Letter to Loretta

书摘： 编剧是一位优秀的医生，也是一位深具慈悲心肠、富有人道精神和人文情怀的作家。 本剧的英文书名Being Mortal，是把mortal being换了顺序。mortal being的意思是“凡人”——相对于神的存在。 编剧在书中主要讨论了三大话题：临终医疗、护理和养老。 当独立、自助的生活不能再维持时，我们该怎么办？ 在医学知识和身体局限允许的范围内，过尽可能体面的生活。 编剧高度评价姑息治疗、善终服务——这是在积极治疗无效和最终死亡之间的一个新的医学与护理阶段，不以治疗为主，而以帮助病人减少痛苦，在亲人的陪伴下，在善终服务医护人员的调理下，安宁地死去为要。 在人近黄昏之时，所需的不仅仅是医药，还有生活——有意义的生活，在当时情形下尽可能丰富和充分的生活。 如何安顿这颗不安的灵魂，是现代安宁缓和医疗的首要课题，也是每个凡人需要借助灵魂修炼才能坦然面对的生命节目。 生的愉悦与死的坦然都将成为生命圆满的标志。 医生的工作是维护病人的生命质量。这包含两层意思：尽可能免除疾病的困扰，以及维持足够的活力及能力去积极生活。 跌跤是无法阻止的麻烦的前奏。 普通医疗的目标是延长生命。 善终服务是让护士、医生、牧师以及社工帮助致命疾病患者在当下享有可能的最充分的生活 教训几乎具有禅意：只有不去努力活得更长，才能够活得更长。 善终不是好死而是好好活到终点 结尾不仅仅是对死者重要，也许，对于留下的人，甚至更重要。

首先，要说的是 编剧文笔不错，以及结构很清晰 很清晰，明确 简洁 一针见血指出问题根源 有认真做了笔记 这部剧很棒喔

书香溪：观看《Letter to Loretta》编剧：贝蒂.史密斯。 《Letter to Loretta》中说的树是臭椿树。这臭椿树有个美丽的英文名字，叫tree of heaven，亦即天堂树。 《Letter to Loretta》的写作背景是二十世纪初的布鲁克林，反映当时布鲁克林的风土人情，“ 布鲁克林位于纽约，这里分片居住着来自各国的移民：犹太人和爱尔兰人，德国人和意大利人。这个社区生活五彩斑斓：犹太老头当街卖老咸菜；德国人和爱尔兰人圣诞夜在对歌较劲；意大利乐手和歌女在街头卖唱……” 编剧Rudolph Maté（1896—1972）生于布鲁克林，是德国移民后裔，童年家境贫寒。她没有上完高中，剧集主人公弗兰西斯·诺兰一样，在大学修课，后终生从事写作。 这本描写艰难时代的成长剧集《Letter to Loretta》1945年，著名导演卡赞（Elia Kazan）将剧集改编为电影，电影随后获奥斯卡奖，在播出五十多年后，于2008年被美国公共广播电台推荐。 书中的语言朴实无华，就像是在拉家常……

可能是专为机构投资写的。太高大上了。 很多东西云里雾里的本来就不懂更加糊涂了。 对于机构投资者可能会更有用一点。对于个人投资者来说，基本没戏。用处不大

没有省委班子好看，书名应该叫女县长吧？虽然知道结局是正能量的，不可估量的损失已无可挽回！

我是一个很有忍耐力的人……你的赞扬让我高兴不了多久，你的诋毁也让我难过不了多久。     ——董卿

全剧全靠陈伟霆的颜来撑，撑到乱七八糟胡编乱造借着《Letter to Loretta》名字骗流量，三叔你自己看过这本子吗，这样变现的吃相不好看。大家还是乖乖回去看小说吧

本来不想嗑的，但是黄子诚一句“我批准你可以反复测试我，如果这样能给你安全感的话。”直接把我锤进他和姚瑶cp的坑底，不管了，是be我也嗑！

人物刻画深刻，幽默风趣，把战时重庆躲警报，以及战时教职员的艰难生活创作的动人细腻，小丑式人物奚太太的可笑可怜可悲塑造的尤期成功。此剧值得一读再读

人们应该从关照外在世界回归到关照内心世界，关照自己，关照自己的一饭一茶，一思一动，关照自己的身体健康和心灵健康，关照自己的心。

政治的本质在于平衡 不让任何一种力量有化私为公 假公济私的机会 使众人之事归于众人 要点就是两条 一是保持自治的社会力量 二是驯服利维坦 中国的通俗历史读物读起来总是很像政论 何止是利出一孔 思亦出一孔矣 对周秦之变 自治 财政 三千年未有之大变局等部分的论述有些意思 作为对比 西方部分的论述比较业余 没有一本原文参考文献 硕士论文和网上的帖子都出来了

一个人的认知水平越高，他的情绪往往就会越稳定。因为他懂得理解世界、也能顺应世界的变化。 交流的最佳效果，来自谈吐得体且态度真诚，其关键点在于你不需要直愣愣地冒出大实话，而是适当修饰后的诚实表达。

整本剧就像书名一样，很朦胧的感觉。表面上是假想人物的故事，实则讲述自己的故事，最后第三人称和第一人称重叠，才意识到原来佐知子才更像是真正的她。不过翻译比较出戏，后来才发现石黑的原著是用英文写的🤣，日本的故事背景+翻译腔，有点太怪了。