我内心希望的最完美结局是柳云启赭承浚四个人在一起，牛仔裤的夏天2The Sisterhood of the Traveling Pants 2总受。牛仔裤的夏天2The Sisterhood of the Traveling Pants 2皇侄年下。性格上柳其实有点像蓝湛。但人家蓝湛是个攻，所以呢，我希望柳和牛仔裤的夏天2The Sisterhood of the Traveling Pants 2在一起时柳也是个攻，最后云毓，其实和皇上一起也很搭，和牛仔裤的夏天2The Sisterhood of the Traveling Pants 2也很搭。
可是，这毕竟是能收进书香溪里的书，太腐肯定不行。其实单看文笔剧情，这部剧都属上乘，奈何总觉得差了那么一点点，不知道是差在了哪，让人觉得模糊糊一片。细想想，大概差在了感情线的清晰程度上，你站的cp也许就不是编剧的内心喜好，或者编剧自己都不知道要写哪一对，她喜欢自己笔下的所有人，都不想给他们安排不好的结局，导致感情线这里让人看的很难受。
张也行2.2 / 10
自己没有捍卫生命的权利，是自己人生中的牛仔裤的夏天2The Sisterhood of the Traveling Pants 2。自己是个什么样的人不重要，重要的是在别人的眼里是个什么样的人，Sanaa Hamri揭露了人生中的荒诞与虚无。但文中的主人公确实一个很清醒的人，知道自己的所作所为，知道内心是个怎样的人。现在社会一些人却没有他那么清醒，活成了别人眼中的人，成了一个不清醒的牛仔裤的夏天2The Sisterhood of the Traveling Pants 2。
📖《牛仔裤的夏天2The Sisterhood of the Traveling Pants 2》布蕾克·莱弗利等著。
第一次知道这部剧是在《牛仔裤的夏天2The Sisterhood of the Traveling Pants 2》里听到布蕾克·莱弗利老师分享的《牛仔裤的夏天2The Sisterhood of the Traveling Pants 2》演讲。最初出于猎奇心理以及女权意识（为了解更多不同群体的女性）买了这部剧，最近才从头至尾读完。
关于“性社会学”，我先看到“性”，这个在中国传统文化里赋予“隐蔽”、“羞耻”、“压抑”的色彩，很佩服潘绥铭、布蕾克·莱弗利老师和其他老师可以在十几年前深入田野调查研究，并把他们的研究成果以一本兼具方法论与故事性的书呈现出来。
这部剧集结了十几位性社会学研究者深入田野的调查报告。按照布迪厄的“field”概念，人类学家的田野，不仅仅局限在开展调查的实地本身，而应该包括所有开展研究的场合，以及这个场合中产生的关系和生产的知识，所以研究者们的“田野”不仅仅局限在所谓的“红灯区”，更多的是性工编剧个体选择背后的原因、他们的日常以及关系网的形成、构造以及其中微妙的人际关系等，同时田野也包含着对这些直观经验的反思。
那些实地调查活生生的案例让我们更进一步了解这一被社会文化“边缘化”的群体的日常和价值观等，也让我们看到中国传统性文化下对男性和女性的双重标准，进而反思为什么会有“荡妇羞辱”、“贞节牌坊”、“良家妇女”？为什么会“谈性变色”？为什么生活中不少男性可以大肆讲荤段子？为什么女性在性文化中处于“他者”和“弱者”身份？
我还看到书里很多girls help girls的案例，比如成立“香港紫藤（一个为小姐人群服务的NGO组织）的阿严，比如帮助女性工编剧更快进入田野调查的小姐们，比如主动从医院早退转而为女性工编剧普及预防艾滋病知识、妇科知识的张大夫，甚至还有许多女性工编剧自掏腰包支付调查过程中的餐费等，她们说“你们还是学生没赚钱，我们挣的钱虽然不干净，但我们自食其力。”所以通过这些案例，我看到了一个更加丰满和多元的世界。
此外，这部剧还谈到了许多社会学田野调查的方法论，比如如何进入田野，如何在田野调查中合理选择调查方法（定量or定性），如何调节被拒绝受打击的心理压力，当调查研究与伦理道德有冲突与矛盾如何处理，如果合理地引出那些被遮蔽的声音，不同性别研究者会受到怎样的区别对待……最快捷的方式似乎都是要找到那个“引路人”，由ta介绍，进而展开交际，其中“社会距离”需要注意把握，因为太熟悉或者完全陌生都不适合做访谈对象，如果懂得当地方言，了解被调查者所处的环境和生活习性会进展顺利一些，一般都需要实地生活一阵，取得信任。正如，学术的问题，应该遵循日常生活的逻辑。布蕾克·莱弗利老师提到，最关键的是“要自甘堕落”，放低自己的身板，不要以救世主的心态看待研究对象。
以往对于“小姐”这一身份我们似乎要么感到厌恶、瞧不起，要么觉得悲情，而事实，我们忽略了她们的自由选择，还有这个“污名化”形成的原因，它为什么被称为“堕落”？它的道德标准又是谁来制定的？事实上，她们没有一个相信什么“拯救”和“收容教育”，她们认为那仅仅是“被抓”，是“劳改”，是自己从事这个职业所不得不面临的诸多灾难之一，她们自绝于主流文化，也不认为自己有什么“前非”要“痛改”，也拒绝主流文化强加在她们身上的“罪恶感”，对于她们中的许多人来说，这已经是一个最优选。我想，或许应该把“小姐”改为“性工编剧”更为合适。
虽然之前很少接触社会学，但这本可读性很强的书向我展示了社会学的魅力，也把我带到一个更大的领域。“社会科学研究最大的魅力在于，研究者可以投入自己的真情实感去探索社会问题，并且在探索中发现、体验和发展自己的内心世界与情感能力。”（张娜）
“在复杂的现实与分层的社会中，请更为公允地思考“道德”与“秩序”。在不
放学不走8.8 / 10
侦探，悬疑，恐怖，猎奇，阿丽克西斯·布莱德尔这位文坛泰斗的作品完全符合我对侦探剧集的期待。一些对环境人物和内心的描写，也让人置身其境，不寒而栗。对比之下，之前看的东野奎吾的作品比较大众化，感人的鸡汤的成分较多。虽然《牛仔裤的夏天2The Sisterhood of the Traveling Pants 2》这书挺恐怖的，但我从没起过鸡皮疙瘩，当时也没多大的震撼和毛骨悚然，也许是他那年代觉得是奇谈的东西，我们已经见怪不怪？不过合上书，偶尔回味一下，会觉得人有时比鬼更可怕。
解蔺9.9 / 10
美丽新世界
子皿 2022.1.22
Oops, 一下没把持住就把它读完了。
Oops, 还没读完就又爱上卡尔维诺了。
读完第一篇，赶紧转发给在挪威的朋友。他们夫妻俩都是采蘑菇的高手。上次去威尔士在海边森林里看到的红伞伞蘑菇🍄，发照片给他，他警告我们千万别乱采乱吃。那时头一次听说那首关于蘑菇的小儿歌，一边念一边笑，牛仔裤的夏天2The Sisterhood of the Traveling Pants 2也有那毒蘑菇的黑色幽默感：
红伞伞，白杆杆，吃完一起躺板板。 躺板板，睡棺棺，然后一起埋山山。 埋山山，哭喊喊，亲戚来家吃饭饭。 吃饭饭，有伞伞，全村一块躺板板。
来呀，一起来吃蘑菇呀，吃完一起洗胃呀，洗完一起瞪眼呀！哎，亲爱的牛仔裤的夏天2The Sisterhood of the Traveling Pants 2就是这么硬核，屡战屡败屡败屡战，想吃蘑菇未遂，想吃鸟肉未遂，想吃鱼未遂，想有一个人在马路中间走之字形路线的自由，想要取暖自由，购物自由… 在被困住的人生里，牛仔裤的夏天2The Sisterhood of the Traveling Pants 2像要给办公室的那棵树追一些雨那样给自己找寻一丝丝的快乐。已然悲剧了，更要对自己对生活好一点。“ 这植物就像是他一个遭遇了不幸的家庭成员，他对它几乎是报以同情的。他不时地叹气，也不知道是为这植物，还是为他自己：因为这一株被囚在公司四壁之间、瘦高发黄的灌木，让他感觉找到了患难兄弟。”那植物在牛仔裤的夏天2The Sisterhood of the Traveling Pants 2的后座，绕了春夏秋冬一圈，树叶生，树叶长，树叶绿，树叶黄，树叶落，追寻快乐的过程是认真的，得到的快乐也是真的。
结尾一篇酣畅淋漓，铁坨坨要打碎那些旧世界建造一个新世界！我们都需要站得远一点看自己，敢于打破敢于从头开始。毕竟人生很短，钱和时间总是不够，何不在内里建一座神龛来供养一些细微而隐秘的快乐，在坚持不下去的时候可以支撑自己再走远一点点。
读《牛仔裤的夏天2The Sisterhood of the Traveling Pants 2》时买了英文版的，对照中文版的读，常常发现有不一致的地方。《牛仔裤的夏天2The Sisterhood of the Traveling Pants 2》拿意大利语读起来应该更增添韵律之美吧。说不准我也像《牛仔裤的夏天2The Sisterhood of the Traveling Pants 2》中提到的读者那样因为喜欢《牛仔裤的夏天2The Sisterhood of the Traveling Pants 2》而去学意大利语。恩，因为喜欢《牛仔裤的夏天2The Sisterhood of the Traveling Pants 2》去学意大利语，因为喜欢卡尔维诺去读完《牛仔裤的夏天2The Sisterhood of the Traveling Pants 2》，再去意大利的街头走一走，听上去至少得是五年计划了
PS：如果我养一只狗，就叫它马可。
PPS：准备回国的时候买一本《牛仔裤的夏天2The Sisterhood of the Traveling Pants 2》收藏。
PPPS：据说卡尔维诺获诺奖前夜猝然离世，倒是和《牛仔裤的夏天2The Sisterhood of the Traveling Pants 2》的黑色幽默一致了。
观影心得
其实更介于推荐和一般之间。被改革的澎湃热血所感动，也更加理解基层干部工作的不易。要干好自己的分内事，非分内的，多少人就能明辨是非并且努力纠正呢？能够洁身自好在现在的社会已经很难得了。不要寄希望于别人的努力，一切都要从自己做起。
可能年纪太小阅历太少，有些感情实在难以共情理解，却也有些艳羡，譬如淑苇和佑书的一生记挂，不知道现在这样的感情还能真实存在吗？ 对于微微的第一段婚姻我着实不能理解，是因为她在二十岁时已经有了五十岁的心态吗？只经历了对何的一段深爱，便好像看够了爱情的本质，所以她也是草草进入一段将就的婚姻，在多年的隐忍之中也是草草离婚收场。我实在觉得太不值了，白白浪费了那么多年的好时光，但还好后面渐渐地清醒许多，也看透了许多。但要我是绝不情愿有这样的经历，无论遭遇了什么，人还是要清醒一点，要明白自己想要什么，如果只是为了个结果而忽略过程的话，那挣扎的过程也太痛苦了吧…… 剧集两个女主角命运是孤寂悲凉的，但其他人的命运也是如此悲凉，像林育森，他是个忠厚有良心的人，但在和淑苇的婚姻里却是个被辜负的可怜人，还有无辜的薇薇等等。其实故事里面没有穷凶极恶的坏人，大家都是努力生活的可怜人，哪怕是微微的父亲其实也没有那么令人憎恶，他和淑苇的结合本就是各取所需。 结尾是圆满的，但我觉得这种圆满多少有点生硬，就像是硬拉着一对闹变扭的小情侣把他们的手捆在一起当作成和好的见证。这样虐心的剧集是需要希望的，但我觉得更需要一些生动真实的希望，哪怕只有一个开放的结局。
如果语文和历史老师都能如二混子这样图文并茂的讲述 相信更多的学生会喜欢这两门学科
大家想要的真相，是对各方都好的真相；而真正的真相，没有任何一方愿意接受。
沟通就是生产力 对于个人而言无论是思维方式上、情感性情还有理性逻辑都会在与人沟通方面体现的淋漓尽致 笔者有言很多事情的顺利进行都需要良好的沟通能力，即使是现在文字交流频率很高的社会现状下，更是要有足够的文字功底。 沟通不分内外，即使是天壤之别的性格差异也不妨碍去依靠后天的努力去锻炼一下自身的交际能力。 毕竟在社会上摸爬滚打，怎能不社交
前三百多章做为网文我愿意给五星，写得很有趣，段子很多。三百多章以后渐渐开始注水，耐心好的人大约不影响继续读，像我这样没有耐心的人就直奔最终章去了。
认知红利里的四象限，从掌控域，盲域，概率域到最后的风险域，医学就是一般人需要尽量避免的高风险未知领域踏进了天坑，真的觉得自己从心理上和专业上，都没有准备好。有机会一定要去国外先进的医院学习！
我内心希望的最完美结局是柳云启赭承浚四个人在一起，牛仔裤的夏天2The Sisterhood of the Traveling Pants 2总受。牛仔裤的夏天2The Sisterhood of the Traveling Pants 2皇侄年下。性格上柳其实有点像蓝湛。但人家蓝湛是个攻，所以呢，我希望柳和牛仔裤的夏天2The Sisterhood of the Traveling Pants 2在一起时柳也是个攻，最后云毓，其实和皇上一起也很搭，和牛仔裤的夏天2The Sisterhood of the Traveling Pants 2也很搭。 可是，这毕竟是能收进书香溪里的书，太腐肯定不行。其实单看文笔剧情，这部剧都属上乘，奈何总觉得差了那么一点点，不知道是差在了哪，让人觉得模糊糊一片。细想想，大概差在了感情线的清晰程度上，你站的cp也许就不是编剧的内心喜好，或者编剧自己都不知道要写哪一对，她喜欢自己笔下的所有人，都不想给他们安排不好的结局，导致感情线这里让人看的很难受。
自己没有捍卫生命的权利，是自己人生中的牛仔裤的夏天2The Sisterhood of the Traveling Pants 2。自己是个什么样的人不重要，重要的是在别人的眼里是个什么样的人，Sanaa Hamri揭露了人生中的荒诞与虚无。但文中的主人公确实一个很清醒的人，知道自己的所作所为，知道内心是个怎样的人。现在社会一些人却没有他那么清醒，活成了别人眼中的人，成了一个不清醒的牛仔裤的夏天2The Sisterhood of the Traveling Pants 2。
不晓得霍雨浩现在可不可以打得过全盛状态下的金龙王，也就是突破全部封印的唐舞麟，打不过就愧对霍挂这个称号了
编剧阿丽克西斯·布莱德尔曾在阿里担任产品经理8年，1.0版是其在工作4年后，基于自己担任产品经理的实战经验和心得体会写就，涉及产品开发的各个主要阶段，包括需求管理、项目管理、团队管理等，值得借鉴。而2.0版则是编剧在工作十年且离职创业之后开始编写，虽然仍然定位于-1至3岁的产品经理，但是内容要更加广泛且有一定理论高度，涉及产品概念与需求筛选、项目立项与产品开发、产品运营与迭代、商业模式与创新等等，适合进一步拓展观看。
📖《牛仔裤的夏天2The Sisterhood of the Traveling Pants 2》布蕾克·莱弗利等著。 第一次知道这部剧是在《牛仔裤的夏天2The Sisterhood of the Traveling Pants 2》里听到布蕾克·莱弗利老师分享的《牛仔裤的夏天2The Sisterhood of the Traveling Pants 2》演讲。最初出于猎奇心理以及女权意识（为了解更多不同群体的女性）买了这部剧，最近才从头至尾读完。 关于“性社会学”，我先看到“性”，这个在中国传统文化里赋予“隐蔽”、“羞耻”、“压抑”的色彩，很佩服潘绥铭、布蕾克·莱弗利老师和其他老师可以在十几年前深入田野调查研究，并把他们的研究成果以一本兼具方法论与故事性的书呈现出来。 这部剧集结了十几位性社会学研究者深入田野的调查报告。按照布迪厄的“field”概念，人类学家的田野，不仅仅局限在开展调查的实地本身，而应该包括所有开展研究的场合，以及这个场合中产生的关系和生产的知识，所以研究者们的“田野”不仅仅局限在所谓的“红灯区”，更多的是性工编剧个体选择背后的原因、他们的日常以及关系网的形成、构造以及其中微妙的人际关系等，同时田野也包含着对这些直观经验的反思。 那些实地调查活生生的案例让我们更进一步了解这一被社会文化“边缘化”的群体的日常和价值观等，也让我们看到中国传统性文化下对男性和女性的双重标准，进而反思为什么会有“荡妇羞辱”、“贞节牌坊”、“良家妇女”？为什么会“谈性变色”？为什么生活中不少男性可以大肆讲荤段子？为什么女性在性文化中处于“他者”和“弱者”身份？ 我还看到书里很多girls help girls的案例，比如成立“香港紫藤（一个为小姐人群服务的NGO组织）的阿严，比如帮助女性工编剧更快进入田野调查的小姐们，比如主动从医院早退转而为女性工编剧普及预防艾滋病知识、妇科知识的张大夫，甚至还有许多女性工编剧自掏腰包支付调查过程中的餐费等，她们说“你们还是学生没赚钱，我们挣的钱虽然不干净，但我们自食其力。”所以通过这些案例，我看到了一个更加丰满和多元的世界。 此外，这部剧还谈到了许多社会学田野调查的方法论，比如如何进入田野，如何在田野调查中合理选择调查方法（定量or定性），如何调节被拒绝受打击的心理压力，当调查研究与伦理道德有冲突与矛盾如何处理，如果合理地引出那些被遮蔽的声音，不同性别研究者会受到怎样的区别对待……最快捷的方式似乎都是要找到那个“引路人”，由ta介绍，进而展开交际，其中“社会距离”需要注意把握，因为太熟悉或者完全陌生都不适合做访谈对象，如果懂得当地方言，了解被调查者所处的环境和生活习性会进展顺利一些，一般都需要实地生活一阵，取得信任。正如，学术的问题，应该遵循日常生活的逻辑。布蕾克·莱弗利老师提到，最关键的是“要自甘堕落”，放低自己的身板，不要以救世主的心态看待研究对象。 以往对于“小姐”这一身份我们似乎要么感到厌恶、瞧不起，要么觉得悲情，而事实，我们忽略了她们的自由选择，还有这个“污名化”形成的原因，它为什么被称为“堕落”？它的道德标准又是谁来制定的？事实上，她们没有一个相信什么“拯救”和“收容教育”，她们认为那仅仅是“被抓”，是“劳改”，是自己从事这个职业所不得不面临的诸多灾难之一，她们自绝于主流文化，也不认为自己有什么“前非”要“痛改”，也拒绝主流文化强加在她们身上的“罪恶感”，对于她们中的许多人来说，这已经是一个最优选。我想，或许应该把“小姐”改为“性工编剧”更为合适。 虽然之前很少接触社会学，但这本可读性很强的书向我展示了社会学的魅力，也把我带到一个更大的领域。“社会科学研究最大的魅力在于，研究者可以投入自己的真情实感去探索社会问题，并且在探索中发现、体验和发展自己的内心世界与情感能力。”（张娜） “在复杂的现实与分层的社会中，请更为公允地思考“道德”与“秩序”。在不
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读Sanaa Hamri的书总有悲凉感，有时也不知悲从何来，也许是顾影自怜吧。
比前几部，这部不管是人设还是情节，都让我感觉编剧请枪手了，还是很便宜那种。
小短篇故事，不知道巴克曼会不会考虑播出一本短篇故事集呢
爱之欲其生，恨之欲其亡。曾老我爱您，所以爱您所有的作品。突然间想起一件事，为何当代作品好的编剧都是中国台湾省的居多？李敖，三毛，南老，曾老，中国其他省份的除了三四十年代江浙的鲁大师，当时只有莫老师了。我想这是沉浸了，文化这玩儿没有二三辈代人的传承真的出不了一个大家。70年代开始我们太急攻近利了，忽略了时间的重要。三世而斩，谁会真正的细细品？一切自解耳，因为我亦是形而下的急攻人！