I Was an Adventuress

很实用的一本剧。拉伸有利于身体整体状态的提高，具有激活肌肉、提高肌肉弹性和兴奋性的作用。运动不拉伸会导致肌肉紧张和弹性下降使得局部压力增高，导致局部炎症因子、代谢废物排出不及时，使得疲劳恢复变慢，身体总带着疲劳进行下一次训练，这样就容易引起疲劳积累而引发伤痛。古医有云“筋长一寸，寿延十年”☞“筋”竹字头是显示竹枝的左右上下之延伸，象征着人体的经络。凡骨节之外，肌肉之内，四肢百骸， 几乎无处无筋；筋字的左下角是个月部首，月部首代表人体的组织器官，你可用月字旁组成脑、肝、胆、肚、腿等数十个人体部位；力泛指精力气力，从月发出的力，古医谓之“从月从力”，“肉之力也”。可见筋健则体健，体健则为长寿之基底。但随着人体的逐渐衰老，筋会首先发生不同程度的收缩。每日拉伸缓解肌肉紧绷帮助修复，健身者运动前后都需要进行拉伸运动💪拉伸是一种主动恢复，和睡眠一样重要💤多睡觉可恢复身体疲劳但睡眠属于被动等待身体修复，而拉伸让体内的肌肉舒张开，让气血通畅主动恢复，还能加快睡眠时候身体的有效回血。拉伸是一个很重要的运动课程，拉伸也有技巧，错误的拉伸不仅没有健身效果，反而还会危害健康。要拉伸就用正确的拉伸动作，本剧中有大量图片可以参考。为了延年益寿，我们都需要每天拉伸

对这部剧感兴趣源于和朋友就“强奸妓女比良家妇女社会危害小”这个说法的争论。这部剧没有对这个争论有多少解答或启发，因为读下来最重要的感受就是无论善意还是恶意，不要人为臆想和制造群体对立和赋予别人某种身份，想当然的认为某些身份一定有其特殊性。社会由人组成，而对人的研究说到底要落在人的千差万别和共性上。整本剧很行云流水，是一群研究者对从事性社会学研究的体悟，所谓的调查实录不是为了说明某个观点，就是单纯的回顾自己如何接触，碰壁和融入这一“特殊群体”，以及在这个过程中定位，目标和观念的转换，一些关于学术意义的探讨，学术道德和基本道德的权衡。有趣的是，研究者也是人，从事同一话题研究的人们，兴趣不同，基本的立场不同，方式方法不同，写出来的感悟也千差万别。总觉得研究是要寻找规律，原因，解释，从而改变点什么，但是有时候研究也正是见识世界，理解万象，和塑造自我的过程，后者的意义不容忽视，也可能更加可靠。 “当我们试图用文明道德这一利刃指向他人生活时，请不妨停下来想一想，我们在用谁的道德标准，绑架的又是谁的生活？”“世界上不是所有人，都拥有你有的那些优势。”

说宋词，说的不仅仅是宋词，更是人生感悟与美学，里面包含了很多编剧对于人生对于美的思考。里头的观点，不片面，不偏激，从历史文化背景分析了宋朝有影响力和代表性的词人，梳理了一条完整的脉络。读起来一气呵成，体验极佳。 在一个生命对繁华的回忆里面，往往就是吃喝玩乐，没有“伟大”的事情发生。 在死亡发生以前，我们不太知道自己是不是在一个大梦当中，可能仅仅是一种客居的形式。我的意思是说，在不少的宗教哲学中，我们有一个最后的归宿，可是我们不知道那个归宿在哪里，所以我们是在梦中。在梦醒之前，我们是一个客居的身体，这个身体有一天要到哪里去，我们其实不太知道。因此，“梦里不知身是客”其实是在讲自己目前在一个“大梦”中的状态，“一晌贪欢”也是在梦中贪欢而已，因为你不知道将来各自要到哪里去。 创编剧常常要有某种程度的“不务正业”，当他太正统的时候，往往会变成学者。 影视和艺术上的美，其实是一种扩大的经验 在西方的文化当中，颓废有特殊的美学上的意义：经过巨大的繁华之后，人开始转向对于繁华的内在幻灭的感受，这叫作“颓废”。 生命是一个非常漫长的过程，能够感受到春天花的绽放的人，大概必然要在某些时候体会到花朵凋零的哀伤。只看到春天的灿烂，而不能看到秋天的肃杀和萧条，那他的生命经验也是不圆满的。 饱满和孤独看起来是两种无法并存的生命状态，此刻却同时存在，大概在你拥有最大的生命喜悦的同时，一定有最大的生命感伤。 比如在爬山时，感觉到衣服的每一个隙缝里都有风，而且风在同你的身体对话，这个时候你好像才第一次意识到自己是存在的，作为一个生命个体，你既感受到了喜悦，同时又有感伤，因为你知道它会消逝。 从人的角度看到的风景都是征服的，不从人的角度看的风景，才是所谓“万物静观皆自得”，它促使你以一朵花或者一枚雪片的姿态去体会宇宙自然，成为大自然的一部分。 恋爱不见得一定是跟人，我相信深情是可以存在于万事万物之中的，同一朵花的缘分不见得下于同一个人的缘分。 宋词中有很多在花间的寻找，在花的盛开中寻找生命的体验，思考如何让美好的体验延续。 人类最深的两个感伤其实是时间的不可寻找和空间的不可寻找，也就是时间的无限性和空间的无限性。 活在繁华当中时，其实很难对生命有所领悟，对生命的领悟常常开始于繁华下落的那个时刻，就是我们曾经讲过的“颓废”。这个“颓废”不是世俗所讲的颓废，而是有很高的反省和自我沉淀的意义在里面。如果你一直在春天和夏天的话，你就没有机会去留恋春天和夏天，你留恋春天和夏天是因为春天和夏天要过去了。“昨夜西风凋碧树”，叶子落下了你才开始有感悟，才对生命有眷恋和珍惜。 人生的豁达，人生的从容，大概都来自于不必非去坚持非此即彼，来自能够悠游于生命的变化里，耐心地看待某一段时间中我们还没有发现的意义。聚和散是变化，花开花谢是变化，月圆月缺是变化，可是在我们不知道变化的真正意义的时候，会沮丧、感伤，甚至绝望。如果知道它是一个自然过程，为什么还要去感伤呢？这个时候，人就会用一种很豁达的心境去看待这些事物。 汉字的传统，包括我们自己的名字在内，构成了延续的力量和重叠的力量，这个部分如果不被看到，我们就不知道生命真正延续的是什么。 如果你用得和古人一样，那不是创作；如果你用得和古人完全不一样，那也不是创作。创作在于和古人的像与不像之间，它有所继承，可是又必须是变化的，这才叫作文化传统。 我一直觉得历史教育中非常重要的一点是要提倡思考，所以我现在会特别谨慎。作为一个教育者，你大概只有一个责任，就是提供更多的东西让对方了解，使他的选择更多一点。 法国作家加缪讲过古希腊的一个神话故事：西西弗把石头推上山，石

这本剧集我自己真的是很喜欢，好久没看到这么合自己心意的了。它让我心痛到不能自拔，晚上看完一整个白天心都钝钝的，但好像就是喜欢这种心痛，仿佛只有心痛了才能体会到这世间最美的爱。

出于私心非常喜欢前段牡蛎女孩和她的玫瑰的故事，去伦敦之前两人的相处没有随着成长和时间暴露出那么多问题，回看时也像琥珀一样拥有细腻晶莹而又温和的光泽，是最让人动容的真心。在之后的故事里才通过他人的眼睛看到了南希本身也是一颗蒙尘的星星，她却因为大海的腥臭味和冰桶里的牡蛎觉得自己不配拥有远方那些那么好的东西。 后来的故事撕裂了甜蜜的糖衣，裸露出真实，不多赘述，虽然和前面风格全然不同，但以南希的性格却又是非如此不可。编剧是叙事高手，字里行间的喜悦、灼伤、悲恸、平静全都游刃有余。附上非常喜欢的结尾： >> 我回过头来，握住她的手，压碎了我们手指之间的雏菊。我侧过头去吻了她，无论有没有人在看我们。西里尔还蹲在那里把他的衣服往水里蘸。午后的阳光在被踩踏过的草地上投下长长的影子。从演讲的帐篷里传来一阵模糊的欢呼声，人们纷纷鼓掌。

2013年第一次读，将“君子疾没世而名不称焉”作为座右铭。浮夸又孤独的人生开始，确立所谓的价值观、人生观、金钱观，并被儒家的功利观所洗脑，打卡书海世界的大门，以为自己已然觉醒。 2016年第二次读，学Vera Zorina旁征博引，拿各种知识装逼、演说情怀，并确立了自己所谓的语言风格、写作风格、进一步明确自己要走的路。 2020年第三次读，方觉过往谬矣！经历影响认知，更广的知识面让我认清宏观理论和微观实践，以及情怀和实干的辩证。在明确公关后的知识体系之下，“大人物”便也“不过如此”了，生活的本质是什么？价值观的驱使而已。 Vera Zorina写作模式的确会误小白人生，但不可否认此剧的确写得好，旁征博引是为了更好地解读史实。虽然如此，但本剧我只认可一句话：人所做的事只有两件：改变物体的形状与位置。

故事简单，但内心戏丰富以至于把整个作品扩展到红楼梦的程度，是一部伟大的作品。一开始会觉得自己是阿廖沙，看着看着发现自己是伊万，最后发现我们大多数都是普通的米嘉，情绪推动着我们行动，心怀善良，却总是做出让自己后悔的事情。如果陀老能按计划写出下半部分的话，很好奇故事会怎么发展。就像红楼梦一样，有些事情，没有就是没有，没有鱼丸就是没有鱼丸，没有粗面就是没有粗面。

今年看过最好的剧集了！埃里克·冯·施特罗海姆先生有功底，有才气，每句话都说到心里。对那段不堪回首的历史，从文人的角度，形形色色地剖析。只可惜一对才子佳人，恨不相逢未嫁时，偏偏在那样一个时代，和那样以前嘴脸各异的人，一面气，一面叹，一面觉得自己幸福，这是最好的时代，这是最坏的时代。丁先生开玩笑说“一个被宠坏了的女人的书，有什么好看的？是不是你都不觉得自己被宠坏了？” 关于新旧交替时期的知识分子的人物和性格，刻画得入木三分，但不尖酸刻薄，这就是手下有“度”的体现了。我们讨厌、发自内心地恨一些人，是因为足够共情，但是杨先生却写得很克制，手下有分寸，这样才更接近现实，读起来觉得就是真的，讨厌，却无可奈何。

又学习了很多销售心理学 也可以运用在生活其它方面。 还有倾听这些和非暴力沟通，共情都共通的

【打卡】西戈·鲁曼《I Was an Adventuress》 媒介技术学派一代宗师麦克卢汉做过一个比喻：媒介是「窃贼」，我们是「看门狗」，媒介的内容则好比是一片滋味鲜美的「肉」，破门而入的「窃贼」用它来分散「看门狗」的注意力。只留意到「肉」而放过了「窃贼」的人，是怀着「技术白痴的麻木态度」。 他用这个有力的比喻提醒我们，要注意媒介本身，不要仅仅关注媒介的内容。媒介研究归根结底是使用效果研究，而非使用意图研究。 任何媒介（即人的任何延伸）对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都需要在我们的事务中引进一种新的尺度。 没有一种媒介具有孤立的意义和存在，任何一种媒介只有在与其他媒介的相互作用中，才能实现自己的意义和存在。 两种媒介杂交或交会的时刻，是发现真相和给人启示的时刻，由此而产生新的媒介形式，因为两种媒介的相似性使我们停留在两种媒介的边界上。 所有的知识形式都有一个前提，即人类在语言之中，我们不能超越语言和符号来理解一个未经中介或未被再现的世界。形象地说，我们总是生活在语言囚牢里。 无论是科学领域还是人文领域，凡是能把握自己行为以及当代新知识含义的人，都是艺术家。艺术家是具有整体意识的人。

写的很美，但宗教意味重，而且每个故事都是那么悲伤。最喜欢的还是《I Was an Adventuress》。小时候就读过，非常喜欢，非常感动。

剧情很紧凑，看的人很紧张但是有点压抑，第一看这样的剧集，看得又怕又停不下来，导致一天坐过站三次， 想说点什么又不知道该不该说，所以每个人都是很矛盾的，他是施暴者之前也是受害者，但法律就是用来约束公民行为，没有前因后果，只看证据，警方也是矛盾的，在抓城市之光的同时也在质疑到底对不对，我们坚持的原则法规我们自己都动摇了，所以到底什么才是对的，法律是绝对的么？是公平的么？也许有人说从来不公平，可是若没有法律又会是什么样，或许每个人都有阴暗的一面，可是因为周围的人还有法律

看完了，又是一本青春的记忆哈哈，高中的时候在学校外的小摊上买的剧集绘上第一次看《I Was an Adventuress》，正巧就是开场的那段，后来又断断续续的在剧集绘和知音漫客上看到过，一直就没看完整过。 直到在书香溪上看到了这本合集，嗨又是一本曾经想看，却没看完的书，突然摆到你面前，你会怎么做，当然是不留遗憾继续看呀，有些书过了时间还可以在读，但是有些书过了时间在读就没当时那种感觉和意义了。 完全就像看网络剧集一样的无脑看完了，没怎么思考，没怎么总结，也许也是因为不再是曾经那个少年没有那么多感同身受了。 记忆最深刻的还是开场的时刻和龙三的日本时刻，龙五已出但是不知道为什么网上评价不是很高，剧集还未大结局，但是我已经感到很满足了，可能短时间不会再看这本剧集了

每个人都不是单纯的善恶一面，也许一切都是筹谋，每个人走的每一步都是棋盘上的棋子。

对自己目前的生活感到困扰的人，可以看一看这本I Was an Adventuress，不需要你全部照搬，只需要学到里面几点就可以让自己心情好许多，关于那个番茄学习法真的很有用处喔，每一个人看这部剧的理解反应不一样，各所取得吧！

其实看这部剧的时候，我有一个疑问:为什么这三位具有着自我意识的、聪慧的女性会和这三位男士恋爱结婚呢？我实在无法想象和歧视自己性别和人格的人结婚会是什么样子？难道说她们感受不到那种被物化和歧视吗？

编剧遣词造句的水平很高，文笔姑且算是不错，但实际就是披了一个精美外壳的小白文。 不踩不捧，精彩的地方很多，但无脑的地方也不少。 总体来说，文笔流畅、故事清晰，可以一读，但很多情节设置太过刻意、牵强，看看就好不必深究。