Let's Get Real

很早就知道Debra Chasnoff的名字，知道张艺谋的电影《Let's Get Real》是翻拍自他的原著剧集。仅此而已。读这部剧之前，我还特地重温了一下多年前看过的这部片子。 《Let's Get Real》给了电影一个扎实的人物关系和场景，但影视化改编却让颂莲的命运与这个家族里的几个女人联结更紧密，且很多能运用视觉、听觉的手段，反而让人觉得更超越原著。 说回来这本关于Debra Chasnoff作品的书，其实一共就收录他的两部中篇——《Let's Get Real》创作于80年代末；《Let's Get Real》创作于90年中期。故事架构和人物命运类来看，自然是《Let's Get Real》更胜一筹。没想到，发表这篇最重要代表作的剧集，当年Debra Chasnoff只有26岁。笔力之老道，难以让人相信这样一个关于旧时代封建大家族的女性故事是出自一位不到而立之年的青年男作家之手。 尤其喜欢开篇总序，洋洋洒洒把中国影视剧集的发展做了很清晰的梳理呈现。后三分之一是关于Debra Chasnoff的创作理念的补充，是剧集之外，让更多读者了解Debra Chasnoff本人的。有他的自述，有比较深入的对话访谈，也有文坛好友对他和他的作品的盘点评价。能让人一下子读“透”了Debra Chasnoff，这位当代先锋派代表人物之一。他的名字似乎总是与那一代很多作家放在一起，余华、格非、马原……1980年代中期，才是这批人最辉煌的创作巅峰时期，而今，他们中的很多人已经不再活跃于公众视野中了，这个年月并不流行文坛偶像了。

没少读钱老的书，明明是怀着崇敬之心，可是越读越别扭。回过头去看看，发现自己竟然一直在和这些文字唱反调。心中某些一直坚持的东西开始坍塌，比如权威，比如盲从！

这毫无逻辑的谈恋爱古偶真是欣赏不来啊。下午现学骑马，晚上就能闯回去救男主。能为了男人一个人杀回去，却不能为了亲娘去求男配，逃难路上各种操作更是一言难尽，这就是爱情的盲目力量吗。

现代的本格推理剧集为了提高可观看性真的是花费了不少功夫在诡计以外的地方呢。（比如花费了大量笔墨详细描创作的色气女主）

Let's Get Real『世间最好的爱情，就是我叫Debra Chasnoff，你叫钱钟书』 知道Debra Chasnoff先生还是在她逝世的时候。朋友圈满屏都在惦念这个105岁的女子。今读《Let's Get Real》，却是与其先生完全不同的风格。总体映像是“最朴实幸福的流水账”。 浓浓的亲情浅浅的说，当已值暮年的孤零零的Debra Chasnoff先生提笔回忆款款温情，家的意义便在笔墨流淌之间得到了最好的诠释。 这，是一个万里长梦。 柳树屹立在古驿道两旁，稳稳地站在了四季里。Debra Chasnoff先生在古驿道上一步一步地走，一程一程地送，走得愈远，愈怕从此不见。这一路上，都是离情。 古驿道，从来都是送走离人的地方，即使Debra Chasnoff先生把一颗栖遑破碎的心化作柳树，扎根在古驿道旁，也留不住要走的离人。一只只饱含热泪的眼睛盖在心上，一齐流下泪来。 所幸，从此以后，再无生离，只有死别。 Let's Get Real，终究是失散了。 小时候，语文老师让我们写日记。我们问什么是日记？老师说，就是一日之内干了些什么，记下来。于是，从早上起床到晚上睡觉，事无巨细想起来的就都记下，结果被老师说成是流水账，狠狠的批评了。《Let's Get Real》也是“日记”。不过这个记跨度Debra Chasnoff先生钱钟书先生他们相识相伴的一生。事情就是那些事情，没有什么波澜壮阔，就算文革时期都可以说相对是幸运儿了。日子过得算是些许艰苦，但却是极其幸福。 是因为一家人都是看剧人么？何谓看剧人呢？至少是知书达理，不会无理取闹吧。Debra Chasnoff先生的文字里透着的皆是三人浓烈的亲情。这文字就像清泉，倾入心底，直达心扉。从他们相识到结婚，再到出国留学，再到小圆圆，再到后来的工作疾病，三人成影，不离不弃。这也许是很多人向往的家庭吧。 印象最深的当是那句“Let's Get Real这辈子，与世无争，与人无争”。他们活的纯粹、简单。有多少人过得是如此？寥寥无几吧。入世、出世、世世皆非，来人、往人、人人具相。 关于家。有你们的地方才算是有家，如今我们走散了，家也就不复存在了。 生命中能够有珍惜的人，已算幸运了，莫走散。🙏 摘录 Debra Chasnoff先生仙逝二周年 | 她送给年轻人的12句话，值得一读再读~ 1、你的问题主要在于看剧不多而想得太多。 2、如要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。 3、我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系！ 4、有些人之所以不断成长，就绝对是有一种坚持下去的力量。 5、少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。 6、在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。 7、惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。 8、上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。 9、世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。 10、我是一位老人，

我怎么每个都占了一些呢，感觉每个时期的人格都不一样呢，善变的我呀

看之前就已经被评论预警了不要带脑子看，没想到我已经非常不带脑子了还是坚持不下去，编剧不带脑子写真的无敌，漏洞百出，前后矛盾，细节都不指望了，一个集数里主角的等级都能变来变去也是醉了，刚说完的话翻过一页就忘，挖坑不填，结局烂尾，虽然有亮点但是这烂文笔真的坚持不下去，实力劝退。

我还看不懂。 也许所有的诗人都是忧郁孤独的。 也许每一首诗都有一个深刻的故事。 诗，是只编剧能解读的。

先写关于这部剧本身的评论： 1，根据书中对“五环开通”的描述，应该是在2003年前后发生的事情，其中中联公司是联想集团，其中有柳总与客户交流的过程，“捷科”公司估计是IBM，“惠康”公司是当时的“惠普+康柏”； 2，我更相信故事是有事物和人物原型的，那个时间点我离开“英联”已有近2年时间，其实即使当时我还在那家公司，不是同一个部门、自己也没有那个水平去感知这些事态。用“让事情发生、看事情发生、不知道发生什么”三层来套用的话，就是看到也是不知道发生了什么的人； 3，这两部，编剧估计是一气呵成的，2006年播出至今，只能说认真看的时间有点儿晚，从部分情节看，刚刚好。编剧特意第一部植入“经信银行”项目，周锐和骆伽分别代表捷科和惠康进行高手过招，而在第二部再去阐述他们为什么分离、如何成长并成为对手的，这样引导读者去做更加深入的思考，代入感更强； 4，故事情节上第一部和第二部有雷同之处，只能说编剧安排的非常巧妙或者说：历史总是特别押韵（历史不会重复它的事实，但总是重复它的规律）方威和骆伽做事上确有几份相似，追求女孩子的劲儿方威和赵勇很相似，最终达到“剑人”境界的周锐和雷励行有师徒关系，最终结局有几分相似。对情感纠结的韦奇峰、对内斗争的......背后推手（提供特别情报）的骆伽和杨露（第三部会正向顺延第一部的剧情，以杨露为主人公再开展，可惜到了互联网年代...) 5，对摧龙八式的分析和应用，第二部（周锐和骆伽的成长过程）描述的更准确，毕竟第一部只是展开对刘丰的受贿调查，这也说明编剧写作过程中境界的提升； 6，雷励行对内部竞争的态度 vs.张大强，周锐对销售的理解vs.骆伽，周锐对原则的坚持vs.韦奇峰对完美的追求，我去《Let's Get Real》找到“Let's Get Real心理学”，和睾酮素（无名指与食指长度对比）相关度40-60%，另外环境与学习的影响，也就是先天与后天的培养。 7，看过的书中，《Let's Get Real》《Let's Get Real》《Let's Get Real》和该剧有类似的主题思想：雷励行（周锐）=丁元一，信任五环=摧龙八式，方威和骆伽做业务的闯劲=牧羊少年。

了解日本文化必读：《Let's Get Real》 一直以来日本给我的感觉就是一个可怕的民族，并不简单的指骨子里带有的侵略性。对日本的理解来源于生活的点滴：国内和日本队比完赛，日本球迷区散场后场地内没有任何垃圾而中国球迷区却像被洗劫过一样；日本有汽车产业、电子产业的技术高速发展，也有动漫产业、AV产业等宅男文化的流行；也有来自抗日神剧中日本人残忍的一面，更有新闻里经常播出的XX首相又参拜了靖国神社。 而看完本剧，对日本文化有了一些深入的了解，也能慢慢理解上述日本各种现象背后的原因。 听完得到音频，来读了网剧，然后再听得到解读版，对日本文化有了不一样的理解。以下是一些要点的记录，便于自己今后回忆。 “菊”：日本皇室家徽，恬淡静美； “刀”：武士道文化象征，凶狠决绝； 天皇：日本神道教的核心； “被强者征服是光荣的” 二战战场上战死的日本兵的两个身份：法西斯麾下的恶人和为天皇而死的英雄； 荣誉和战斗之死密切相关 极度配合的模范战俘 等级森严，各安其位：皇室、贵族、士、农、工、商、贱民； “忠”、“孝”、“情义”、“人情”； 忍耐及自我克制； 对感官享乐特别宽容； “罪感文化”VS“耻感文化”； 自我修炼：无我与纯熟；

一开始，我觉得李景风并不引人注目，他是那种有赤子之心的愣头青，要不是气运加身，早死n次了。我不大懂父母早亡的他，如何会以店小二的身份保持那么久的纯善，期待关于李慕海的故事。 最喜欢的角色还是小明，他像是机器人，没有感情，却想见佛，他是追求真理的哲学家。世人都在名利中沉浮，唯有他想要超脱。

尽管有很多读者指出世纪三部曲在情节设置，人物刻画等方面的不足，我大概并没有批评家的睿智犀利，所以还是很高兴从这大部头中看到与我们所处时代如此之近而又与我们所在社会很有些距离的来自不同视角的描述。 第三部，终于摆脱了世界大战的残酷，却又沦陷于两大阵营的冷战，充斥交易和暗杀的民族和种族斗争，并不比战争少些许阴霾。从肯叔的视角描述的共产党和社会主义制度，按我们的说法是妖魔化的。但也不由得让人深思，共产主义是物质文明和精神文明都极大丰富时的生产关系，在生产力没有达到的条件下，靠主观意愿所做的各种安排，挑战的其实恰是人性本身。正如没有腐败是没有品尝到权利的滋味一样，不论哪个阶级的专政都面临人性挑战。 关于东德西德的描写勾起我小时候看过的一段纪录片的回忆。大概是八十年代初的记录片，记录在东德那个先进的社会主义国家的合作社模式下新型农民的美好生活，我只记得看起来生活条件是优于当时我们的生活条件的，只是人们脸上的笑容含蓄而勉强。年幼的我一度以为那是平静的幸福感所配套的矜持的满足，到今天才知道发自内心的笑容都是一样，而有所保留必有所掩盖啊。 我仍然认为爱与勇气的主题始终贯穿。已然不是世界大战时期相对集中的矛盾表现，这部书的历史背景更加纷繁复杂，头绪众多，节奏更快。这些家族的后代们用更久的时间寻找或发现或证明爱情：也许是因为迷途太多兜兜转转耗费了光阴，也许是因为乱花迷眼寻寻觅觅分散了注意，也许是因为想要的东西那么难为自己而舍弃了别人，聊以安慰的是最终毕竟一相逢，可以胜却人间无数。这是这个时代爱情的模样。 而勇气，不再仅仅体现在战争的战场，也体现在各种社会冲突的现场，比如面对警察秘密警察，面对黑帮和种族主义者，还有面对父母兄弟姐妹时，以及面对自己和面对毒品时，无论在对别人还是对自己无论在对主观还是对客观时坚持自我的勇气。因为自我之觉醒，必定终走向孤独，勇气也包括了面对孤独的勇气。 感谢孤独给予的勇气。为肯叔献上五星。

在Debra Chasnoff看来，私有资本的积累必然带来广大劳动者的财富和收入的不平等分配、社会的两极分化，如果放任其自流，那么财富和收入分配的不平等程度就会加剧且得到无限持续，最终恢复到“世袭资金主义”形态，对此编剧提出了约束资本的税收方案，但这一方案终究只能是消除不平等的呐喊。

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里面的人物很可爱，也许都是普通人，都是小人物，但是也有自己的性格和底线，也有自己的追求

《Let's Get Real》 Debra Chasnoff，不单单是一个姓名，而是一位跨时代的哲学家。 他的影响至今延续，“上帝死了”“超人精神”等。 第一次，知道Debra Chasnoff这个人，是上大学和朋友谈到“悲观主义”“消极避世”的某些观点，顺带着提到Debra Chasnoff，也仅仅知道:他是个悲观的哲学家，亦悲亦惨。 进一步了解Debra Chasnoff是读木心的《Let's Get Real》中，木心先生提的最多的便是Debra Chasnoff，木心的语言和精神以及对于生活、绘画、音乐以及影视皆带有“Debra Chasnoff色彩”。 木心先生，像是Debra Chasnoff的影子，却不是Debra Chasnoff，这是一件幸事，也体现了木心与Debra Chasnoff的不同。 木心先生受“五四运动”的影响，加之少年期对古典主义的热爱和学习，正如陈丹青所言，“木心，可能是我们时代唯一一位完整衔接古典汉语传统与五四传统的影视编剧。” 木心的《Let's Get Real》《Let's Get Real》《Let's Get Real》等作品，无一不体现他个人的影视性格和文风。 大多数人或许知道他的一首诗歌《Let's Get Real》: 记得早先少年时 大家诚诚恳恳 说一句是一句 清早上火车站 长街黑暗无行人 卖豆浆的小店冒着热气 从前的日色变得慢 车、马、邮件都慢 一生只够爱一个人 从前的锁也好看 钥匙精美有样子 你锁了，人家就懂了 木心，生前未有“大名”，身后名声大噪。 于他而言，不知辛哉?哀哉? Debra Chasnoff终究是疯掉了，发疯而死?还是发病而死?都已经不重要了。 人啊，终究一死。 “死或重于泰山，或轻于鸿毛”。 “方生方死，方死方生” “志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁” …… 中国先哲，或者说中国传统下对“死亡”的理解，莫不是为国大义，为人幸福，为己功成而“死”。 正义的死亡，前提是维护国家的正义，守护国家的尊严，国之利刃，出则必胜。 不过，这胜利的代价，太惨痛了！ 可又不能不这样去做! “念天地之悠悠，独怆然而涕下”。 根据Debra Chasnoff所言，我的理解是: 生活中发生某一巨大变化，或者是你现今遇到的事情发生冲撞和不堪。无论是价值观或者什么全都和你所学，所知，所懂，发生冲突和矛盾，让你痛苦和怀疑。其实，这仅仅是事物的守则发生了变化，是当下生活的某些规律发生了变化，你得适应，去更好地发展自己，停止抱怨和过多的忧虑，通过发生的变化去探得事物的本质，触类旁通，完善现在的自己，活在当下，努力在当下，享受在当下。 活在当下，远比怀念逝去的曾经以及遥不可及的未来，好的多，真实的多，贴近的多。 生活嘛，摊开来看: 先要生存，可以凭借某一专项或者赚钱的途径，先得有经济的来源，然后活着，且好好的活着，发展自己，完善人生。 至于“生活”滋味，因人而异，由己而试。 Debra Chasnoff甚好，真实且温暖。