月夜煞星Yue ye sha xing

人生也罢，诗歌也罢，不正应该如此吗？飞上天时，别忘了俯瞰大地；踩在地上，也能够仰望星空。把喜怒哀乐怨都尝一遍吧，那才是唐诗，那才是人生。

此后如竟没有炬火：我便是唯一的光.倘若有了炬火，出了太阳,我们自然心悦诚服的消失，不但毫无不平,而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类，连我都在内。——鲁迅

在我开始观看这部剧之前，我只是从项管教练教导我们的敏捷开发中接触到OKR，但是OKR的四象限概念其实还是很模糊，上周我观看完成这部剧，这周决定重读一遍，并且把我个人目标管理和团队目标管理结合起来，使用目标和关键结果的方式尝试发展下去，我希望能有一个持续聚焦的过程和可量化的成功状态，以此激励我和影响我身边的人

睡不着的时候会一直背心经，但从没认真看过释义，这部剧简单易懂，对不会的人来说通俗明了

手头有实体书，正文总共280页。前140页是中文版，后140页是英文版。 对比了一下版权信息——播出社、版次、书号……微读电子版与我手头这本完全相同，但微读中居然只有中文版部分，难道他们只买了半本版权

“所有的文字都在制造距离，所有的文字都在强调他们的与众不同。而我，更感动于他们与世人相同的那部分，那些相同的欢乐、相同的忧虑与相同的希望。于是，我深深地克制自我，顺从扎克拜妈妈家既有的生活秩序，蹑手蹑脚地生活于其间，不敢有所惊动，甚至不敢轻易地拍取一张照片。 ”编剧不带驾驭和批判的视角还原了牧民的部分生活原貌，也正因为如此，书中所描绘的哈萨克族牧民风雨兼程的生活才倍显真实的艰辛和快乐。

妖分千万种，是非善恶，自在心间。报恩，还情，执念……种种行为无一不是人性的写照。说是百妖，何尝不是人生百态！！

近代变迁赶得上中国古代任何战争年代，当环境动荡，任何普通人的生活都像一部剧集，个体的历史印刻着时代的历史。也正是这样的动荡造就了大彻大悟的心态。现代中国人的思想比西方人更沧桑，因为我们离那份动荡的岁月还很近。 珍惜和感谢和平的年代。

开阔眼界，真不愧是最伟大的科普著作之一，书中最后所写，如果宇宙收缩，会不会时间倒流？这个设想真是回味无穷

离开十多年，快二十年了吧，他的歌还经常听，他的电影还经常看……

在反腐败外衣的伪装之下，逐步一个个攻击别国的公司。利用所谓的司法系统，带着阴谋诡计收买线人，钓鱼执法，一步步领人走入圈套。用天价罚金和超过百年的牢狱刑罚去压榨别人，完全是一种帝国主义强盗行为！之前看过几本美简史，美国历史上的领导人里面脚踏实地人品出众的极其少见，基本秉承着谁有钱谁就当总统的原则，权利在商人手里，无奸不商。一直以来到今时今日，他们为了利益毫无底线，充分展现其贪婪嗜血的自私本性。从《月夜煞星Yue ye sha xing》到《月夜煞星Yue ye sha xing》，受到伤害的人不计其数，成为炮灰的数不胜数。和平年代文明社会，还有如此荒蛮的事情，实在让人不齿。最后，为孟女士祈祷🙏，早点跳出这个大陷阱，中华有作为，天佑中华…

以为叔在电影大结局以后就要和大家告别了，没想到他带着酷爱小麦果汁的漫画作者昔一起惊喜回归了，还是熟悉的配乐和满足的吃相，在日剧逐渐式微的今天，收视率如此有保障的剧，希望拍到叔80岁。。。。。。。

夏萍的《月夜煞星Yue ye sha xing》是社会学经典剧集。是一本解读农耕背景下中国社会形态的书。全书充满了真知灼见，于我而言有着无法企及的高度，与其说我在读此剧，不如说我是在把费老当成自己的导师。无论是文后他“志在富民”的人生志向、严谨的学术作风，还是行文中高度的概况总结能力、深入浅出的语言功底、坦坦荡荡的“超我”意识都予我有很大的启发和触动。尤其是其一生学术历程的自我思考，让我看到学术研究从来就不是一时的，对于真正伟大的学者来说，整个社会变动对他来说就是一次“大实验”，自我的辩驳和反思是通向真理不可或缺的途径。 从另一个维度来说，经典就是经典，不像快餐剧集，编剧的深沉让我感受到了自己的浮躁，同时也感觉到有一种无名的东西早撩拨着心底。 梳理几个有意思的观点： 1.乡土本色 从基层看上去，中国的社会是乡土性的。农耕文化的背景使我们的民族与泥土有着分不开的关系。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的约束。 乡土社会的特点就是富有地方性。从土里长出来的生活是生于斯、长于斯、死于斯，生活是被“主动”囿于土地上的。这中熟悉感下长出了亲密，也长出了规矩（即所谓的礼俗），规矩下衍生出了信任。 费老对我们现如今嗤之以鼻的“土”并没有持有任何讽刺之意，只是从文化背景形态对其形成肌理及产生的流弊进行客观分析。 当你敲门，门内问你是谁，你回答“我”的时候，“以声辨人”并是我们在乡土社会养成的习惯。乡土社会里的熟悉使文字交流无用武之地。这不代表乡下人的“愚”，只是对太多新事物不熟悉所给人带来的刻板印象。 2.差序格局 中国社会是一根根私人联系所构成的网络。 有人认为，中国乡下人最大的毛病是“私”，“个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”。其实抱有这种态度的并不只是乡下人，城里人亦如此。一说是公家的，差不多说大家可以占一点便宜的意思，有权利而没有义务了。私的毛病在中国比愚和病更普遍得多，从上到下似乎没有不害这毛病的。上至贪污无能，下至小偷小摸。 追根溯源是乡土社会里群己、人我界限的划法。 我们格局像是一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出的圈子中心。这富有伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小，因此中国人也特别对世态炎凉有感触。 在西方争的是权利，而我们却是攀关系讲交情。西方盛行的是个人主义，个人地位平等，团体不能抹杀个人，国家是一个超越一切小组织的团体；我们盛行的自我主义，一切价值以“己”作为中心的主义。克己复礼成为道德体系的出发点。 3.男女有别 乡土社会男女授受不亲。 恋爱是一项探险，是对未知探索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却不停止的，是追求。恋爱的持续依赖于推陈出新，不断克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这个过程，而不是这过程的结果。 在乡土社会这种精神是不容存在的。 4.礼治秩序 乡土社会是礼治，礼并不是靠一个外在的权利来推行的，而是从教化中养成的个人敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。 5.无为政治 乡土社会的弱抗争性产生了横权暴力；经济发展，分工明细，产生了同意权利；而混乱时势下则容易产生时势权利； 权利之所以诱人，最主要的是应当是经济利益。 6.社区 血缘和地缘的合一是社区的原始状态。 7.社会变迁 社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。