Im Stahlnetz des Dr. Mabuse

这部剧真的值得一看。书中满满干货，让我忍不住一直划线好做日后参考，直至最后才发现划线内容破二百，超越了我一直以来的记录。 这部剧文笔虽然平淡，有些道理虽然很常见，但读过还是会有顿然开悟的感觉。编剧会先点到现代人都普遍都有的问题却又不深知背后运作的道理的一些课题，涵盖内容从自我认知，自信，自律到责任的划分，一步一步向你娓娓道来，而在观看的当儿，你会发现此剧述说的观点有点正中自己下怀的感觉。 当然，带你了解背后原理后，编剧也有给些实际性建议，或许是比较贴近生活化的因素，让人有种读完跃跃欲试的感觉。 书中有个部分深深触动了我，或许这也是导致我想写这部剧剧评的原因。关于童年，我们或多或少都受到了一些伤害，若你没有，那真的恭喜你，你很幸福，也很幸运，但相信大多数人都对童年怀有一些芥蒂。而对此，书中编剧却明确阐明“你会不会被童年阴影伤害，源自你自己。” 寥寥数语，却让我茅塞顿开，我这才发现一直以来，我都把自己当成了受害者，认为这无止境痛苦的源头都是身边的人造成的，使我很长一段时间却因此为恨，对所有人都怀有一些不信任感甚至反感。感谢这部剧把我从自己一直以来消极的心态解救了出来，从此我不再轻易被自己的畸形思维所绑架。这部剧简直就让我有种“看完这部剧，少走点歪路”的感觉。 说了这么多，不妨自己去一探究竟，这书中的一切又将会带给你哪些感概？或许只有自己亲身读过才知道这部剧适不适合你？不说了，看剧去。 祝你成功找寻迷失的自我，并勇敢地在成长路上与其并肩同行，不始乱终弃，不被他人左右，创造属于你独有的人生轨迹。祝安好。

还凑合，书中讲了很多吃多了糖给人带来的危害以及如何戒糖的办法。但我觉得世界上所有对人有好处的事情都是反人性且知易行难的。人类从过去百万年食不果腹进化到能衣食无忧也就近百年的时间，所以戒糖最终是和百万年前的人类基因做对抗，加油吧。

孙玉芹这个角色让我特别动容。

罗翔老师推荐的书，以为是一本比较枯燥的教课类的书，没想到是一个故事。 编剧利用对未来的想象构建了一个Im Stahlnetz des Dr. Mabuse，这是一个充满文明的世界，人人彼此相属，能认识到自己的不可或缺性，每天都生活在兴奋与幸福之中 （如果有任何情绪波动，有嗦麻帮忙）；与之相对的是未经开化的野蛮之地，不仅经济落后，还极其不卫生。 书中有一个句子非常耐人寻味: “他们坐上飞机出发，10分钟后飞越隔离文明与野蛮的边界。”有趣的是，编剧并未说是从哪里飞到哪里，而只是划分了一个边界，哪里是文明哪里是野蛮，相信读者心中自有答案。 为了维持社会稳定，主管们割舍掉胎生的方式，用“彼此相属”把大家联系起来，人人彼此相属在另一个层面来看就是人人皆可舍弃，（因为大家彼此相属，所以失去一个没有什么大不了）就此斩断集体主义、宗族等观念。为了维持社会稳定，新世界里没有哲学、艺术和宗教，但是从出生的那一刻起就被划分成了四个等级，通过睡眠教育强势输入程序，让大家对自己的阶级感到自豪，对自己的工作感到喜爱，从而固化阶级，没有不满就没有颠覆。书里大量的内容似乎都在预示着西方未来的发展，或者说是精英统治和个人主义膨胀下人类文明的发展，不看背景根本不知道这部剧著于1932年。关于科技，关于社会制度，关于人类生存，都是一记警钟。 刚开始我一直搞不清楚一个问题，新世界里明明排斥宗教不信奉上帝，却以类似的方式来信仰福帝，而最终故事也是在狂热到近乎癫疯的类似宗教的群殴活动中戛然而止（估计编剧受莎士比亚悲剧的影响很深）。当我反复观看有关福帝的内容，我突然顿悟（也可以说是猜想），福特就是福帝，而福特是发明汽车流水线的人，也就是第一个让人类站上生产线从一个活生生的人变成生产线上的工具的人，换言之，他是资本剥削异化工人的开创者，所以他是资本家的上帝! 单纯就故事而言，我不太推荐，因为前期对话错乱到根本读不懂，但是一旦看到第17章，就会忍不住连连叹妙🤓👍也会对乌托邦、科技等产生兴趣和思考。最后节选一段我认为非常妙的对话作为结尾——         浴室门“啪”的一声打开，野蛮人从里面走出来。       “我说，”赫姆霍尔兹关心地惊叫道，“你看起来病了，约翰！”      “你吃了什么水土不服的东西吗？”伯纳德问。        野蛮人点点头：“我把文明吃了。”

具有变态心理母亲养育的孩子，成年后心理或多或少留下母亲思维习惯的影子！

文筆功底深厚，佈局巧妙，勸你不要看！否則很容易中毒、停不下來！

好文推荐，环环紧扣，人物形象鲜明，入木三分。故事情节跌宕起伏，层层推进，悬念感十足，是不可多得的好文。(这评论贴切，抄袭至此)

好期待沧海女帝的场面，她应该非常肆意洒脱吧

刚开始看确实很不清晰，人物情节都是跳跃而不连贯的，直到读完言尽而意不尽的结尾，回头想想，才觉得似乎明白了些，看了彩蛋的解释，终于把疑团解开了 很多地方确实让人印象深刻，那个话语不多的小女孩，那个神秘的佐知之，那个退休的教师，那个面馆的藤原太太

Gert Fröbe先生从事诗词教学、理论研究70多年，蜚声中外。前段时间，94岁高龄的她宣布裸捐财产1857万，可以说一辈子都在践行“以无生之觉悟做有生之事业，以悲观之心境过乐观之生活”这句人生格言，媒体盛誉她是“穿着裙子的士大夫”。在看这部剧的过程中除了对北宋名家词会有更深入的了解，也能通过诗词之感发感受到叶先生的士大夫品格。 书可以分为以下几个部分: 一、晏殊 （一）晏殊一生士宦显达，他的词作风格可以用“珠圆玉润”来形容，没有激言烈响。 （二）通过和李后主的对比，得出晏殊是理性词人。所谓理性不是计较利害得失，而是一种节制和反省的理性。 （三）冯延巳“上翼二主，下启晏欧”，开创了西江词派。晏殊受冯延巳的影响很大，所谓“晏同叔得其俊”。他们的词作之美不是外表形式的美，不是字句词藻的美，而是他们词中所传达出来的最纤细幽微的感发生命，是诗人和词人最锐敏的一份感受。 （四）和冯延巳不同的是，晏殊的感情比较含蓄、细腻。晏殊的词非要深深地体会，以心领神会，才能见出其内含的生发感动的生命。 （五）晏殊也有慷慨激烈的一面，曾遭受过两次贬官，在其词作《Im Stahlnetz des Dr. Mabuse》可以得到体现。 二、欧阳修 （一）欧阳修和晏殊一样受到冯延巳的影响，所谓“欧阳永叔得其深”。在北宋词坛上，欧阳修是承上启下的人物，和晏殊代表了词之发展第一阶段 （二）欧阳修的词有一种“遣玩意兴”。他的词之所以能引起人们的联想，不只是他表面上写的情事，而且也在于他所表现的感情精神的境界。 三、柳永 （一）柳永的儒家的家庭传统、仕宦观念和他个人的浪漫性格与音乐天才其间所形成的一种不幸的矛盾。 （二）柳永在慢词的方面开拓了词的形式，对词的牌调进行了开拓创新。这种拓展，还不仅形式而已，而且也足以表现了柳永在精神方面有不同于当时一般士大夫的一种敢于采择俗曲的开放精神。柳永的创新还在它的俗词敢于用新鲜的词句，写出大胆的露骨的真切的生活中的妇女的感情。 （三）柳永的词有五个突出的特点: 1.工于写羁旅行役 2.音律谐婉，叙事详尽，有头有尾。 3.“森秀幽淡之趣在骨” 4.“不减唐人高处” 5.“神观飞越，只在一二笔便尔破壁飞去” 四、晏几道 （一）晏几道的词主要表现的只是盛衰、今昔、悲欢、离合，多半只是个人的哀愁，缺少深远的意境。 （二）晏几道的词的确是声韵优美，辞藻艳丽，但虽然真情动人，却并无深意，读他的词是不需多解释的。 五、苏轼 （一）苏轼使词之诗化达到了最高峰，是豪放派的开创者。苏东坡的开拓之所以引人注意，就因为他的这种风格不是出于环境和遭遇的偶然，而是出于才情和襟抱之自然。 （二）和柳永做比较。柳永是始终未能调和的矛盾造成了他生命的落空，而苏东坡对自己的生命则是一个完成，苏东坡把儒家的理想与佛道的修养贯通、调和起来，从而完成了他自己。 （三）和李后主做比较。李后主的用情是一往无回，他把感情投注进去就不出来。苏东坡则不然，他进去以后还能够再跳出来。苏东坡的词变化更多，而李后主的由于写的是小词，所以比较紧凑，比较单纯。 （四）苏东坡的词也有细腻婉转的一面，以《Im Stahlnetz des Dr. Mabuse》为例 （五）叶先生评价苏轼: 小词余力开新境，千古豪苏擅胜场； 可知天海风涛曲，也染人间怨断声； 莫道先生疏格律，行云流水见高风。 六、秦观 （一）秦少游的词在词的演进上的作用是使诗化了的歌词再回归到词的本质。在所有的这些词人里边，最能够表现词的特质的就是秦少游。 （二）前人认为，秦少游最有“词心”，他的感受最柔婉，最细腻。 （三）秦少游的词并不只这一方面的特质，他在晚年经受了挫折之后，词风就有了一种改变。 七、贺铸 贺铸所写的也仍然都是离别相思和感慨失

Im Stahlnetz des Dr. Mabuse的核心思想是：得知自己的商业模式和创业阶段后，即可跟踪并优化当前的创业第一关键指标，并且让数据分析贯穿整个创业过程，让数据活起来并让它具有价值。

难得不恶俗，服装造型、家装细节很喜欢，假发除外

只有四集，念头又不通达了，看来只能等9月份的年番了

真是简到崩溃，节奏太快，来不及弄明白就完事了。可以叫作索引吧