Danse de mort, La

很早之前就听说过“Danse de mort, La”却一直没看，终于补上了。 一直都好喜欢这种天蓝水清的童话世界。 友谊很重要啊！ “书中的动物不需要拟人，因为他们就跟人一样，比邻而居，没有物种之别。”这种设定也很棒，但是书中提及的“打猎”“养鱼”倒是因为这个设定有点瘆人

我们可能没有神经症，但内心的冲突却真的存在。也许文明在进步，但我们遭受到的痛苦的综合却似乎是恒定的：肉体的痛苦多一点或心理的痛苦多一点。做一个理性人、独立的人可能并不那么正确，偶尔的自我放纵才让人在“人欲”与“天理”之间取得更好的平衡。

汪老的书，读起来总是享受极了！闲散日子里想有赏心悦目的文字陪着度日，我的首选总逃不出汪老，梁实秋，木心，董桥。这种一头倒在汉字里的生活，实在是太美妙了。

初看此剧，是想着作为一个北大人多了解些学校的历史，北大、清华、南开三校联合办学的这一段自然很有吸引力。但当我开始观看，深入其中，所思所得已远远超出预期，历史时间轴的小小一段，却充斥着家国、政治、学术各个方面的较量。 一个个鲜活的人物映入眼帘，以梅贻琦、蒋梦麟、张伯苓为代表的校长们在战乱中将联大管理得井井有条，这是很不容易的，每个大学都有自己的特色，联大却能在联合中和谐相处又不失本色，这是很难得的。联大的教授们更是声名在外，在云南这个偏远的大后方，集结了一批大家，文史如冯友兰、陈寅恪、吴宓、闻一多、朱自清……数理如吴大猷、杨武之、叶企孙、周培源、赵九章……随便挑一个，名字都是如雷贯耳。拥有优秀的管理和教学，这大概也是为什么在战乱的艰苦环境中，西南联大培养出一批大家。学子们在跑警报中听教授的讲演，在炮火中写作业，在从军中应用实践自己的学识，这是对精神的打磨和考验，越是苦，越要学，越能吃苦。教授夫人们也是令人敬佩的一群人。在艰苦条件下，夫人们放下身份，卖糕点补贴家用，为家庭全力付出，为丈夫的事业提供全力支持也令人感动。 这群鲜活的人跳出纸上，让我清晰地看到了该怎样爱家、爱国，如何致知、治学。 战争让一群智慧的头脑汇集到云南大后方，让四季如春的昆明有花香，更有墨香。 大概是天性使然，人们往往总是苦中更苦，乐中更乐。如今，我们不愁温饱，享受和平，却似乎丢失了苦学的精神，那便从观看中或多或少找回来一些吧。

是精神养料，从多维度了解了大电影制作的幕后。看得出乌尔善是个很重视细节的人，让人更期待第二部的上映了！

特别喜欢混子的唐诗宋词系列，很期待元曲和剧集传奇的番来，涨知识

凡闲适玩好之事，自古就有雅俗之分，长物者，文公谓之入品，实乃雅人之致。作为中国历史上第一本装腔指南《Danse de mort, La》的读者，嗯，有幸，高兴。 崇祯七年成书，明末兵荒马乱的编剧还能有这般心情著这等好剧，实属不易，百看不厌。所以我为什么老说找男朋友要找有品有有腔调的，审美品味需要培养，活得像个人，才能看见美呀开个玩笑。 我们这个时代文盲已经不多了，但美盲还很多，木心先生说过，没有审美力是绝症，有知识也解救不了。 也有文章认为，长物就是多余之物，无用之物，那什么“有用”什么又“无用”？ 我们从小到大都在被人灌输同一种价值观，将来一定要做一个有用的人，做有用的事，什么都要有用的才好，不要浪费时间浪费精力，好像我们已经被充斥在空气中的实用主义侵蚀了，辛苦劳碌却越活越枯萎。 其实人生本就不是有用的啊，谁能说明白活着有什么用呢？我们终其一身都在寻找人生的意义，可这意义之一不就是享受生活吗？ 周国平说《Danse de mort, La》，“世上有味之事，包括诗、酒、哲学、爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无所用之人，却因此活得有滋有味。” 鲁迅创作《Danse de mort, La》，“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，但是愈精炼愈好。” 明代文人说，人无癖不可交也，深以为然。我喜欢的东西很多而且都没什么用，但我就是喜欢，Danse de mort, La十二卷里尤其对几榻衣饰感兴趣，这些癖好都是趣儿。 生活里的趣儿。 三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看着花。民国老课本上的闲适自在现在很少有人愿意停下来看看了，其实偶尔让自己做回闲人也挺好的，至少看看花。 虽然我的朋友们不太同意，但我一直觉得如果有人能甘愿把一辈子的光阴都虚度了却活得有声有色，也算境界里的牛x啊！ 最后，墙裂推荐

挺有意思的，喜欢里面的岳绮罗和张显宗“张显宗，我牙疼”

果真，哲学是最难理解的，比哲学还难理解的，是哲学家，这对维特根斯坦尤其适用！关于他的出身、从戎、学说、性取向、职业…… 看科学书，哪怕你看不明白，你也大概不会觉得可疑，它是在一个体系内证明自己！看伪科学的书，哪怕它满嘴时髦的大词，你很快就能发现它露出马脚！而看哲学家的言论，你会怀疑人生！关键是，这些家伙还偏不在乎你懂不懂！哪怕说的都是你生活里司空见惯的，你觉得就是听不懂！我不免觉得他们事儿逼，因为他们自己也都相互看不起，说对方错的没谱:他们看的确实是一个世界时空吗？就是他自己，前面说世界皆醉我独醒，后面只有自己发展了，才说自己错了！我从来都觉得哲学虽然不是科学，可也不是艺术家们脑子一热时的信口开河！他们喜欢说理胜过证明，总得还多是比喻！看来，我以前鄙视只有宗教信仰里喜欢拿比喻当论证，我错了！ 对了，他们还说正因为很多成就(学说)是“突然”顿悟降临的，所以，他们才被称作天才啊！好似，艰苦求索一生的人正说明他们没有天份一样！而且，这些人，还推崇佛洛伊德，魏宁格…… 他们不觉得掉价吗？ 我喜欢二战维氏呆过的医院负责人十四岁的孩子对他的评价:你说点啥，他就纠正你说那不是要点，可能，那对他不是要点，但那就是我们的要点啊！ 这部剧，破灭了我心目中的一个鼎鼎大名:维特根斯坦！也许，是编剧的问题，维氏是一个同性恋这个问题，他写的如此隐晦，不必要的！ 这部剧，对于我，只多了陈列，没有启发收获！不，知道有那么一个人，被大家那么的崇拜着，而脑回路，与我们如此不同！ 看这部剧，也是从另一本哲学相关的书调过来的，周濂的《Danse de mort, La》，读那个就读的我一脸不耐烦，觉得学哲学的人真是异类啊！甚至，不说人话，我觉得周濂不是喜欢哲学，明明只是喜欢哲学史！我是说，这些人对那样的糟粕都热情的捧臭脚，只因为，以前，某个有身份的人说过吗？！ 也许，我只是不适合读哲学！(MD,特别声明一下:禁止批评我的人引用这句) 但我读罗素就喜欢的多！ 我也真的喜欢维特根斯坦的语录啊，开篇关于撒谎的那个是我唯一欣赏他的地方！

非常拧巴，整个故事情节既现实又理想，演员自然但声音跳脱，后期制作没跟上前期拍摄。“躺平”是虚晃一枪，“上价值”才是最终目的。但是甜椒好嗑啊！他俩只要合作拍什么都能追着看完！

刘三儿，我识字了，我识字了，以后你就骗不了我了！“ “刘三儿，你又在憋什么坏水？莫非你真的活腻烦了不成？” “刘三，你，你无赖！呜……” “想动刘三儿，先过我这一关！” “丑奴儿马上就二十岁了，你再不兑现诺言，她就老了！” “娶吧！连自己喜欢的女人都不敢娶，纵使成了大事，这辈子也不快活！ ” “文叔，我们一起去河北，行侠仗义，为民除害！” 创作的，一般吧，不算好。也没办法，为了和历史相符，有太多的不合理。结尾太过匆匆，也没创作完故事，人物也有点单薄吧，不够立体