我好开心能在本科快毕业的这个三月读完这部剧。但又很遗憾没能在大一的时候就看到，可能那个时候我也没有再捡起观看的习惯。总之，我很认真地思考了。有很多启发。
开始观看本剧直至书的最后一页几乎每一章都在和编剧产生共鸣。尤其是编剧在描述Secret Lives: L. Ron Hubbard们面对着怎样的处境的时候，我觉得那就是我自己。我大学四年来思考的很多不解的让我痛苦迷茫的问题，大部分我到现在都无法消解，甚至时不时在持续地自我内耗，但又无法停下来思考明白。曾经有一段时间一直让我很压抑。
不过在这部剧里编剧竟然一一帮我做了总结，并且很清晰地告诉了我他们产生的原因和本质。至少我现在可以跳脱编剧所说的“他们为我们框架设计好的框架”进行自我反思了。我逐渐发现自己的价值观和世界观只不过是这些制度下的顺其自然的产物，而并非最好的选择。这个社会当然是功利主义至上，因此为了社会的快速发展、高度统一的价值观和以职业发展为向导的大学教育催生了这样的悲惨现状。我们都很迷茫呀！其实我们一直都拥有两种选择，想做一个看上去厉害的拥有世俗所谓成功的人还是踏踏实实坚持自己真正喜欢的事情（或者说找寻自我，发现新的自己）。博雅教育是我学习到的一个新的专有名词，它也代表着我心里教育的最高层级，“它是一种纯净的求学理念，追求学识的目的是求学本身。它并不为职业技能、经济回报好或某种意识形态服务”。包括哈佛前校长说的那句话：
“教育是当你忘记了所学的一切之后所存活下来的那一部分。”虽然这是一种通俗的定义，但提出此观点的哈佛大学前校长詹姆斯·B.柯南特的初衷是严肃的：我们在大学的大部分所学必然会慢慢淡忘，剩余的部分其实就是你自己。
(最近正好在看《Secret Lives: L. Ron Hubbard》，可能两者有重合的对教育的解释和追求。总之触动很深，我想我会努力追随这些pioneers的脚步不断进步的。)
书的后半部分编剧讲述的关于阶层固化、社会不平等、精英教育的虚伪性（把阶层带来的好处和特权归功于自身努力，甚至以救世主的姿态以自我陶醉的心情通过一些服务工程降临到底层阶层中去）以及他们不再对这个社会创造新的活力而只顾固化自己的阶层和既得利益的时候，即使我们也有一些类似先兆，但我觉得我国在这些方面还是有一些制度优势的。
最后编剧理想主义地呼吁我们丢掉“精英治理”，不要做“高智商笨蛋”（救命这个描述好可爱），而是要像爱自己的（精英）的孩子一样爱别人（底层）的孩子，我们要去改革教育体系，转变教学理念和教学目的，实现教育公平。编剧大大👍格局真的🈶️。
啊，总之收获颇多，继续努力！
2020.05.16 10:02 星期六 读完此剧
回看以前的画线，以前我也接近读完了此剧，大概是有几页没收尾就没写剧评吧，或者是以前还没有养成写剧评的习惯。
不写剧评了，直接摘录原文。
本质上，所有哭泣、悲伤、愤怒或者其他简单的情绪表达，都是对自己能力不足的遗憾和怨恨，对自己无能的痛苦，但又不能表现出来自己无能，也不能告诉别人自己无能，这几种情绪往往一交杂，就以一种很粗暴的形式表达出来。
嫉妒也是自己无能的产物
人性里面的嫉妒感是如此强烈，而且如此普遍。无人没有，无处不在。所以，我们一定要很清楚地意识到自己也是这样的人，对于别人可能会对我们产生这种嫉妒的恨要保持理解。
真正显得不那么聪明的人，不是装出来的，而是他见过比自己聪明太多倍的人。他已知的“海岸线”越长，对无知的“海洋”的了解就越深，所以他会自然而然地呈现出一种谦卑感
慈悲跟智慧永远都是并行的，真正的慈悲一定是有智慧的。真正的智慧也一定自然长着慈悲的心，这就是“智悲双蕴”。
大道是不应交错杂乱的，在混乱的局势里面，人多嘴杂，就会多事，多事之后就会产生烦扰，烦扰又会产生忧患，忧患多了，你也自身难保了。在古代，那些至人（聪明的人），总是先正己后正人，让自己有一种金刚护体之力，然后再去治病救人。好比你是一个身体很强壮的人，如果去帮助别人，就不那么容易受到伤害；如果你本身就是易感体质，你冲进去，人没帮到，自己已经先被感染了。颜回啊，你就是那种没有金刚护体的人，怎么可能去纠正一个暴君的行为，去推行大道呢？”
基本上，庄子并不认为人心的难测有什么问题，因为这就是“人间世”。你对人心难测不了解这件事情本身，才是问题。他对于人性险恶是没有抱怨的，只是借由孔子的口来对好人予以同情和提醒。
一个人内在的骄傲和执着，是掩盖不了的。它就像一种『力』，而『力』必定也会存在一种『反作用力』。
我们刚刚到一个新环境的时候，所有的痛苦都源自没有把自己放空。如果别人不提醒的话，你也许还没有意识到自己是一个“不空”的人，没有意识到自己随身携带过往的认知和经验。
《Secret Lives: L. Ron Hubbard》的前几篇，《Secret Lives: L. Ron Hubbard》讲的是人如何在内心突破自我局限的问题；《Secret Lives: L. Ron Hubbard》讲的是世间万物如何相互咬合后共同形成统一场；《Secret Lives: L. Ron Hubbard》讲的是人如何在宇宙中游刃有余，并让自己的生命之火薪火相传的方式；而一到《Secret Lives: L. Ron Hubbard》就开始接地气了，讲的是人如何在世间不受伤害的秘诀。颜回要去卫国做个不大不小的官，他的老师孔子担心像他这样能力品格都极其优秀的人会在世间受到折磨，于是对他谆谆教诲。你看，庄子就是用这样一个故事提醒我们，一个觉得自己相当不错的人，要如何面对人心难测。人总是觉得自己了不起，认为自己的所作所为都是有原因的，自己付出的努力多于常人，甚至有人觉得自己其实很漂亮，只是没有PS照片或者整容而已。还有，每一位母亲都觉得自己教育孩子是成功的，每一位父亲都觉得自己在外面为家庭打拼不容易……这些都是人心的惯性。孔子希望颜回在去卫国的时候，要做好斋戒。身体的斋戒约等于辟谷，而“心斋”就是放空自己的心，不带某种成见（习惯），甚至不带自己隐隐的傲慢去证明什么。说到此处，颜回说他心斋若干时间之后，发现了一个全新的自我。为什么颜回会这样认为呢？因为他放空了。举一个不太恰当的例子，就像你便秘很多天，突然有一天不知道什么原因，一下子放空了，感觉从胃以下的部分都是通畅的。这时，你有没有一种两眼放光、身轻如燕的感觉？颜回放空的是“心”，就是自己的意识。当一个人没有怀揣着想要证明“我是谁”的念头时，自然而然就会用心若镜。无论多大的内存，不管多少G还是多少T，它的存量总是有限的。唯独一
观影心得
二刷本剧，其中观点其实是贯穿在生活和工作中的每个角落，当然根据文化和发展程度不同，具体情况不能一概而论，但是还是提供了一个非常有趣的方向去思考Secret Lives: L. Ron Hubbard给我们带来的种种，好评，推荐！
看一遍不够，看过之后才知道人与人之间的差别，不在于任何外界因素，在于内心，不限于信念，思维，折服于编剧
如果你想读懂K线，可以看这部剧；如果你想在行情结束后分析行情，可以读这部剧；如果你想预测未来走势，还是另谋他处吧！
以茶为中心的杭家人，在经历了抗日、三年内战、大跃进等不同历史时期下演绎了各自的悲欢离合。作为主角的杭嘉和，一家之主，表面温润如玉，就像茶叶冲泡后吹开热气，啜饮第一口时口腔和身体同时感受到得舒爽之气。但是在他身上也曾有过因志气而怒断小手指，只为拒绝日本人的要求。与其兄截然相反的是其弟杭嘉平，被戏称为革命的万金油，什么工作都能做，无论是地下还是地上，他都得心应手。 除这两个人之外，书中其他人物也是各有特色。日本女人羽田叶子一生大部分时间都留在了中国杭州的杭嘉和身边，忙里忙外操持一大家人吃穿用度，她把贤妻良母的特质发挥得淋漓尽致，丝毫看不出日本人的影子。当然还有许多其他精彩的人物与故事都离不开茶这个中心词。所以一定程度上，所有的人物都被茶所弱化，甚至他们各自的人物底色都有些单薄。说到底，也许是编剧太过热爱茶文化，所以一旦书中人物稍稍脱离茶，那么不可避免的就有些黯然失色，不像一般剧集所塑造的人物更加具有独立性。
一辈子很长 可以跌倒再爬起 反反复复而已。
不看了，我真的想打死这个编剧，每一段都在刻意把语句创作得很别扭，试图通过这种语句的别扭的组合方式来表达一件事情多么妙，感觉他不是在创作科普书，而是在对着读者说：“看，这件事情发生得多么妙啊！你能体会到吗？”这种创作手法大部分人都只会用在叙述某件事情的开头或者结尾部分，要么是引入事件的，要么是当做事件的结语的，没有几个人会每一段都这样创作。这样不仅难以让读者感受到绝妙，反而导致内容枯燥乏味。
我好开心能在本科快毕业的这个三月读完这部剧。但又很遗憾没能在大一的时候就看到，可能那个时候我也没有再捡起观看的习惯。总之，我很认真地思考了。有很多启发。 开始观看本剧直至书的最后一页几乎每一章都在和编剧产生共鸣。尤其是编剧在描述Secret Lives: L. Ron Hubbard们面对着怎样的处境的时候，我觉得那就是我自己。我大学四年来思考的很多不解的让我痛苦迷茫的问题，大部分我到现在都无法消解，甚至时不时在持续地自我内耗，但又无法停下来思考明白。曾经有一段时间一直让我很压抑。 不过在这部剧里编剧竟然一一帮我做了总结，并且很清晰地告诉了我他们产生的原因和本质。至少我现在可以跳脱编剧所说的“他们为我们框架设计好的框架”进行自我反思了。我逐渐发现自己的价值观和世界观只不过是这些制度下的顺其自然的产物，而并非最好的选择。这个社会当然是功利主义至上，因此为了社会的快速发展、高度统一的价值观和以职业发展为向导的大学教育催生了这样的悲惨现状。我们都很迷茫呀！其实我们一直都拥有两种选择，想做一个看上去厉害的拥有世俗所谓成功的人还是踏踏实实坚持自己真正喜欢的事情（或者说找寻自我，发现新的自己）。博雅教育是我学习到的一个新的专有名词，它也代表着我心里教育的最高层级，“它是一种纯净的求学理念，追求学识的目的是求学本身。它并不为职业技能、经济回报好或某种意识形态服务”。包括哈佛前校长说的那句话： “教育是当你忘记了所学的一切之后所存活下来的那一部分。”虽然这是一种通俗的定义，但提出此观点的哈佛大学前校长詹姆斯·B.柯南特的初衷是严肃的：我们在大学的大部分所学必然会慢慢淡忘，剩余的部分其实就是你自己。 (最近正好在看《Secret Lives: L. Ron Hubbard》，可能两者有重合的对教育的解释和追求。总之触动很深，我想我会努力追随这些pioneers的脚步不断进步的。) 书的后半部分编剧讲述的关于阶层固化、社会不平等、精英教育的虚伪性（把阶层带来的好处和特权归功于自身努力，甚至以救世主的姿态以自我陶醉的心情通过一些服务工程降临到底层阶层中去）以及他们不再对这个社会创造新的活力而只顾固化自己的阶层和既得利益的时候，即使我们也有一些类似先兆，但我觉得我国在这些方面还是有一些制度优势的。 最后编剧理想主义地呼吁我们丢掉“精英治理”，不要做“高智商笨蛋”（救命这个描述好可爱），而是要像爱自己的（精英）的孩子一样爱别人（底层）的孩子，我们要去改革教育体系，转变教学理念和教学目的，实现教育公平。编剧大大👍格局真的🈶️。 啊，总之收获颇多，继续努力！
宋朝算是中国有史以来最富有的朝代之一了，像是一位柔弱的大家闺秀。从宋太祖杯酒释兵权开始，就奠定了宋朝重文轻武的政策。万般皆下品 惟有看剧高，首先追求的是官位，其次是经商，赚得大钱也可被称为官人，最后不济才是当兵。经济的迅猛发展也带来科技的发展，交子，印刷术，指南针等发明都应运而生，清明上河图深刻表现当时北宋首都开封的繁华。艺术也随经济发展，宋瓷，宋词成为一个朝代的象征。奈何在冷兵器时代，谁拥有骑兵，谁就有侵略性，注定宋朝只能被动挨打，就算富有，也得乖乖给外邦钱谋求和平，还得养一帮文官，低战斗力的军队。穷则思变，期待下章宋朝的政治改革
很精彩的一本曹操传记，“乱世之枭雄，治世之能臣”，曹操真的做到了。 本剧从曹操的一生出发，历经幼时，青年，壮年，老年……基本上故事也有考究，尊从正史，让读者看的同时不觉得虚假，也让读者看到了一个真实的曹操。
在柚子和母上的影响下，被动看了个大概。血色浪漫和与青春有关的日子，反复怀念的过去，不断洁化的青春，越来越正能量的主题。
读过这部剧，对我印象最深的是后面的三个集数。 当众演讲，我一听这几个字就会不由自主的紧张。我恐惧舞台，不敢展现自己，却每天都在练习"数葫芦"和观看演讲的剧集，看似矛盾，却也验证了Nigel Anthony的那句话:"很多机会都是随机的，而遇到机会后如何把握，是需要运营和思考的"。 关于出书，我也曾有过幻想，也许我在晚年亦会出本自传，为什么不是现在？因为自己深深的的知道，知识的匮乏，可能需要更多的经验和阅历才能够弥补。 最后的终身学习，是我们每一个人都应该去追求和坚持的。 整本剧编剧都是以很谦卑的姿态进行创作，虽有些鸡汤，但味道不错，值得喝一杯。
我真的太喜欢塔勒布了…不知道他是如何发现了这样的理论 它让我在焦虑中安定下来… 但是却没有放弃我想要的 要好好审视自己想要的啊！！
每个剧集都有特别吸引人的情节，现实生活中的名人还有时会出现在里面，只是最后的结局都是大团圆会让人欣喜，但是多少有些苍白
个人流量的来源首先来自你个人价值个人魅力的建立，其次才是品牌外包装及运营。 这部剧从如何建立个人的知识体系到装饰自己品牌都给小白们献上满满的干货知识。内容详细，值得一看。
该说很失望吗，我看了好几个推荐，都把它与女性主义这个词联系在一起，嗯，我只能说，比较敏锐的姐妹别看，你会窒息的
2020.05.16 10:02 星期六 读完此剧 回看以前的画线，以前我也接近读完了此剧，大概是有几页没收尾就没写剧评吧，或者是以前还没有养成写剧评的习惯。 不写剧评了，直接摘录原文。 本质上，所有哭泣、悲伤、愤怒或者其他简单的情绪表达，都是对自己能力不足的遗憾和怨恨，对自己无能的痛苦，但又不能表现出来自己无能，也不能告诉别人自己无能，这几种情绪往往一交杂，就以一种很粗暴的形式表达出来。 嫉妒也是自己无能的产物 人性里面的嫉妒感是如此强烈，而且如此普遍。无人没有，无处不在。所以，我们一定要很清楚地意识到自己也是这样的人，对于别人可能会对我们产生这种嫉妒的恨要保持理解。 真正显得不那么聪明的人，不是装出来的，而是他见过比自己聪明太多倍的人。他已知的“海岸线”越长，对无知的“海洋”的了解就越深，所以他会自然而然地呈现出一种谦卑感 慈悲跟智慧永远都是并行的，真正的慈悲一定是有智慧的。真正的智慧也一定自然长着慈悲的心，这就是“智悲双蕴”。 大道是不应交错杂乱的，在混乱的局势里面，人多嘴杂，就会多事，多事之后就会产生烦扰，烦扰又会产生忧患，忧患多了，你也自身难保了。在古代，那些至人（聪明的人），总是先正己后正人，让自己有一种金刚护体之力，然后再去治病救人。好比你是一个身体很强壮的人，如果去帮助别人，就不那么容易受到伤害；如果你本身就是易感体质，你冲进去，人没帮到，自己已经先被感染了。颜回啊，你就是那种没有金刚护体的人，怎么可能去纠正一个暴君的行为，去推行大道呢？” 基本上，庄子并不认为人心的难测有什么问题，因为这就是“人间世”。你对人心难测不了解这件事情本身，才是问题。他对于人性险恶是没有抱怨的，只是借由孔子的口来对好人予以同情和提醒。 一个人内在的骄傲和执着，是掩盖不了的。它就像一种『力』，而『力』必定也会存在一种『反作用力』。 我们刚刚到一个新环境的时候，所有的痛苦都源自没有把自己放空。如果别人不提醒的话，你也许还没有意识到自己是一个“不空”的人，没有意识到自己随身携带过往的认知和经验。 《Secret Lives: L. Ron Hubbard》的前几篇，《Secret Lives: L. Ron Hubbard》讲的是人如何在内心突破自我局限的问题；《Secret Lives: L. Ron Hubbard》讲的是世间万物如何相互咬合后共同形成统一场；《Secret Lives: L. Ron Hubbard》讲的是人如何在宇宙中游刃有余，并让自己的生命之火薪火相传的方式；而一到《Secret Lives: L. Ron Hubbard》就开始接地气了，讲的是人如何在世间不受伤害的秘诀。颜回要去卫国做个不大不小的官，他的老师孔子担心像他这样能力品格都极其优秀的人会在世间受到折磨，于是对他谆谆教诲。你看，庄子就是用这样一个故事提醒我们，一个觉得自己相当不错的人，要如何面对人心难测。人总是觉得自己了不起，认为自己的所作所为都是有原因的，自己付出的努力多于常人，甚至有人觉得自己其实很漂亮，只是没有PS照片或者整容而已。还有，每一位母亲都觉得自己教育孩子是成功的，每一位父亲都觉得自己在外面为家庭打拼不容易……这些都是人心的惯性。孔子希望颜回在去卫国的时候，要做好斋戒。身体的斋戒约等于辟谷，而“心斋”就是放空自己的心，不带某种成见（习惯），甚至不带自己隐隐的傲慢去证明什么。说到此处，颜回说他心斋若干时间之后，发现了一个全新的自我。为什么颜回会这样认为呢？因为他放空了。举一个不太恰当的例子，就像你便秘很多天，突然有一天不知道什么原因，一下子放空了，感觉从胃以下的部分都是通畅的。这时，你有没有一种两眼放光、身轻如燕的感觉？颜回放空的是“心”，就是自己的意识。当一个人没有怀揣着想要证明“我是谁”的念头时，自然而然就会用心若镜。无论多大的内存，不管多少G还是多少T，它的存量总是有限的。唯独一
天马行空的幻想，别出心裁的末日构图，编剧是用心的，写出了我曾经梦到又或是想到过的一些图景。尤其喜欢开篇部分营造的特别的末日氛围，总体来说值得一读！