Un abbé nommé Pierre, une vie pour les autres 年份： 2005 地区： 法国 类型： 纪录 主演： 克劳德·比诺多 、 Henri Groues 剧情简介 《Un abbé nommé Pierre, une vie pour les autres》-纪录电影，法国出品，克劳德·比诺多、Henri Groues主演。 相关标签 · 忌日快乐国语mp4下载 · Freechinesemp4 · X战警火凤凰mp4下载mp4 · dvaj222bt · bt鸟儿 · 车载的mp4怎么打开 · sillysillymp4 · 神秘感染mp4下载 观影心得 飞鸟是曲线 4.4 / 10 确实刷新我的认知了，以前学习都是浪费时间，没有学习效率和方法，通过这部剧的总结，让我们了解了什么样的学习方法是更好的，有助于我们以后的终身学习，让我们成长的更快，我们也不会糊涂的学，有计划的使用书中的方法，让学习不再成为我们的困难，特别是分类归纳需要两种以上例子，让我明白以前一种例子让我们理解的不全面，对比组合，自我生成，自我解读等方法能让我们更深刻理解知识，只有深刻理解，变成自己的一部分，然后才能灵活运用。 👑 J Queen 🎀 5.4 / 10 值得反复读的书。看剧百遍，其义自现，看剧最不怕反复。读一本剧，就像和编剧在对话，在进行思想交流。Un abbé nommé Pierre, une vie pour les autres，在历史进程中是极其普通的一年，却能引发很多思考。历史没有如果，只有结果和后果。研究和探寻，无非是知古鉴今，做好现在的事。此时此刻，突然想到李商隐的《Un abbé nommé Pierre, une vie pour les autres》一句话，颇能代表当下的感慨∶此情可待成追忆，只是当时已惘然。 赵妍 5.5 / 10 2020.03.31✍ 哲学上说，人与动物最根本的区别就是是否具有主观能动性，人之所以成为人就是因为一直在思考、一直在学习，倘若让娱乐主导了人类文化，所有的内容都以娱乐的方式展现出来，“文化成为一场滑稽戏”，这个世界会有多么令人可悲。波兹曼在用赫胥黎的预言警告我们，娱乐正在改变我们的话语形式，攻击我们的文化。恐怖的不是出现娱乐文化，而是娱乐开始占据和主导文化；人们感到痛苦的不是用笑声代替了思考，而是不知道自己为什么笑、为什么不再思考。 人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。 刘丽 5.5 / 10 6号把这部剧陈上架，10号我终于看完了，万万没想到所谓“9.7分”的佳作居然是这么个水平…… 现在豆瓣的网友都在给这种东西打高分吗 另外它的新版本不仅正文内容上有些删减，插图也比较没有水平。完全是被书封骗进来的。 不建议浪费人生在这部剧上。建议其入选“没有说的那么好”追剧清单。 飞轩 1.1 / 10 这部剧用讽刺的口吻叙述了西方经济发展过程中，政治经济制度中的一些弊端以及对劳动人民的影响。 编剧指出，现在的社会是一个消费型的社会，并不存在所谓的幸福状态。我们只有在满足了某个令人烦恼的需求时，才会获得极短暂的幸福，但紧接着就会产生厌倦感。想要的东西到手后，欲望的对象就失去了诱惑力。比如你非常想买一个苹果手机，那么在没买之前，就一直有这种强烈的欲望。而买了之后，最初的幸福感消失了，欲望得到满足之后，又变得索然无味了。一直心仪的汽车也是如此，念念不忘的大房子也是如此，在没有拥有之前，天天做梦都想拥有，而真的拥有之后，很快又索然无味了。 在这个消费为主的时代，政府和企业都在人为地制造主观上的不满足感，引诱民众产生消费欲望。因为如果大多数民众都满足于自己已经拥有的东西，那就是消费社会最可怕的事情。人们失去了消费的欲望，就不会有强烈向上努力的动机，经济也可能会失去发展的动力。 同时，编剧也谈到，北欧的那些社会福利国家以后的路会越走越窄，让我再也不用羡慕北欧人的躺平生活了。 程又青 7.6 / 10 世界上本没有绝对的公平与自由，所以我们追求。但也不能因为没有绝对，就去接受一种可怕的相对主义。 每个人怎么定义成功者失败者，的确世俗观念会有影响，但更多可能还是你自己本身怎么看待自己的存在的问题，我觉得一个人如果能发挥自己的价值并建立自己内在的权威，无论在哪个阶级都是优秀的人，是否能够跨越阶级去证明自己没有那么重要。 精英的傲慢在所难免，身处中国应该比较早就会受到优绩至上的文化启蒙，但随着大家内在人文素养的提升，已经有越来越多的人可以看到成功的复杂性和偶然性，大家也把自身的成功更多的归因与幸运并回馈社会。我相信新一代的父母老师已经不会对孩子们强调只要你努力，你就一定会成功这种单一的价值输出。 至于顶层圈层垄断资源，希望自己后代世袭这种资本，这个我觉得并没有吧，他们都知道唯一能留给后代的不是资本，是智慧，习惯和为人处世之道吧～我承认书里说的这点优势确实明显体现在了教育资源上。这个我觉得只能一边争取更大的自由与平等同时自己努力，实在不行只能想开点喽，就像我第一次知道印度四大种姓，我觉得好神奇居然没有引发冲突。 有一个书中提到的问题，优绩至上问题的核心不是精英的态度傲慢，而是精英阶层在情感上脱离大众，这又与他们的生活经历脱离大众有很大关系。我觉得有个书友的点评特别有意思: 情感链接的方式和工具是？每个人不论身份都被迫卷入其中的公共议题？人类心底的共同情感基础？或是精英利益膨胀遇到天花板增速减缓不得不和大众利益结合？我不得而知... 这句话的意思有点像人类只能相信未来，因为我们别无选择和人类终将灭亡，所以我们应慈悲为怀。感觉像是一个人不可能永远卷的动，所以要走群众路线，像我党学习哈哈 发现讨论严肃问题，总会有人的有限性这种感觉，还好这部剧没有给我一种历史感苍凉悲怆的压抑感，还好我看完没有觉得焦虑，觉得未来还是充满希望的 润霞 7.7 / 10 被满屏的营销骗了 索绰罗洁 1.0 / 10 把对手赶尽杀绝，你未必就能成功。给对手一条活路，未尝不是给自己下了一步活棋。 烤芒果 3.2 / 10 “为了照亮她的生命，你将自己付之一炬。” 读的时候就在想会不会翻拍成电影。我想象着大家的模样，秦理，王頔，冯雪娇，黄姝...所有人的影像好像都在我脑子里过了一遍，防空洞里的星空究竟是什么样子呢。 但我们谁也不知道，至少我不知道，人生到底从哪一步开始走错，以至于多年后的我们形同陌路，相遇离别都像发生在梦里。而如今，其中两个人也许已经在另一个世界里重逢，正一起似笑非笑地看着活人继续享福或是受罪，像看戏一样。 彼时我已陡然开悟，明白人生和世事大抵如此，靠近了，都不壮观。不用急，我们早晚都会在那个世界重聚，早早晚晚的。我就是知道，终有一天，黄姝会走，秦理会走，冯雪娇也会走。并非被任何人强行拆散，而是生命的洪流注定将我们天各一方。一个人的记忆到底能不能选择？我的答案是能，我试过。记忆是可以被操控的，只要心够诚，所谓的真相也会为你让路。相信即真相。我相信黄姝是完美的，美到大千世界都容不下她。 多年后，我常在梦中梦到初中那间教室，秦理近在咫尺，又远在天边，而梦中我的耳边回响着一句台词：孩子，欢迎来到这个更残酷的世界，这一次，你是孤身一人。共犯过罪孽的人，无论时隔多少年，依旧能达成某种共识，那就是假装一切从来没有发生过。 都是成年人了，有些事就当又喝了一顿迷魂酒，醒来假装没发生过，反而更好。 A～化妆师梓菡 2.1 / 10 现在来读这部剧，仍不过时，书中所述，触目惊心，细思极恐。现在农药仍然被广泛运用， 黎尘 2.1 / 10 喜欢董卿，但是本剧虽没有讲董卿的经历过往或者董卿传记，但从很多例子来说明说话的重要性
观影心得
确实刷新我的认知了，以前学习都是浪费时间，没有学习效率和方法，通过这部剧的总结，让我们了解了什么样的学习方法是更好的，有助于我们以后的终身学习，让我们成长的更快，我们也不会糊涂的学，有计划的使用书中的方法，让学习不再成为我们的困难，特别是分类归纳需要两种以上例子，让我明白以前一种例子让我们理解的不全面，对比组合，自我生成，自我解读等方法能让我们更深刻理解知识，只有深刻理解，变成自己的一部分，然后才能灵活运用。
值得反复读的书。看剧百遍，其义自现，看剧最不怕反复。读一本剧，就像和编剧在对话，在进行思想交流。Un abbé nommé Pierre, une vie pour les autres，在历史进程中是极其普通的一年，却能引发很多思考。历史没有如果，只有结果和后果。研究和探寻，无非是知古鉴今，做好现在的事。此时此刻，突然想到李商隐的《Un abbé nommé Pierre, une vie pour les autres》一句话，颇能代表当下的感慨∶此情可待成追忆，只是当时已惘然。
2020.03.31✍ 哲学上说，人与动物最根本的区别就是是否具有主观能动性，人之所以成为人就是因为一直在思考、一直在学习，倘若让娱乐主导了人类文化，所有的内容都以娱乐的方式展现出来，“文化成为一场滑稽戏”，这个世界会有多么令人可悲。波兹曼在用赫胥黎的预言警告我们，娱乐正在改变我们的话语形式，攻击我们的文化。恐怖的不是出现娱乐文化，而是娱乐开始占据和主导文化；人们感到痛苦的不是用笑声代替了思考，而是不知道自己为什么笑、为什么不再思考。 人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。
6号把这部剧陈上架，10号我终于看完了，万万没想到所谓“9.7分”的佳作居然是这么个水平…… 现在豆瓣的网友都在给这种东西打高分吗 另外它的新版本不仅正文内容上有些删减，插图也比较没有水平。完全是被书封骗进来的。 不建议浪费人生在这部剧上。建议其入选“没有说的那么好”追剧清单。
这部剧用讽刺的口吻叙述了西方经济发展过程中，政治经济制度中的一些弊端以及对劳动人民的影响。 编剧指出，现在的社会是一个消费型的社会，并不存在所谓的幸福状态。我们只有在满足了某个令人烦恼的需求时，才会获得极短暂的幸福，但紧接着就会产生厌倦感。想要的东西到手后，欲望的对象就失去了诱惑力。比如你非常想买一个苹果手机，那么在没买之前，就一直有这种强烈的欲望。而买了之后，最初的幸福感消失了，欲望得到满足之后，又变得索然无味了。一直心仪的汽车也是如此，念念不忘的大房子也是如此，在没有拥有之前，天天做梦都想拥有，而真的拥有之后，很快又索然无味了。 在这个消费为主的时代，政府和企业都在人为地制造主观上的不满足感，引诱民众产生消费欲望。因为如果大多数民众都满足于自己已经拥有的东西，那就是消费社会最可怕的事情。人们失去了消费的欲望，就不会有强烈向上努力的动机，经济也可能会失去发展的动力。 同时，编剧也谈到，北欧的那些社会福利国家以后的路会越走越窄，让我再也不用羡慕北欧人的躺平生活了。
世界上本没有绝对的公平与自由，所以我们追求。但也不能因为没有绝对，就去接受一种可怕的相对主义。 每个人怎么定义成功者失败者，的确世俗观念会有影响，但更多可能还是你自己本身怎么看待自己的存在的问题，我觉得一个人如果能发挥自己的价值并建立自己内在的权威，无论在哪个阶级都是优秀的人，是否能够跨越阶级去证明自己没有那么重要。 精英的傲慢在所难免，身处中国应该比较早就会受到优绩至上的文化启蒙，但随着大家内在人文素养的提升，已经有越来越多的人可以看到成功的复杂性和偶然性，大家也把自身的成功更多的归因与幸运并回馈社会。我相信新一代的父母老师已经不会对孩子们强调只要你努力，你就一定会成功这种单一的价值输出。 至于顶层圈层垄断资源，希望自己后代世袭这种资本，这个我觉得并没有吧，他们都知道唯一能留给后代的不是资本，是智慧，习惯和为人处世之道吧～我承认书里说的这点优势确实明显体现在了教育资源上。这个我觉得只能一边争取更大的自由与平等同时自己努力，实在不行只能想开点喽，就像我第一次知道印度四大种姓，我觉得好神奇居然没有引发冲突。 有一个书中提到的问题，优绩至上问题的核心不是精英的态度傲慢，而是精英阶层在情感上脱离大众，这又与他们的生活经历脱离大众有很大关系。我觉得有个书友的点评特别有意思: 情感链接的方式和工具是？每个人不论身份都被迫卷入其中的公共议题？人类心底的共同情感基础？或是精英利益膨胀遇到天花板增速减缓不得不和大众利益结合？我不得而知... 这句话的意思有点像人类只能相信未来，因为我们别无选择和人类终将灭亡，所以我们应慈悲为怀。感觉像是一个人不可能永远卷的动，所以要走群众路线，像我党学习哈哈 发现讨论严肃问题，总会有人的有限性这种感觉，还好这部剧没有给我一种历史感苍凉悲怆的压抑感，还好我看完没有觉得焦虑，觉得未来还是充满希望的
被满屏的营销骗了
把对手赶尽杀绝，你未必就能成功。给对手一条活路，未尝不是给自己下了一步活棋。
“为了照亮她的生命，你将自己付之一炬。” 读的时候就在想会不会翻拍成电影。我想象着大家的模样，秦理，王頔，冯雪娇，黄姝...所有人的影像好像都在我脑子里过了一遍，防空洞里的星空究竟是什么样子呢。 但我们谁也不知道，至少我不知道，人生到底从哪一步开始走错，以至于多年后的我们形同陌路，相遇离别都像发生在梦里。而如今，其中两个人也许已经在另一个世界里重逢，正一起似笑非笑地看着活人继续享福或是受罪，像看戏一样。 彼时我已陡然开悟，明白人生和世事大抵如此，靠近了，都不壮观。不用急，我们早晚都会在那个世界重聚，早早晚晚的。我就是知道，终有一天，黄姝会走，秦理会走，冯雪娇也会走。并非被任何人强行拆散，而是生命的洪流注定将我们天各一方。一个人的记忆到底能不能选择？我的答案是能，我试过。记忆是可以被操控的，只要心够诚，所谓的真相也会为你让路。相信即真相。我相信黄姝是完美的，美到大千世界都容不下她。 多年后，我常在梦中梦到初中那间教室，秦理近在咫尺，又远在天边，而梦中我的耳边回响着一句台词：孩子，欢迎来到这个更残酷的世界，这一次，你是孤身一人。共犯过罪孽的人，无论时隔多少年，依旧能达成某种共识，那就是假装一切从来没有发生过。 都是成年人了，有些事就当又喝了一顿迷魂酒，醒来假装没发生过，反而更好。
现在来读这部剧，仍不过时，书中所述，触目惊心，细思极恐。现在农药仍然被广泛运用，
喜欢董卿，但是本剧虽没有讲董卿的经历过往或者董卿传记，但从很多例子来说明说话的重要性