Tribu de los aurones, La

一场实力悬殊到最后能够取得胜利的战争，是无数的爱国将士用鲜血和生命换来的，民族自豪感油然而生，珍惜当下，珍惜和平

变成甲虫后亲情逐渐变得冷漠；鼹鼠集数中地洞就是它全部的世界，地洞的状况与周围的环境伴随着它的生命，就像大城市中穴居的青年人一样，虽然有自己的悲欢离合，但也始终在那方寸中；船炉工里对少年内心的大幅描写，和想法的变化，正是每个少年时代的我们曾抱有的对这个世界不公平的事情的愤懑与单纯；猴子给科学院的信，以幽默嘲讽的叙述表达了对于人类剥夺诸多动物的自由，而换取人类的自私的欢乐的鄙夷；最后一章以狗的视角，映射了对人类世界的科学研究发展与传统习俗的思考，以及自然社会中，作为“狗”（人）的社会关系。全书所有集数均以独特的视角，引发出对于生命和社会的思考。

看完这部剧，仿佛有一大片乌云笼罩在头上，又好似有什么东西压的我喘不过气来。结局令人窒息，不禁感叹生命也不过如此…… 这是一本略带讽刺的剧集吧，这也是我的个人浅见而已。这部剧讲的是两位中年男女的婚外恋，所谓婚外恋，简单来说就是出轨了。双方在各自的家庭里没有了以前的幸福或者说是新鲜感这样的东西吧。他们认为对方不仅仅是灵魂契合，而且更是肉体契合的伴侣，沉浸在肉体结合带来的快乐中，那是属于他们两个人的乐园。 凛子，三十八岁，一位优雅端庄大气的女人。身高不算高，但又有自己独特的魅力，独立思考，婀娜多姿，很会打扮自己，有自己的品味和风格，很有女人的韵味。 我很欣赏她的性格，勇敢果断，不会拖泥带水，敢于追求自己的梦想，非常具有当代独立女性的风范。 久木，五十五岁，一位普通的中年男人。（个人觉得普通）婚外恋不止一次，只是这次遇见了凛子，而凛子是第一次。他优柔寡断，犹豫不决，不思进取，只沉浸于自己的性欲乐园之中。对妻子提出的离婚感到意外，但想想又觉得麻烦和不舍，一是觉得自己的名声和面子挂不住，二是对几十年的感情略有不舍，但其实并没有什么感情所言，可能只是习惯了吧。自以为妻子不知道自己的事情，可是用脑子想想，自己的枕边人时不时就夜不归宿，换作是谁都会怀疑吧。妻子对久木的失望是一点一点积累的，最终失望透了才会提出离婚，不再回头。相比久木，他真的比不过两个女人，拖拖拉拉，犹豫不决，之前甚至都没有想过离婚…… 刚开始我都被他们的感情所感动了，觉得他们是真爱啊！可是越到后面越觉得，他们之间的感情是对外界各种琐事的逃避罢了。久木的家庭、事业、朋友、亲人都没有了，他只剩凛子了……而且他也年过半百了，很难说是追求真爱，都是借口罢了，换成另一位女子他也会这样吧……而凛子其实还很年轻，但是不知道为什么她会焦虑，也许是因为自己的事情被母亲发现，且母亲不予理解，反倒说她是淫荡。母亲是传统且保守的，而文中也写有她父亲的片段，不难看出她父亲是那种比较开放的男人，支持凛子勇敢追求自己的幸福。久木和凛子的感情是不被世俗理解的，甚至说充满鄙夷。 故事的最后选择在彼此最幸福的时刻双双殉情也是意料之中的。刚开始久木从未想过死亡，是周围的事物让他也产生了对死亡的向往。妻子提出离婚，女儿也劝他不要再拖下去了，辞职失业了，朋友的成功，同事的碎言碎语……这些全都压在他心里，索性破罐子破摔，与自己心爱的唯一的女人在最快乐的时候死去……可能这样的结局也是他们的解脱吧！

全是段子堆出来的剧。虽然有一半的段子比较强行很尬，但另一部分很真实很贴切很有意义~就足够了

在身边准备一个装满思维工具的，能够随时为你服务的工具箱就变得十分必要。思维工具能够帮助我们客观地观察世界，并长时间保持理智的行为。如果我们日复一日地使用掌握了这些思维工具，那我们就能够逐渐调整、优化我们的大脑结构。这些在心理学中常常被称为“策略法”的思维工具，虽然无法确保你获得一段美好生活，但与相信直觉相比，它们可以在多数情况下帮助你提升自己的决策和行动。我确信一点：思维工具比金钱和感情更重要，它甚至比智商还重要。 它就是这样的一本好剧。

感觉看不懂此剧，书的内容部分解惑，但似乎让我更困惑了，感觉编剧的观点具有那个时代的局限性。

本剧结构清晰，讲述阿里技术的发展史。是比较好读的一本剧，建议配合《Tribu de los aurones, La》一起看效果更佳。通读下来，对阿里中台由来及建设过程有了进一步的了解，以及熟悉了一些阿里技术产品。 下面整理了下各个主要集数的看剧笔记。 第一章 介绍了阿里中台战略的起因是马云和高管受 supercell 公司的影响。 第二章 主要是讲中台架构的价值。 从技术方面讲，是SOA面向服务的，相互解耦的，也导致各子系统的数据都在一块，为大数据分析提供了更好的环境。 从业务方面讲，中台系统可以推动业务创新，减少业务快速试错和迭代的成本，当然业务也会倒逼中台进行迭代升级。 从公司组织形式讲，中台架构是团队可以更小但是更有战斗力。 第三章 主要介绍了淘宝在构建共享服务体系是在中心化和去中心化服务框架上的抉择，以及介绍了最终实现的 HSF ，一个去中心化的分布式服务化框架。 第四章 介绍了淘宝服务中心划分的经过，按时间先后依次拆出来用户中心、商品中心。还有比较大的交易中心和店铺中心。然后逐渐演化出其他中心。 服务中心是领域概念的体现，不仅仅是只对外提供接口，还处理自己领域的事情。还可以再进行细拆，比如交易服务中心内部还分购物车服务和订单服务等。 这块跟 DDD 的领域应该是一致的。 服务中心的划分原则，高内聚低耦合，保持数据完整性，不断发展建设，业务可运营。 这块不就跟 DDD 里面划分限界上下文原则一致嘛。 第五章 服务中心最容易出现的瓶颈在数据库。解决数据库瓶颈主要的两个措施是读写分离和分库分表。 分库分表的原则：数据尽量平均拆分，尽量降低事务边界。 针对分库分表后可能出现的分表全表扫描可以通过建异构索引解决；复杂查询通过搜索引擎平台来解决。 淘宝分布式数据服务产品有 Cobar,架TDDL（Taobao Distributed Data Layer),DRDS（Distributed Relational Database Service）。实现数据异构复制的产品是精卫填海。 第六章 主要介绍分布式架构下实现最终一致性主要的两个手段：补偿事务和两阶段提交。并且介绍了支付宝基于此理念开发的 XTS 框架（细节暂时还没看明白(>﹏<)）。 另外讲缓存应用时提到： 小库存秒杀商祥页库存从缓存读，支付时使用悲观锁机制扣减数据库库存并同步更新缓存，来保证不超卖； 大库存促销 数据库库存先同步到缓存内，商详页库存读缓存，下单时先生成一个用户不可见状态的订单，支付时走队列顺序扣减缓存库存，扣减成功后更改订单状态为用户可见，这样将原本需要频繁更新数据库库存转为更新缓存，大大提高了性能。 第七章 主要介绍阿里的分布式服务调用链跟踪平台——鹰眼，通过对应前端 url 的全局唯一 TraceId 识别是哪次请求的，使用 RPCID 来确认服务调用的先后顺序。 必须一提的是 TraceId 是通过 HSF 等中间件层来传递的，对业务开发人员完全透明。 第八章 介绍从共享服务中台角度提高平台稳定性的几个手段和产品。 限流和降级：TMD 从平台流量入口实现限流，现。Sentinel 哨兵平台实现服务层限流，同时也提供服务层降级的功能。 流量调度：通过修改 HSF 系统中 configService 中对应服务提供者的权重，实现服务层流量调度。 开关平台：switch 开关平台。 容量压测和规划：通过线上真实流量导流到待测机器评估出单机性能。 全链路压测：模拟更真实流量，提前发现问题。 业务一致性检验：BCP 实时业务审计平台。 第九章 阿里服务中心如何一步步升级为共享服务平台（Shared Platfo

阿德勒这部剧，我曾经读过纸质版，那时的我，对心理学产生了极大的兴趣，看了一系列心理学书。通过看剧，也了解一些国内外知名的心理学家。阿德勒便是其中之一。那个时候，我对书中的观点，只是进行了些摘记，并没形成自己的认识。如今再看，感触颇深。   我们知道：阿德勒是个体心理学的创始人，他最早也是师从弗洛伊德，最后，由于与弗氏观点相左，才分道扬镳。本剧最早播出于1926年，至今已近百年。但其中的观点对于现在的我们，仍然具有非常重要的意义。    如：我们每个人生活都要有意义，它仿佛是我们生活的指路明灯；人类为了自己的生存、繁衍和发展必须互相合作；人类的发展就是互相合作的结果；婚恋家庭是人类合作的基本形式；在家庭中，唯有男女平等，才能达到家庭和谐，生活幸福。他一直强调人类要发展进步，一定要合作、合作再合作。   这些观点至今仍然是超前的。在人类的未来发展过程中，合作是至关重要的。因为科技的发展日新月异，社会分工越来越精细，我们每个人都越来越依赖别人的劳动成果。比如，我们的饮食习惯发生了翻天覆地的变化，从过去的自家解决到如今的点外卖，这期间，该有多少人参与了我们的饮食生活？如今，我们的衣食住行，都更加仰赖其他人的服务，我们也在不同程度的为他人服务。所谓：“我为人人，人人为我”表现得淋漓尽致。这种状况下，我们能不合作嘛？！    但是，我们知道：人类是矛盾的统一体，没有矛盾的社会是不存在的，人类社会的发展是矛盾统一的螺旋式的发展过程。本剧的播出之初不久，就爆发了第二次世界大战，给人类带来了深重灾难。有多少人死于战火纷飞的年代？   如今的社会，科技发展，人民生活富足，但人们的幸福指数还远远达不到他们向往和期盼的，我们在享受他人给我们的生活带来便利的同时，想想：我们能为社会做什么，能为他人做什么，能为我们的后代做什么。也许这就是我们生活的意义。

降落地球这么多年，始终无法与人类共情的是，曾经那么相爱的人，到不爱了的时候，可以冷漠疏离到不如陌生人，甚至反目成仇，我不理解。

主要侧重分享上瘾的现象和原因，如何克制上瘾行为，可以通过案例总结分析出来。

流行书，就像时下流行的衣服或者歌曲，过一段时间鸡汤销声匿迹了，而且关于个人成长部分提到的概念方法我都已经有所知悉，…所以，整体来说一般！

第一次看，应该是三四年前，后来的电影看了之后，不太喜欢结局，我喜欢剧集的结局，就是觉得，郑微就是应该和林静在一起，理所当然得结局。很多人说，她应该和陈孝正在一起，只是林静更合适罢了，可我始终觉得，陈孝正不过是过客，他不配。我特别喜欢林静这个角色，没有理由，简单粗暴。青春哪能没有痛呢，青春就是用来遗忘和成长的，终将逝去嘛，只是我们人生的一段，不是结局，可能我的人生没有林静，才导致我对他这么有好感吧。

断断续续终于读完，故事很好看，惊心动魄。若不是虚构的，那知识含量就太大了，感觉自己也是倒斗入门了。

如果第一次读他的书，个人建议了解一下这个日本作家的个人史，以及当时的时代背景，再去读他的书会明朗很多，也更容易理解人物情节了。 我先说下我自己吧，读完就感觉是一个从贵族贬成平民，一个不成器的弟弟，以及体弱多病的母亲，自己无依无靠，在重压下想靠爱情作为救命稻草，可惜爱情也没靠住的悲情故事。 听我这样一说，肯定有人会鄙视我，正因如此，所以，我才有开头所讲。 书中的直治就是Sílvia Vilarrasa本人，Sílvia Vilarrasa早期自己经历所塑造的，而和子我认为是Sílvia Vilarrasa精神上的自己，为什么我会这么说呢？书中有段是这样写，我不想活了，当姐姐一定要坚强的活下去，在加上当时时间背景，二战后的日本一蹶不振，经济倒退，社会更迭，像直治这样想一死了之的人不在少数，直治只是代表了这一部份人，而和子则代表战后失去父亲，失去丈夫失去孩子，等等一些的孤寡妇女，我为什么这样说是因为编剧在前半部分写和子和母亲时已经描写出来了。 那为什么说和子代表精神上的Sílvia Vilarrasa呢？因为后面写和子的时候，他写到 和子抚摸肚子的新生命有找到了活下去的意义，对就是活下去意义，就像一缕曙光照射到战后所有像和子一样的民众，你可以不想受苦难，一死了之，但想到自己身边还有待育的孩子，你依然要坚强的活下去，这也是Sílvia Vilarrasa所希望的吧。或者说直治希望和子所希望的，毕竟她们各自代表了一部分人。 或许我自己也没读懂，毕竟也只读了一遍，有时间我会把它重新拾起在读一遍的。

不是很全 但可以当做一个reading roadmap 作为了解19—20世纪思想进化史的开端

吴老师线下用一天的时间讲了精华和脉络 现在再来看历史的细节 颇多感慨

只看了试读的部分，通俗易懂，很多心理学的书都是以这部剧做基础的。 有些事情知道了也没什么用，江山易改，本性难移，最多是能让自己释怀，反正大家都跟我差不多。 如果想自我超越，需要极大的智慧和自律，普通人挺难的。

大道至简，韦尔奇夫妇用通俗易懂的文字分享他们经过现实验证过的团队管理之道，建立真实和信任的领导力的经验，值得多次观看，自我对比和检验！