Zhivyot takoy paren

很多断言式的概念理论，但是不失为一本好剧。这部剧暴火的本身就可以证明这部剧理论上的正确 。

很多时候，我的观看是起于回忆，终于回忆，至于观看的内容，我好似从来没有完完全全的记牢过。 就像这本，偶然间看到这部剧，想起我第一次偶然遇见它，在前桌的书架上，一眼，便是独特，不承认历经沧桑呀，有个性！Anastasiya Zuyeva，这名字，简直不能太熟了，每天早上的作文范例背诵中她是常客。那句“记录本身，即已是反抗。”应该还藏在我的某一本笔记中吧。我只是看了海报一眼，顿了笔，想了想这个年少出名的北大才女，想她的孤独，想她的犀利，想她的沉重，想她的文字可以如汩汩流水绵绵不绝，然而，彼时的我，只是想想，便又拾笔藏我的艳羡和欲望于题海之中。 这次，我是来赴约，是来填我欲望之沟壑，至于内容，还是交于自己吧。

《Zhivyot takoy paren》-Lidiya Aleksandrova。 224。2018.7.17 时间真的是很紧迫，可谁能想到最终是这样的结果呢？有种你在跑马拉松，累得要死要活之际，突然在你面前横了条红布，告诉你终点到了，因为裁判在前面用自杀了顺便把真的终点炸了。 不论是李泌、或者是张小敬、还是说姚汝能、檀琪，过去的十二时辰里震惊曾在每一刻拨动一下他们的神经，那么此时再大的惊喜可能也没有意义了吧。谁能想到幕后是开始就挂掉的贺知章呢？之后的完成就一定是因为其养子贺东的纯孝么？总觉得没那么简单。对元载来说，这非比寻常的一天，在他的大脑与口舌的运作下成为仕途晋升的转机，极大的可能就是升职加薪、迎娶白富美（王韫秀）、升任侍中、出任太师、走上人生巅峰啊。 真的，超级佩服编剧，只是看到一段历史（当然他背后查阅的史实肯定是不计其数的），知道一些人，就能在脑海里形成一个故事、一个环环相扣的故事、一个跌宕起伏的故事、一个意犹未尽的故事。脑洞这东西，还真的希望自己也有呢。 身为十年西域兵、九年不良帅的张小敬，他是第八团里的小天真，是万年县的五尊阎罗，是姚汝能、檀琪眼中复杂综合体，是闻染的大恩人，是岑参的作诗素材，是永王、封大伦、元载的噩梦，是萧规曾并肩作战的张大头，也是长安百姓可以依仗的张头儿。。。人都是有多面性的，就像电影《Zhivyot takoy paren》里，为了抗日，蓝青峰可以是收养李天然的好人，也可以是推亨德乐下城墙的凶手，，，人的多面性，尤其是阴暗面的表露才是一个人之所以为人的根本。人之初，性本善；可人之初，性也本恶。真的有十全十美的人么？可能吧。 突然很疑惑，为什么自古以来对统治者的忠就是被歌颂的？是不是只是继任者为更好的统治人民群众而对精神进行的说教（《Zhivyot takoy paren》分析的很透）？这世间本无对错，亦无正反，说的人多了，也便成了“真”。

读了之后有种拨云见日之感，剥离了道德与主观猜测，单从利害角度分析不同团体行为的动机，十分清晰明了。 本剧主要讲诉了暴力赋敛集团与福利生产集团的关系，及其在实际运作中所遵循的资源分配原则和原因。 暴力赋敛集团凭借自身的伤害能力从福利生产集团中获得税收，在秦二世而亡的教训下官方正式规则所规定的分肥有所限制，不敢逼得太狠，引起福利生产集团的大规模反抗，这是为了整个帝国长期的利益。 然而作为官方代理人的地方官员的利益与帝国的利益并不等价，代理人凭借所拥有的合法伤害权能够利用潜规则获取比正式规则中所规定的多得多的利益，而且身处其中如果不按潜规则行事则不可避免的得罪人，造成自身未来的损害，想让所有代理人凭借儒家所倡导的价值观抵御这一切显然并不现实。 由于福利生产集团一直在被损害而没有和平、合法的手段维护自己的利益，福利生产集团自然想尽办法成为暴力赋敛集团的一份子。同时通过获取官方低风险伤害权的使用权，衍生出了大量的白员，非士非农非工非商，并不创造任何价值而只能增加交易成本。在此情况下落入剩余福利生产集团的负担则日益加重，终究到达无法忍受的临界点，出现大规模的造反，重新塑造福利生产者与暴力赋敛者之间的平衡，并由此展开新一轮的王朝循环。 到此，中国历代王朝的兴衰症结所在已经非常明了了，即暴力赋敛集团的低风险伤害权与福利生产集团抵抗侵害的能力或权利的缺乏。这是制度性的原因，在西方由于福利生产集团控制的暴力胜过了暴力赋敛集团控制下的暴力而产生了改变，在中国由于帝国的过于强大而缺乏改变的能力，也是璀璨中华文明所带来的意外之失。 在绵延几千年的帝国文明历史中所遗留下来的，部分正是对于自身权利受到侵害时的敢怒不敢言，也即鲁迅先生提及的中国人的劣根性之一，但这也是在长久的生存斗争中获取的经验教育与得与失的利益考量，是在自卫能力无法实现，伤害能力无法限制的现实中的无奈选择。 要说低风险的合法伤害今天存不存在，那还是存在的，见诸报端已经很多次了，但人民的自卫能力确实也得到的提升，通过影响舆论或者向有关部门投诉，虽不是次次管用，但已经好了太多。此外，夹杂一点个人偏见，从已经公开报道的内容来看，沿海城市相对于内陆城市政府的执法能力还是要强上一些的。 最后，希望国家越变越好，人民的利益越来越有保障。

1.古代的名言俗语集，有很多经典剧集里的句子。 2.需要取其精华去其糟粕，明显的过时言论有许多。 总之就是有空不如去看《Zhivyot takoy paren》。

嫁人当嫁宋清远，人间清醒

鉴于中国人对婚姻经营的无知和因循守旧，这一类引导思考教人开悟的家庭婚姻类剧集都是好的。但是照本宣科并不能带来Zhivyot takoy paren，关键在于学习到改善婚姻的思路和方法，并结合到自己的婚姻中。读这部剧的人，一定记着推荐给自己的伴侣也读一读，婚姻是两个人的事情，不是一个人的独角戏。

7h32min 在家里看完了 从b站开始追罗老师，之前订阅了，一通知上架就开始看，中间停了一段时间去看别的书 罗老师非常正能量，一直在强调道德底线，也很谦虚，很有人格魅力，书中到处都是引用，观看量之大让人敬佩，文笔也很流畅，经常运用一些通俗的比喻帮助读者理解 书中有罗老师对于热点事件的解读，关于死刑，法治精神，舆论，性侵的讨论，也有罗老师写给法学生的三封信，关于如何做一名法律从业者，还有罗老师的一些随笔，关于生命，尊严看剧的思考 还是看文章印象会深刻一些，看视频感觉看完就忘了，下面是一些摘抄和随手记的想法 柏拉图在《Zhivyot takoy paren》中就告诉人们, 正义不仅本身值得追求, 其结果也往往合乎欲求。一种正当的技艺不仅有其独特的追求, 也能带来附随的好处。正如医生要追求医术高明、妙手回春, 而这种追求同时也会带来良好的声誉与可观的收入, 这没有什么不道德。但如果医生只是追名逐利, 为了名利可以放弃医疗职业本身的追求, 那么医生也就不再是医生, 他放弃了医术这种特定的技艺。柏拉图以此来论证从政为官也是一种独特的技艺, 做官不能只是为了追逐自己的利益, 否则就不再是一种技艺。 人们常说“但行好事, 莫问前程”, 通常的情况是,为了好事去努力, 也就有可能得到所附随的前程。但如果“只为前程, 无所谓好事”, 很可能既无好事, 又无前程。 因此, 每当想对他人的动机作出恶意的评价, 我们要先有一个代入——去想一想在类似的情况下, 我们的行为举止是否会比他人更高尚。 有朋友提醒我, 从事文字写作要把自己看成一支铅笔。最重要的是知道自己为何写作, 要知道铅笔在谁的手中。对于铅笔而言, 最重要的是笔芯, 我们要保守自己的心甚于保守其他一切。良心是唯一不能从众之事。写作不是为权力的垂青, 不是为获得群众的掌声, 而是向自己的良心负责。对于铅笔而言, 字迹是可被擦去的。我们的观点可能有错, 需要随时被纠正。对于铅笔而言, 它是有限的, 有一天它会写到尽头。编剧也许会发现自己所写的其实没有太大价值, 我们要接受自己的有限性。 那么, 如何区分高级和低级的快乐呢? 穆勒告诉我们,越是能够体现人的尊严的快乐就是越高级的快乐。 要转变“刀把子”刑法观, 首先要纠正的就是国家权力至善的观念。刑杀之权是一种由国家垄断的暴力。权力导致腐败, 绝对权力往往导致绝对腐败。无论哪种政治体制下的国家权力, 都不可能没有瑕疵, 都有滥用的可能 大学之大, 不在大楼, 不在大师, 更不在大官, 而在伟大的观念 榜样是必然会腐朽的。无论是“榜”, 还是“样”, 它都是“木”字旁, 这提醒我们,榜样是会朽坏的。无论是何种“榜样”, 何种“楷模”, 都如草上之花, 草必枯干, 花必凋败。 为了梦想而努力，但也要做好理想落空的准备，虽然到现在他的梦想也没有完全实现，但这不影响他的伟大 人生最痛苦的事莫过于不断努力而梦想永远无法实现, 而我们的人生正是如此。很多时候, 我们不得不直面理想落空的现实。 唯愿公平如大水滚滚, 使公义如江河滔滔 金博士说, 这就是我们每天都需要面对的问题。不要问: 如果我停下来帮助这些清洁工, 我的工作会怎么样? 我是否会失去我的工作、我所拥有的一切?而要去问: “如果我停下帮忙, 他们会怎样?” 很多时候, 人只能学会感恩地去接受祝福, 并把祝福传递给他人。 因为第一篇文章引起的轩然大波，第二篇文章进一步阐述了人能不能进行道德谴责和为什么要进行道德谴责 其中关于相对主义的观点和我原来的想法相悖，之前觉得存在即合理，没有绝对的对和错，未经他人苦，莫劝他人善，总觉得不应该评论他人的行为，但

更喜欢看节目时的温馨，文字也温暖，但少了节目中的灵动，或者说灵魂！

这部剧很薄，也很容易读，整体上没有难以理解的内容。财务和科学技术一样，也是很讲究逻辑和确定性的。全书大致分成两部分，前一部分介绍了三张财务报表及其各项目都具体是什么，后一部分介绍如何理解三张财务报表，以及如何运用它们来分析企业。三张财务报表的基本内容，我之前有些了解。所以，对我来说，这部剧更有价值的内容是在后面的部分。特别是关于如何理解三张表的关系：资产负债表和利润表为一组，是从收益的角度来描述企业的情况，说明一家企业的经营情况是怎样的；现金流量表则是从风险的角度来描述企业，看看企业能否生存下去。而企业净现金流和净利润的差额，就是资产负债表的非现金资产变动额，这个等式将三张表连接了起来。利润表中的净利润，有一部分会出现在资产负债表的未分配利润项目中，这又将资产负债表和利润表联系了起来。这些内容让我第一次能够把三张表当成一个整体，放到一起来理解，收获不少。对于财务分析，书中只是做了简单介绍和举例，一句话就是比较比较比较。要想真正获得读懂财报的能力，还是需要更多的练习和实践。总体上，这是一本很好的财务报表入门书，推荐。

因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。 问我想要什么，我反而突然间什么都不想要了。脑海中闪过一个念头：随便好了，反正这世上没有任何东西能够让我快乐起来。  回首前尘，我的人生充满了惭耻的记忆。 ——太宰治

谈判并不一定只是两方的针锋相对，而是两个人共同解决面对的问题，这个方面来说这部剧是一本不错的书。

站在适合你的位置上 《Zhivyot takoy paren》编剧Leonid Kuravlyov阐述了如何做一个闪闪发光的人，并让周边的人被你的独有魅力所吸引。 虽然本剧是几年前播出的内容，但仍然是一本好剧，从理念上具有可读性，从现实上仍具有可操作性。 本剧编剧告诫青年人；不要沉迷于过去，也不要局限于对未来一味的幻想中，而要充分利用时间，不断吸取经验教训；我鼓励青年人抓住每一个可能的机会，都将其看作人生的转折点，因为究竟哪个机会能够推动个人的发展和进步都是始料未及的； 一、修炼内心气场：去认识你自己。 我们经常企图通过别人的评价来了解自己，可是，无论别人的推心置腹显得多么明智和多么美好，从事物本身的性质来讲，人们自己应当是自己最好的知己。 你如何思维决定你如何行动，你如何行动，又决定别人如何对你作出反应。 个人的整体形象很重要，在穿衣配置上切记：宁缺勿滥。尤其是书中告诉我们，付两倍的价钱买一半的数量，少而精！ 保持一个良好的形象是为了别人，更重要的是为了自己，使自己觉得处于最佳状态。 正如拉·封丹所说：“无论做任何事情，都应遵循的原则是：追求高层次。你是第一流的，你应该有第一流的选择。” 二、寻找魅力之源：做最优秀的自己。 所谓动机，是指一种产生行动的诱因或刺激。简单地说，动机就是某种理由，使你想做某些事情。 成就高的人总是积极主动地思考，而那些平庸的人则往往消极被动地思考，这就是他们之间最基本的差别。 我们在追求某种事物时，当一个欲望消失时，另一个欲望便早已等着要来取代它的位置了。 无论我们是什么人，我们的需求都不是静止不变的，它们经常在改变。这也说明恰恰好的欲望更能激发你前进的脚步。 生活中最困难的一个过程就是要搞清楚我们自己究竟想要什么，大多数人都不知道自己真正想要什么，因为我们不曾花时间来思考这个问题。面对五光十色的世界和各种各样的选择我们更不知所措，所以我们会不假思索地接受了别人的期望来定义个人的需要和成功，社会标准变得比我们自己特有的需求还要重要。 亚里士多德曾说过：“人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。” 培养“你很重要”的态度，提升行动力，释放吸引力。对于活着的人，胜利乃是内藏的。 做每一件事情都要比别人早一步，都要比别人更迅速地掌握未来的动态、未来的资讯、未来的走向。 相信的力量：一切皆有可能。希望就是一个人怀着一个愿望，盼着能获得所想要的东西，并且相信自己是能够得到它的。 富兰克林所列举的13种品德以及他给每种品德所注的箴言（自我暗示）如下：1·节制。食不过饱；饮酒不醉。2·寡言。言必于人于己有益，避免无益的聊天。3·生活秩序。每一样东西应有一定的安放地方；每件日常事务有一定的时间去做。4·决心。当做必做；决心要做的事应坚持不懈。5·俭朴。用钱必须于人或于己有益，换言之，切戒浪费。6·勤勉。不浪费时间；每时每刻做些有用的事，戒掉一切不必要的行动。7·诚恳。不欺骗人；思想要纯洁公正，说话也要如此。8·公正。不做损人利己的事，不要忘记履行对人有益而又是你应尽的义务。9·适度，避免极端。人若给你应得的处罚，你当容忍之。10·清洁。身体、衣服和住所力求清洁。11·镇静。勿因小事或普通不可避免的事故而惊慌失措。12·贞节。除了为了健康或生育后代起见，不常举行房事，切戒房事过度，伤害身体或损害你自己或他人的安宁和名誉。13·谦虚。仿效耶稣和苏格拉底。 学会思考，成功随我想象。因为你的思维方式决定了生活方式。 超越自己，开发未知的潜能。所有的灵感都来自：1．教育、观察及自身的经验所得的知识，储存在潜意识中。2．别人所得的知识，以心电感应的方式互相累积。3．大脑的潜意识串连宇宙

下饭剧。这种慢调调的讲故事的方法挺特别的，配乐很细腻，也很熟悉，就很古的感觉，就是有的演员演的不细腻

作为政坛常青树以及在近代各个历史阶段或官方或民间充当中美关系建设桥梁的基辛格，其关于中国的论点和观瞻无疑具有很大的可参考性。虽然夹杂着个别私货(比如对美国民主的维护及俄的丑化)，但总体还是比较客观！几代新中国领导人或不屈不挠自力更生，或韬光养晦励精图治，或崎岖前行不为所动，才铸就了中国今日的成就。没有永远的朋友和敌人，一个国家在世界之林立足发展，凭的是实力和权衡，地缘政治甚至意识形态都不是问题。中美一直是或者在未来长期是地球上最强大和复杂的两极关系，有包容分歧的“和”是历史必然选择，冷静的看待阶段性冲突和论战，这是谁也输不起的对抗！国与国如此，企与企如此，人与人也如此，杜绝不理性对抗，寻求更广视角和维度的抵制和合作是发展之道！

理财入门剧集，向我们传达一个重要的人生目标——如何在7年挣1000万？ 最基本的投资理财的原理和获取财务自由的方法都是一样的，要制定大目标，大目标比小目标更容易实现 🧐我们为什么没钱？导致我们没能致富、没能实现财务自由的原因到底是什么。换句话说，我们与那些已经实现财务自由的富人相比，差距到底在哪里？ 穷人和富人的差距，主要体现在四个方面， ▶️对待财富的定义不同；穷人对财富没有明确的定义，富人对财富的定义非常明确 想必很多人还记得中国首富王健林在接受采访时说过的：先定一个能达到的小目标，比方挣它1个亿。 思考:你的小目标是多少？你希望在多少年内挣到多少钱？对此你有清晰的想法吗？ ▶️对待财富和财富目标的态度不同；在潜意识中，穷人从来没觉得我一定要有钱，富人则认为：我必须要有钱 穷人财富目标也总是摇摆不定，换来换去，今天想：我要在5年内挣100万。晚上翻来覆去地睡不着，想着挣钱的各种方法，睡醒一觉以后，或者是稍微遇到一点儿困难，可能就把原来的想法抛到了脑袋后面，很快就想放弃了。这时候就会觉得：哎，我挣那么多钱，搞那么累干嘛，生不带来死不带去的，我现在的小日子过得也不错，差不多就行了，人这一辈子嘛，吃喝不愁，有点儿小钱儿，乐和乐和得了。 富人觉得:我没有其他的选择，因为我无法再忍受穷困潦倒的日子，更不希望自己这辈子就这样了。 所以，一旦设立了财富目标，就不再更改。如果你对金钱的看法非常消极，在内心深处认定有钱并不是一件好事，那就很难变得有钱 ▶️赚钱的动力不同，穷人的借口多，只关注自己的劣势，而且不打算付出全身心的努力；穷人总是更加关注于“为什么”，而不是怎么做，富人对自己想要的目标付出110%的努力 ▶️内心深处对金钱的真实想法不同。也就是金钱观不同。如果你对金钱的看法非常消极，在内心深处认定有钱并不是一件好事，那就很难变得有钱。 要想缩小与富人的差距，迅速开启财务自由的人生，就要对财富进行明确的定义，确立一个长远的财富目标，找出自身的优势，使出全身的洪荒之力，朝着财富目标努力。更重要的是，要搞清楚自己对金钱的真实想法，抛弃消极的金钱观，用全新的、积极的金钱观取而代之。 用金钱可以做一些好事，抛弃以往对金钱不好的记忆，消极认识，用全新的积极的态度对待金钱，改变自己的金钱观改变自己的人生 ☪️编剧指出，要想在7年内实现财务自由，需要3步计划和4个策略。先搞清楚要达到财务保障、财务安全和财务自由分别所需要的资金总额，然后按照四大策略执行。 这三步计划是逐步递增的 💟实现财务保障 能保证你6～12个月内基本生活的储备金。也就是说，假设你生病了、失业了或是遇到了种种难以预料的麻烦，导致你目前无法工作，这笔钱能够支撑你度过这段时间或是顺利找到下一份工作。比如说你每个月至少需要支出3000块，你想在6个月后工作，那你至少要有3000×6，也就是18000块的储备金。这笔钱是用于应对不时之需，也就是突发情况的，所以一定不能随意动用，也不能用于任何有风险的投资，你可以将一部分存入银行，另一部分存在余额宝等能快速提现的理财方式中。 财务安全 你每个月需要多少钱，积蓄能够靠利息满足开支 财务自由 完全不用为了钱而工作 要实现财务自由，最好遵循“一半一半”的投资原则，也就是一半用于中风险投资，一半用于高风险投资。多学习，多实践，或者拜成功者为师，进行投资。你所饲养的金鹅越多，它们下的金蛋就越多。也就是说，你所能用于投资的资金总额越大，你越能尽快地实现财务自由。这样的话，或许根本用不了7年的时间，你就能实现财务自由了。 💟四个策略 第一，按一定的比例储蓄金钱。储蓄就是最基

感谢张德芬老师因为你让我与这部剧结缘，读完这部剧感觉非常好，很多迷雾解开了，也非常感谢编剧的分享。