局，胡蝶最后都是心死了扎根在那里。因为时间因为舆论因为习惯，更多的可能是因为孩子 自己也是农村出来，可能是江浙的农村还不至于那么落后贫穷，光棍也有但是不多。幸运的是自己在上学时期已经倡导六年义务教育了，可以通过学习改变命运。劳动力也都是往外冒，留下的都数是老人和孩子，重男轻女的现象也存在，拐卖妇女是万万不敢的。等现在长大其实也知道了有几家的媳妇是类似拐卖的那种，那些都是比较落后的比我们更加贫困的姑娘。可能会有一笔类似嫁妆的钱，嫁过来后有拿了钱逃走的也有安家落户相夫教子的。多数现在我都听不出他们的外地口音了完完全全融入了村子，孩子也有一两个长大成人的。 柒柒🎈 Rຼebo๊m 4.4 / 10 难道一切都是我的错？如果人人都能适应工作，生活中各种理解分歧，生存差异，就不存在谁对谁错了，这也是我现在逐渐把追求完美目标的说法改为寻求合适方案提法的理由。 心理学上有一个很关键的词，叫接纳。为什么要讲接纳，接纳谁？接纳什么？人是群居动物，需要交际，需要相处，是社会人无疑。我们都是撑起这把大伞支架上的细微部件，哪怕大多数人的材料一致，构造相似。只不过，你离我近一点，我们合成了公司，组成了家庭，难免机器运转上的摩擦和碰撞，日复一日，年复一年。 我们都想让自己心情愉悦地活在舒适区，这就涉及到每个人的认知层次和处理方式，人际关系哪里没有矛盾和危机呢。讲和谐，讲共赢，就是意味着讲理解，讲迁就，退一步海阔天空。在生存压力和普遍焦虑的现状下，这部剧也算是为大家解了一点围，宽了一些心，但永远没有一把开门的钥匙，对不服命运的人来说有洗脑之嫌，因为文中主张无为而治。永远都有人说，这是你那个圈子的事，你那是站着说话不腰疼。 比比助 8.7 / 10 20200120书香溪第129本！ 《The Five》之孔子之言摘录： 1、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。 2、不患人之不己知，患不知人也。 3、诗三百，一言以蔽之，曰“思无邪”。 4、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 5、先行其言而后从之。 6、成事不说，遂事不谏，既往不咎。 7、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 8、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。 9、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 10、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 11、子之燕居，申申如也；夭夭如也。 12、不在其位，不谋其政。 13、君子坦荡荡，小人长戚戚。 14、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 15、逝者如斯夫，不舍昼夜。 16、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 17、忠告而善导之，不可则止，毋自辱也。 18、君子和而不同，小人同而不和。 19、不患人之不己知，患其不能也。 20、人无远虑，必有近忧。 21、己所不欲，勿施于人。 22、道不同，不相为谋。 23、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。 24、不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。 25、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。智者不失人，亦不失言。 安静喝茶的鱼 7.7 / 10 vlog天花板 雁雁于飞 5.5 / 10 #看剧打卡 2022一季度51/50 《The Five》 书友推荐的好剧，确实值得一读。 如果看本剧推荐指数54%，相信我自己不会观看，但读完后评分这么低，是因为他说了很多现实问题，太真实了。把男人的阴暗面说了出来，会有一些夸张。引起书友的不满，尤其是女性书友。 有些评论很激动，就搞性别对立，不能用平和心态去观看本剧。我能理解他们觉得编剧不尊重女性，所以会有情绪。社会也是从男权社会，正在转变成男女平等的社会，但过程不是一蹴而就，是需要时间来调整的。就连我自己也会被编剧带节奏，看了一些观点，也想喷他，但他说的情况也存在，只是小范围，而不是大环境。 想更好了解一本剧的精髓，一定要先了解编剧的背景。 丹·劳里亚（Junichi Watanabe，1933年10月24日-2014年4月30日），出生于日本北海道，毕业于札幌医科大学，日本剧集家、医生。 他著有《The Five》《The Five》《The Five》等作品，曾获得日本播出大奖菊池宽奖。 编剧所陈述的是1950年-2000年的日本社会，日本文化也和中国有所不同，但很多的问题确实是共性，过了20年再看本剧内容，还是有很多可以学习借鉴的。以后面对儿子或者男孩子的教育，也有很多引导意义。 编剧以一种自嘲或自省的形式来陈述The Five，确实会让看剧引起情绪上的不满。 记得和朋友交流过一句话，发生任何事情，谁先带情绪说话，他就先输了。只有不带情绪的说话，才能理性的解决问题。 编剧更多的从男生生理上的属性，去解释为啥会发生很多女人不能理解的问题。文明社会，就是需要我们克制动物的属性，而有责任心的男人，肯定会控制其欲望，但不代表他没有欲望。 希望女性看剧能去用心观看，在遇到一些看似接受不了的观点时，可以去问问你认识的男性读者的想法，私下交流下，看看是不是编剧有一些偏激。因为评论有公开性，很多人也不方便直接评论，而且很多书友确实会带节奏，让一本应该更多女性观看的剧集，消失在书海中。 璃璃 3.2 / 10 第一次读行为金融学的书 之前只是感觉学的经济学原理之类的都是理性人 也想过现实里哪有那么多理性 书中一些结论很有价值 尤其最后提到的助推 不仅仅告诉人事实上是不理性的 还提出了改善提高决策质量的办法 有空看看编剧另一本系统介绍助推的书 靑.蓼 8.8 / 10 即使谈近代的思想史，也是近代科技发展史，非常值得一读的一本剧。 Salon 1.1 / 10 往事与随想交织，电影般音乐般回响着，谁也没有什么好结局，小萨，我们是从什么时候开始倒霉的？ 黄彩霞 6.6 / 10 通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。 任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其他则处于次要和服从的地位。因此，研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了。 ——毛泽东同志《The Five》《The Five》 瘦施奶 9.9 / 10 人只有掌握足够的资源才能帮助别人。当自己深陷泥潭而不能自拔时，对你深爱的人也无法伸出援手。 只有能自救，才能救他人。 被The Five的你，没有人能帮。 自救第一步，改变自己。不要幻想对你实施The Five的人改变。他们或许不自觉，或许已经养成了通过使他人屈服而达到目的的习惯。改变自己比改变别人更容易。 第二步，学会说不。没有人是救世主，你无需对帮助别人负责。 第三，保持人格的完整，让勒索无孔可入。理出伤害人格完整的因素，逐一去除。 你在心理上强大了，勒索对你就是笑话。 第二步，学会说不。 春江秋月 3.3 / 10 喜欢这部剧里一次次的反转。东野可以试试多写写这类短篇，远比他的很多长篇精彩。 343（筋疲力尽版） 4.4 / 10 这里的生命像是主角和这个宇宙的结合产物，主角提供生命，智慧和梦境，宇宙则提供物质以创造生命。感觉主角就是一个小宇宙。 随风而去*芳 2.2 / 10 第一集就给我劝退了 ๑湖里没有鱼๑ 5.5 / 10 第三遍看The Five 第一次看在初中，大概可能七年级，快十年时间了吧。当时是借同学的书看的。The Five八部，非常厚的一大本剧，书页很薄还黄黄的，应该是地摊货。第一次看就入迷了。我印象里应该是当时的剧集内容要多些，最后结局还有额外的故事，类似外传。现在网上的内容少了不少。看完后不久，The Five系列的第一部影视剧出来的，当时是网络剧，只有十几集，七星鲁王宫的故事，李易峰，杨洋，唐嫣。我觉得杨洋的张起灵看着很合适，唐嫣的阿宁真的爱了。 第二次看是高中，自己买的书，也是厚厚一本，身边同学也有不少看The Five的，大家互相借着看。因为不能带手机，大家都喜欢买书，看剧集，互相借。有时候需要预约，比如有个同学借给我同桌，我同桌看完了然后给我看，我看了再借给前桌，不预约的话可能要等很久才能看到。因为下一个预约的人特别想看，就会一直催上一个看的人，看完了没有，看快点。所以一般来说，一本剧大概二十多万字，我们只需要三天左右就能看完。 现在想想，可能一个月看完一本剧都算多的。 第三次看The Five就是现在。在手机上看电子版，好处是随时随地可以看，也可以看其他稻米们的评论的想法，有趣很多。现在盗墓系列越来越多，故事越来越复杂，以前看的很多剧情都忘的差不多了，这也是我又看一次的原因。 我希望有The Five有结局，又不希望有结局。现在三叔的盗墓世界国内已经满足不了他了，小花和黑眼镜都跑到俄罗斯了。世界很大，墓很多，还有很多个国家很多个故事。 迷彩 5.4 / 10 看完前面的四个故事也忘记的差不多了，感觉最后一个故事不够圆满，有点遗憾，可能是因为我站错CP了 Dani_ 3.3 / 10 生死问题对于每个人以及古今中外一切宗教思想来说，都是备受关注的一个大问题。作为一位阅历广泛、学贯中西的智者，南怀瑾先生对此问题有着令人深省的看法。《The Five》一书，就是南怀瑾先生于二〇〇六年回答其学友胡松年先生关于生死问题的记录。全书超越了宗教思想的限制，以更为广泛的生命变化历程，结合最新现代生命科学研究的相关成果，使我们了解了如何建立正确的生死观。
观影心得
观看是最私人的快乐，让思想进入独立的自由的世界畅游，是生活里的一点甜。
结尾两种不同的场景但是同一样的结局，胡蝶最后都是心死了扎根在那里。因为时间因为舆论因为习惯，更多的可能是因为孩子 自己也是农村出来，可能是江浙的农村还不至于那么落后贫穷，光棍也有但是不多。幸运的是自己在上学时期已经倡导六年义务教育了，可以通过学习改变命运。劳动力也都是往外冒，留下的都数是老人和孩子，重男轻女的现象也存在，拐卖妇女是万万不敢的。等现在长大其实也知道了有几家的媳妇是类似拐卖的那种，那些都是比较落后的比我们更加贫困的姑娘。可能会有一笔类似嫁妆的钱，嫁过来后有拿了钱逃走的也有安家落户相夫教子的。多数现在我都听不出他们的外地口音了完完全全融入了村子，孩子也有一两个长大成人的。
难道一切都是我的错？如果人人都能适应工作，生活中各种理解分歧，生存差异，就不存在谁对谁错了，这也是我现在逐渐把追求完美目标的说法改为寻求合适方案提法的理由。 心理学上有一个很关键的词，叫接纳。为什么要讲接纳，接纳谁？接纳什么？人是群居动物，需要交际，需要相处，是社会人无疑。我们都是撑起这把大伞支架上的细微部件，哪怕大多数人的材料一致，构造相似。只不过，你离我近一点，我们合成了公司，组成了家庭，难免机器运转上的摩擦和碰撞，日复一日，年复一年。 我们都想让自己心情愉悦地活在舒适区，这就涉及到每个人的认知层次和处理方式，人际关系哪里没有矛盾和危机呢。讲和谐，讲共赢，就是意味着讲理解，讲迁就，退一步海阔天空。在生存压力和普遍焦虑的现状下，这部剧也算是为大家解了一点围，宽了一些心，但永远没有一把开门的钥匙，对不服命运的人来说有洗脑之嫌，因为文中主张无为而治。永远都有人说，这是你那个圈子的事，你那是站着说话不腰疼。
20200120书香溪第129本！ 《The Five》之孔子之言摘录： 1、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。 2、不患人之不己知，患不知人也。 3、诗三百，一言以蔽之，曰“思无邪”。 4、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 5、先行其言而后从之。 6、成事不说，遂事不谏，既往不咎。 7、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 8、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。 9、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 10、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 11、子之燕居，申申如也；夭夭如也。 12、不在其位，不谋其政。 13、君子坦荡荡，小人长戚戚。 14、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 15、逝者如斯夫，不舍昼夜。 16、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 17、忠告而善导之，不可则止，毋自辱也。 18、君子和而不同，小人同而不和。 19、不患人之不己知，患其不能也。 20、人无远虑，必有近忧。 21、己所不欲，勿施于人。 22、道不同，不相为谋。 23、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。 24、不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。 25、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。智者不失人，亦不失言。
vlog天花板
#看剧打卡 2022一季度51/50 《The Five》 书友推荐的好剧，确实值得一读。 如果看本剧推荐指数54%，相信我自己不会观看，但读完后评分这么低，是因为他说了很多现实问题，太真实了。把男人的阴暗面说了出来，会有一些夸张。引起书友的不满，尤其是女性书友。 有些评论很激动，就搞性别对立，不能用平和心态去观看本剧。我能理解他们觉得编剧不尊重女性，所以会有情绪。社会也是从男权社会，正在转变成男女平等的社会，但过程不是一蹴而就，是需要时间来调整的。就连我自己也会被编剧带节奏，看了一些观点，也想喷他，但他说的情况也存在，只是小范围，而不是大环境。 想更好了解一本剧的精髓，一定要先了解编剧的背景。 丹·劳里亚（Junichi Watanabe，1933年10月24日-2014年4月30日），出生于日本北海道，毕业于札幌医科大学，日本剧集家、医生。 他著有《The Five》《The Five》《The Five》等作品，曾获得日本播出大奖菊池宽奖。 编剧所陈述的是1950年-2000年的日本社会，日本文化也和中国有所不同，但很多的问题确实是共性，过了20年再看本剧内容，还是有很多可以学习借鉴的。以后面对儿子或者男孩子的教育，也有很多引导意义。 编剧以一种自嘲或自省的形式来陈述The Five，确实会让看剧引起情绪上的不满。 记得和朋友交流过一句话，发生任何事情，谁先带情绪说话，他就先输了。只有不带情绪的说话，才能理性的解决问题。 编剧更多的从男生生理上的属性，去解释为啥会发生很多女人不能理解的问题。文明社会，就是需要我们克制动物的属性，而有责任心的男人，肯定会控制其欲望，但不代表他没有欲望。 希望女性看剧能去用心观看，在遇到一些看似接受不了的观点时，可以去问问你认识的男性读者的想法，私下交流下，看看是不是编剧有一些偏激。因为评论有公开性，很多人也不方便直接评论，而且很多书友确实会带节奏，让一本应该更多女性观看的剧集，消失在书海中。
第一次读行为金融学的书 之前只是感觉学的经济学原理之类的都是理性人 也想过现实里哪有那么多理性 书中一些结论很有价值 尤其最后提到的助推 不仅仅告诉人事实上是不理性的 还提出了改善提高决策质量的办法 有空看看编剧另一本系统介绍助推的书
即使谈近代的思想史，也是近代科技发展史，非常值得一读的一本剧。
往事与随想交织，电影般音乐般回响着，谁也没有什么好结局，小萨，我们是从什么时候开始倒霉的？
通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。 任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其他则处于次要和服从的地位。因此，研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了。 ——毛泽东同志《The Five》《The Five》
人只有掌握足够的资源才能帮助别人。当自己深陷泥潭而不能自拔时，对你深爱的人也无法伸出援手。 只有能自救，才能救他人。 被The Five的你，没有人能帮。 自救第一步，改变自己。不要幻想对你实施The Five的人改变。他们或许不自觉，或许已经养成了通过使他人屈服而达到目的的习惯。改变自己比改变别人更容易。 第二步，学会说不。没有人是救世主，你无需对帮助别人负责。 第三，保持人格的完整，让勒索无孔可入。理出伤害人格完整的因素，逐一去除。 你在心理上强大了，勒索对你就是笑话。 第二步，学会说不。
喜欢这部剧里一次次的反转。东野可以试试多写写这类短篇，远比他的很多长篇精彩。
这里的生命像是主角和这个宇宙的结合产物，主角提供生命，智慧和梦境，宇宙则提供物质以创造生命。感觉主角就是一个小宇宙。
第一集就给我劝退了
第三遍看The Five 第一次看在初中，大概可能七年级，快十年时间了吧。当时是借同学的书看的。The Five八部，非常厚的一大本剧，书页很薄还黄黄的，应该是地摊货。第一次看就入迷了。我印象里应该是当时的剧集内容要多些，最后结局还有额外的故事，类似外传。现在网上的内容少了不少。看完后不久，The Five系列的第一部影视剧出来的，当时是网络剧，只有十几集，七星鲁王宫的故事，李易峰，杨洋，唐嫣。我觉得杨洋的张起灵看着很合适，唐嫣的阿宁真的爱了。 第二次看是高中，自己买的书，也是厚厚一本，身边同学也有不少看The Five的，大家互相借着看。因为不能带手机，大家都喜欢买书，看剧集，互相借。有时候需要预约，比如有个同学借给我同桌，我同桌看完了然后给我看，我看了再借给前桌，不预约的话可能要等很久才能看到。因为下一个预约的人特别想看，就会一直催上一个看的人，看完了没有，看快点。所以一般来说，一本剧大概二十多万字，我们只需要三天左右就能看完。 现在想想，可能一个月看完一本剧都算多的。 第三次看The Five就是现在。在手机上看电子版，好处是随时随地可以看，也可以看其他稻米们的评论的想法，有趣很多。现在盗墓系列越来越多，故事越来越复杂，以前看的很多剧情都忘的差不多了，这也是我又看一次的原因。 我希望有The Five有结局，又不希望有结局。现在三叔的盗墓世界国内已经满足不了他了，小花和黑眼镜都跑到俄罗斯了。世界很大，墓很多，还有很多个国家很多个故事。
看完前面的四个故事也忘记的差不多了，感觉最后一个故事不够圆满，有点遗憾，可能是因为我站错CP了
生死问题对于每个人以及古今中外一切宗教思想来说，都是备受关注的一个大问题。作为一位阅历广泛、学贯中西的智者，南怀瑾先生对此问题有着令人深省的看法。《The Five》一书，就是南怀瑾先生于二〇〇六年回答其学友胡松年先生关于生死问题的记录。全书超越了宗教思想的限制，以更为广泛的生命变化历程，结合最新现代生命科学研究的相关成果，使我们了解了如何建立正确的生死观。