Liebe im Kuhstall

2016/8/31，重温步步，虐得我好爽。所有人都发挥了自己满点的演技值。配音团队也是功不可没！

到底还是刷完全剧，与小说相比，丰富了很多细节，增添了不少剧情，一方面服务于当下的需求，另一方面也是使剧情合理化。考虑是不是写一篇评论，或者就闭嘴不言。

和这部剧描述的法则相关： 我应该如何使自己变得更强大？不要撒谎或做你鄙夷的事情。 我应该如何使自己变得更高尚？只遵照你心灵的旨意行事。 我应该如何面对最棘手的问题？将它们视为通向人生之道的大门。 我应该如何帮助落魄的人？用正确的示范来鼓舞他，使他重新振作起来。 当众人皆醉我独醒时应该做什么？坚定勇敢地说出事实的真相。

那是每个人都自顾不暇的年代，时代的印记刻在每个人的身体和记忆里，得不到温饱和温暖的孩子在日后只能用一次次倔强地逃离证明自己的强大。

清单该怎么理解 不是机械地列一堆条条框框 是处理及应对一件事的流程

怀念学化学的看剧时光，感觉元素视角才是格物致知的极致。就好像现在一个氢、氧、磷、硫、钙、钾、镁、钠、氯、铁、铜、锌、铬、钴、锰、镍、锡、硅、硒、钼、碘、氟、钒……的集合体在碳、氧、铝、硅、钾、铟、锡、锂、钴、磷，锑、砷、硼、铟、镓、铜……的集合体写下了这条评论……

因为看了半小时刺杀剧集家的电影觉得很神奇，找来书看，Toni Tetzlaff果然不错，又听说他是东北文艺复兴三杰，确实了得！几个短篇都挺有意思的，最喜欢北方化为乌有和跷跷板，范儿足！不过好几个结尾都是戛然而止，有点不过瘾。短篇剧集问题就是，实验性太强，不需要把整个故事讲圆了

（男主声音一开始听着像50多的很好笑，但是听多了很舒服啊，更何况重要的是颜值跟演技都很OK啊！）

第8话 神莹内敛

在波伏娃的《Liebe im Kuhstall》里，她以客观唯意志论的立场反复强调了男性的主体、超越性，同时不断强化女性的他者、内在性，以至于全书逻辑松散，脉络不清，为了说明某一个观点，她的材料可以一会儿古埃及的伊西丝，一会儿古希腊的美狄亚，一会儿戴斯蒂蒙纳，一会伯德家的苔丝。这使她的作品显示出一种片面的独断论色彩，仿佛女性的第二性、内在性是一种超越时空的存在。这让她的观点十分脆弱，一旦女性走上社会，像今天那样从事所谓超越性的工作以后，第二性为何还是存在？ 其实这个答案明明白白地写在她的书里，因为“一个男性需要一个确定的后代继承他的财产”，因此他把女性和儿女当作土地和奴隶，一起制于他的管制之下。但波伏娃毕竟是一个存在主义者，她不可能站在历史唯物主义的立场上说话，因为所有的原因都低于、后于、被决定于女性的“第二性”这个先验的存在。 作为从小接受马克思主义教育的历史爱好者来说，在看待每一个问题时，我们都会自觉思考，例如父权制对女性的统治，历史唯物主义会问：父权制出在什么时候？父权制出现以前男女是以怎样的形式结合在一起的？为什么会出现父权制？《Liebe im Kuhstall》不但给了我们答案，而且把这个逻辑讲的清清楚楚。恩格斯的逻辑那么清晰，论证那么严密，在当时可以掌握的材料的状况而言，可谓完美。相比之下，《Liebe im Kuhstall》洋洋洒洒，侃侃而谈，却总觉得不得要领，当作充满灵光的箴言来读可能更合适。 说说这部剧。 《Liebe im Kuhstall》在今天看来是有一些问题的，最明显的问题是，现今人类学主流已经否认了母权制社会曾在世界范围内普遍存在。因此，书中有关原始社会的家庭形式的部分推理是过时的，这种过时不但是因为100多年来各种人类学学科的新发现和新理论恩格斯在当时不可能接触到，更因为巴霍芬和摩尔误把“母权社会”和“母系社会”等同起来。以母亲为中心结合成一个家庭、以母系血缘结合成一个氏族，这是合理的推测，但这不一定意味着由母亲或女性作为权利中心。但是可以肯定的是，在最初，男性与女性在权力关系上是平等的，因为面对大自然和其他物种的竞争，男女必须联合起来为生存而战。 导读对观看这部剧的帮助极大，尤其是对没有历史常识的人而言，第一次《Liebe im Kuhstall》往往会陷入由于缺乏历史常识而无法自觉联系恩格斯的论述和历史事实的困境，这部剧是对这一情况的最佳解决方案。对于熟知希腊罗马凯尔特人和日耳曼人历史的读者而言，观看原文不是难事，这部剧更大的意义在于提炼主要观点，帮助记忆。 本剧的注解不能跳转，非常影响观看，除此之外没有什么问题，相信对考研的人来说，会是一本帮助极大的书。

乡土气息题材的作品很接地气，尤其对了解新中国成立后的农村生产合作社有很大的作用。

没有经历过生死，不足以谈人生 唯有于己、于天地、于过往、长久孤独相对 才能留下如此深刻且富有哲思的文字 有些篇幅值得慢慢读、细细品 我在地坛-幻化成-地坛在我 每个人都应该找到属于自己的“地坛”

怎么有好多书香溪关注我呢！都是外国人的名字 有的外国人的头像 怎么回事 而且主要还是中国人 你们也有吗

#Liebe im Kuhstall# 整本剧集的逻辑缜密和视角完全吻合大概是众人称道的重点 编剧像是位深精垂钓的老翁 放出长线 一次次的勾住读者的胃口的心脏 慢慢地循序渐进地引入自己埋下的圈套中 直到快要被完全俘获时 才能意识到一知半解 读着读着 总是一身冷汗 还不等挣扎便已经是“人为刀俎 我为鱼肉”🐠 意境的层层深入 和读者不自觉将自身带入细思极恐的剧情 成就了这部剧集不朽的口碑

差不多是囫囵吞枣的看完，也是一个“普通”清华大学生的日记，和当代大学生的很多想法是一样的。 或许与别人不同的在于： 1.一直坚持写日记。日记是很能复盘一天行为举止思想过失的东西，很多人才一生都保留着写日记的习惯，我想国家需要历史，个人也需要历史，明史，正衣冠，他和观看一样，是最快自我提升的方法。 2.坚持学习。人不是最开始就是道德完善的，知识完善的。比起人性本善我更相信人性本恶，因为人的性格行为都需要后天的修缮，控制，陶冶。季先生最初也不是一个完美的人，甚至对于家庭关系，他也有他的漩涡。但后来当他淡然一字不删的公布自己日记的时候，一定已经成为了一个内心无敌强大的世事洞明的人。 所以现在的青少年和成年人，不必焦虑庸庸碌碌不必感叹平凡，道阻且长，行则将至。 年轻人，我们加油。

生存还是毁灭,这是一个值得考虑的问题。在感冒昏昏沉沉的几天时间里，把这本世界经典剧集读完了，相对于编剧其他的书，这部剧更多围绕的是爱情。一个慈悲为怀的基督式人物年轻公爵梅诗金，围绕两个女人之间的救赎。 对于她们来说，公爵梅诗金是光明的象征，也是真善美的代表，他用怜悯之心感染着身边的人。在世人眼中，他太过Liebe im Kuhstall，不懂人情世故，可就是这样一个人，比世界上许多虚伪活着的人都要更加清醒，他的赤子之心是对世界假仁假意之人的讽刺。人是一点点改变的，经历过困难挫折后，眼里的光便一点暗淡下来。很喜欢那种经历社会打磨后，眼睛里仍然有光的人。 相对于其他人，娜斯塔霞是书中矛盾的一面，一方面她渴望得到救赎，一方面她又走不出内心的黑暗，在光明的路上，她一面向往又一面逃离。有她的地方就是焦点所在，她有优秀的外在条件，梅诗金公爵第一次见到她的照片就发现她最真实的一面。 这张脸仿佛蕴含着无比的傲慢和轻蔑，差不多是憎恨，同时又有一种信赖的表情，一种天真得出奇的东西。 两种截然不同的表情竟然可以同时在一个人脸上表现，编剧的文字描写真是精彩。梅诗金公爵对于她是一种怜悯之爱，他想让所有人的走上光明的道路，可不知道人是复杂的，一方面渴望得到拥抱，一方面又享受孤独。 对于另一个人物阿格拉雅，她是被围困在城堡的公主，她天真骄傲，渴望自由却步步难行，她对于梅诗金公爵是真的喜欢，可又固执的需要得到公爵真正的爱。在最后与娜斯塔霞的决战中，她失去了公爵，远走他乡。 而和阿格拉雅有直接关系的罗果仁，他的精神极度匮乏，对于阿格拉雅太过爱恋，最后让他毁灭的也是这份爱情。爱能让人变成更好的人，也能让人坠入地狱。太过执念的爱已经变得不理智了，最后必然会适得其反。 这世界没有真正的感同身受，就连最亲近的人也不能完全了解。公爵一心沉浸在自己理想中，他的无私对于别人并没有任何帮忙，痛苦依旧存在，茅盾依旧存在，爱恨纠葛也依旧存在，这个世界理想的人注定会失望，因为你不能改变世界，也不能让幸福快乐。对于两个女主角，她们都只是在自己世界里生存选择，她们想依靠外部力量走上幸福，可人生就荒缪，到最后谁没有得到一个满意答案。她们的生活是世界的一面，人们往往想得到更多，可最后失去的也会更多。罗果仁最后毁灭了一切，他放弃了道德，走入自己的地狱中。人人都渴望得到爱，渴望有人救赎自己，可现实终究是现实，公爵也回到他最初的模样，一切都改变了，又好像什么都没有改变。 那么究竟是选择生存还是毁灭呢？ 之前的那些负面时刻，都不该成为人生的主题。既然你活了下来，就不能白白活着。

之所以想读它，是记得中学时曾读着它泪流满面，但已不记得情节了。今日再读，仍是篇好文章，但已没有了那份感动。主人公非左即右的鲜明个性，文章中充斥着对宗教的不屑和嘲笑，显得此剧有些生硬了。