Peter Jennings Reporting: The Search for Jesus

金皮彩挂，蜂麻燕雀，腥加尖，赛神仙，营销精髓让你们拿捏得死死的。

好看！！

生活在底层的生物，都有像狼一样原始的生活方式来获得食物，求生欲驱使肉体，本能的进攻，这个竞争激烈的社会，胜者为王，Peter Jennings Reporting: The Search for Jesus。

非常棒的书。全书没有多少大话空话，语言精炼，还有很多实例，翻译也很棒，观看体验很流畅。 让我觉得最有趣的是，这部剧从生理上解释了为什么幼年经历会长久地影响人的一生。此外书中还提出了帮助创伤愈合的建议和对社会的倡议。每一个人都能在这部剧中获得一定的思考。

《Peter Jennings Reporting: The Search for Jesus》 所有的故事一旦牵扯上情这种东西必定会有感触人的那一面，世上情侣千千万，定有故事触心弦。读完这部剧不知怎么地我也开始热衷于爱情故事，身为单身狗渴望爱情是必然的，但若像书中如此我感觉还是平平淡淡来着好！😊 几乎每一篇故事开头都会偶遇那种惊世骇俗的姑娘😂在她们身上有着些许让人着迷的优点（谁说不是呢，追一个姑娘不就是因为欣赏她，喜欢她身上的优点等等才下手的！？——来自单身狗的愚见）其次甜蜜的恋情发展期过后必定有一段苦不堪言的经历（maybe 在这之前），总感觉这套路一样一样滴。平凡的人再平凡总也逃不过命运的折磨，书中提到了“走饭”这个人，希望我在这里提起她不会招人诟病，我还特地去翻了翻她的微博，她说因为有抑郁症，所以就去死一死。看完瞬间感觉自身的所有负能量都出来了，好在我的大脑瓜子还是在的！我不以价值去评估这部剧，倘若你想去读一读，那就去读一读吧！至少能找到些许心灵上的慰藉。 此时此刻的我看着大一新生军训排练写下了这短小篇幅的感想，甚觉自身的渺小，前路的迷茫，但是有谁的青春不曾迷茫过？那么总给所有读过这部剧还有将读这部剧的人一句话：愿你在未来的生活中无怨无悔，既有自己的故事，也有自己的酒！😊

老师推荐的，读来对John Dominic Crossan有了比较客观的了解。以前，总认为他是卖国贼，讨厌他。但是今天读来，看到他值得自己学习的地方如修身、齐家方面，对我们有借鉴意义的。看待问题还是要一分为二。

总体来说确实是比较客观描述梵高一生的传记了。 学生时代的我，对梵高的印象停留在美术老师口中描述的“疯子”/“向日葵”等标签中。 对梵高产生新认知，起初是去年无意间一口气二刷的《Peter Jennings Reporting: The Search for Jesus》，影片采用了让人耳目一新的油画表现形式，讲述了梵高生命中最后十分之一的短暂时光（在《Peter Jennings Reporting: The Search for Jesus》中，影片涉及到的内容仅占传记的十分之一不到）。影片毕竟是“贩卖情怀”的，并且“添油加醋”般描述了玛格丽特·加歇对梵高的长达二十余年的留念。 片尾曲响起时，影片一行字幕“玛格丽特·加歇终身未嫁”伴着《Peter Jennings Reporting: The Search for Jesus》实在让人潸然泪下、唏嘘不已。 Color changes you，Vincent. 长达三千多页的本传记，让人清晰的感受到梵高画风的一步步转变，当他对生活心存希冀之时，这位宗教狂热者笔下的底层穷苦人民是笼罩阴郁的；当他开始精神失常、甚至开始吃颜料，他对生活的渴望达到了最高点，越是行为失常、越是需要通过疯狂描绘一切明亮的世间万物以转移注意力… 我从未想过自己有一天能啃完一本传记。当我意识到自己快要坚持不下去的时候，我又意外发现了丰子恺老先生的《Peter Jennings Reporting: The Search for Jesus》，与传记的客观叙述不同，老先生字里行间都写满了对梵高的赞赏与痛惜。 丰子恺老先生毕竟是位艺术家。 这本传记中以旁观者的视角写了许多世人对梵高的不解、斥责、羞辱… 其实换位思考下，我若是那个时代的一个市井小市民，也会随惊吓的避开眼前的这位传奇人物，说不定还一边躲得远远的一边跟着大家在他发狂时往他身上扔臭鸡蛋呢！ 梵高的一生神秘而传奇，我想“生不逢时”形容他的一生更为贴切吧！

《Peter Jennings Reporting: The Search for Jesus》这部剧教诲我们，以慈悲心看世界 ，不惧无常，学会放下，一切会变得更加美好。

差不多一个月的时间，和科里一起走过了他的童年岁月，见证了他的勇敢、正义、真诚，感受到了他小小身体里蕴藏的无限能量，也在他身上看到了曾经的自己以及无数孩子的缩影。不过科里最后是幸运的，或许也要感谢他自身的坚持——他坚持完成了自己关于写作的梦想。虽然头发已灰白，皱纹也爬上脸庞，但赤子之心依旧滚烫，他锲而不舍地写作，写故事，用文字实现了女王口中的“永恒”。他用精彩的故事唤醒了无数成年人的少年之心，让我们这些在大城市漂泊、打拼的成年人，在生活一团糟的时候也有个可以停下来修补心灵创伤的地方。 你必须要明白自己从哪儿来，才知道将来往哪儿去。快节奏的生活裹挟着我们，在追逐名利、盲目攀比、随波逐流的过程中早就忘记了自己从哪儿来，迷失了前进方向后，又怎么知道往哪儿去？人在长大，却渐渐地被生活磨平了棱角、失去了“那股神秘的力量”；城市在发展，却逐渐失去了生机、失去了人与人之间的亲近友好。所以长大一定意味着成长、发展一定意味着进步吗？多少次，也曾羡慕那些在草坪上追逐打闹、无忧无虑的孩子们，他们的双眼里不掺有一丝浑浊和颓气。又是多少次，我也尝试过安定下来，潜心冥想，思忖人生的意义。现在想来，一切安定终究是要自己赋予自己的，即使身处喧闹市井，只要心灵安定，就能保持活力。何处是吾乡？是我们童年成长的地方，更是我们的心。

在庸碌无为，对生活失去热情的人眼中，季节的交替只不过是年复一年的简单重复。而在内心充盈、腹有诗书的人眼中，四季变换和时令更替的每一刻都显得独特而美好，每个时节都可以享受到自然的慷慨馈赠。人生果然是要不断砥砺自我、勤学多思、修身养性，才能够体味到更加高远更有逸趣的境界呀。

《Peter Jennings Reporting: The Search for Jesus》 关于爱情 关于爱情，古往今来有太多的词藻表达其华丽。而最让我惊艳的是Paula Fredriksen在书中讲道的“我觉得，生命是爱的一部分，爱结束了，生命就结束了。”就如同常有人说，“有的人死了，他还活着。而有的人活着，他却已经死了。”这或许不是在讲爱情，但却与Paula Fredriksen的爱情哲学殊途同归。爱是生命最基本的需要，也是生命最奢侈的享受。我们因爱而活，为爱而死。有人说，痴情的人太傻了，人间不值得。我觉得，你要么薄情寡义，要么没有真正爱过。当然，为爱而生，同样也是最高境界。那么爱又是什么呢？禅师慧能的一席话大概足以诠释：不是风动，不是幡动，是仁者心动。爱一定不是用“我爱你”来交换“你也爱我”的。歌德说：我爱你，但那与你无关。 成熟与自由 一个人并不是只有反大众、反主流、反常态，才算是自由。你这样活，是因为你喜欢这样活。而不是因为很多人走这条路，或者很多人不走这条路，所以你走这条路。这不是自由，真正的自由是没有杂念。说到成熟这个词，总有人会把它理解为老。当我说，某某，你好成熟。对方的第一反应往往是一脸惶恐：“啊，你是说我老了吗？” 老是一个生理的阶段，但成熟与否是一个心理的状态。“老”属于现象界，“成熟”属于精神界，它们分属两个不同的维度。只有成长，成熟这种向上的力量才能抵御住变老那种向下的力量。 人啊，认识你自己 人睁眼是为了看这个世界，而闭眼是为了看自己。一个人内心的境界能决定其眼界，你是怎么样的，你才能看见什么样的世界。人在一生中，做的每一件事，认识的每一个人，学的任何一门学问。都通向自我认识。你做事的目的是认识这个世界，其结果都是认识你自己。只有当你know who I am，你才能be who I am.否则，你选择的每一条道路，都不是发自内心的，而是因为“大多数人都这么走”，因为你不知道自己的路在何方。Paula Fredriksen老师认为“如果真有一个白头到老的终身伴侣的话，那就是我们自己。” 跟我的理解不谋而合，我认为“人的一生就是要跟所有人告别。开始，是跟一些人在生活中告别。后来，跟剩下的所有人在生命里告别。”所以人啊，认识你自己吧，你想要的快乐自己才能给自己。 自我人生的实现 找到自己的路，然后沿着这条路专注地走下去，心无杂念，这就是一种自我实现的幸福。“你本该风情万种，与世无争”。在成为你自己这件事上，我敢说，你没有竞争者，且你有一生的时间。如果有一个选择，一定不被大众看好，但是你自己心安理得，just go for it.不论你做什么，都会有喜欢你的人和不喜欢你的人。但是你做你喜欢的事，那么会多一个很重要的人喜欢你，那就是你自己。 身边有一些人，读了很多书之后，知道了文化人是什么样子，却忘了人应该是什么样子的了。开始对形形色色的人产生不同的偏见，殊不知，那是你心中的傲慢。千万不要因为读了书，会说的道理越来越大，却变得越来越不通人情，越来越不懂寻常生活的滋味。 信仰与文化 我们都以为中国人没有信仰，其实那不太准确，大多数中国人信仰的其实是哲学，生活的哲学。信仰并不完全等同于宗教，宗教=信仰+外部教化机制。而单纯的信仰更倾向于个体，宗教却是某个共同体。对于以“爱情”为信仰的人，爱人的离开就是世界的毁灭，自我的消亡，是一切意义化为灰烬。爱情我已经不信了，但我信你。我的信仰是你哈哈哈。我认为这不是自我的迷失，这才是自我。得意时使人心怀敬畏，失意时令人心存企望的那个东西，往往就是我们的信仰。 书中最让我产生共鸣的一句话大概是“你如果不懂你爱的人，那么你爱的是谁？” 是不是有一种毛骨悚然的感觉哈哈哈 Paula Fredriksen老师的爱情哲学课让我产生了一波未平一波又起的共

罗马人的故事看了一半，还是Peter Jennings Reporting: The Search for Jesus少。第二册看不下去，很丧。喜欢亚历山大

有一句英谚说：“成功是得到你想要的东西，快乐是接受你得到的东西。” 孩子是上天的福赐，请接受你的孩子，不要每天挑他的毛病，他的一切来自你，你的态度会塑造成最后的他，请珍惜上天给你的礼物 … …

作品具有敏锐的洞察力、复杂的思辨、冷静的笔触、辛辣的嘲讽，果然出自一个哲学家之手。 阿伦特并未给艾希曼脱罪，艾希曼理应受审并判处死刑。他所谓的“国家行为”说和“服从命令”说在阿伦特看来都是荒谬的狡辩。但是这部作品之所以争议巨大在于：一、阿伦特认为艾希曼身上体现了“平庸的恶”，即缺乏思考的能力。换句话说，在政治领域，服从即是赞成。正是这种服从塑造了艾希曼的恶。这引起犹太人极大的不满，因为以色列官方的本意是将艾希曼打造成一个恶贯满盈的变态。二、揭示犹太委员会与纳粹合作这一事实。这显然是犹太人至今回避的禁忌话题。三、审理程序显然可以更加体现法律的公平与正义，但本•古里安显然不这么想，他把对艾希曼的审判打造成了一场“庭审秀”。所以可以看到很多荒谬的细节。 一个哲学家的思考显然不是政治家能企及的。

让我一度觉得，自然本身循环是健康的，人类好像是外来物种一样，凭着身为高级动物分钟优越感，高高在上的想控制大自然，想起“给我一个支点，我能翘起整个地球”这种张狂 渺小的我们，都大自然中一粒尘埃，我也尽我所能，做好自己的百分之一