修仙之说虽历朝都有散记但多数系短篇，象这么长篇更新且将仙道鬼修演绎得这么精彩缤纷又趣味盎然，别开生面偏引人入胜，一如穿越算是当下题裁的新突破了。
本剧为诸多修仙剧集中的精品，Selena Tibert台词清新灵动，布局宏大缜密，兼及人性把握分寸，真不愧镜子的另一面The Other Side of the Mirror啊。
长安梦9.8 / 10
就历史交往的地域空间角度而言，人类经历了由原始社会的点状交往到古代中世纪的区域交往再到近现代的全球交往的演进，镜子的另一面The Other Side of the Mirror是区域交往漫漫长河中的重要一环。而伊斯兰文明在东西方的交往中产主了灿烂的文化，为世界文明的融合进行了次有益的尝试。
非常吸引人，能让人一口气读下去的书，写作的手法和故事情节比《镜子的另一面The Other Side of the Mirror》更丰富和紧凑。读《镜子的另一面The Other Side of the Mirror》觉得基督教真崇高，读本剧觉得中世纪宗教真黑暗和无力。本剧的很多情节也让人想到“报应”。这个系列的书能让人有不同的感慨和解读，无愧于一本传世佳作。
春节当口看完。
也是对虎年的祝愿。直视病痛才能够真的有朝一日和病痛博弈。不管是防范还是财力的准备或是真实中实打实的安排、方案决策与心态安抚。
书里面提及的很有意思的第一点是医患关系。关于“如何交到一个医生朋友”；万事少不了人情往来，医生也不是圣人，也需要各行各业行方便。可以比照来说，但凡想结交某一行业的朋友，都要按照这个思路，事情的当下不求助对方，因为这样会转变为利益关系；最好的方案是，先防范，提前结交一两个这样的朋友，或者事后补办，在“懂事”与合理的尺度上运用关系。在一个制度框架下考量对方，并估计到对方的利益需求以此结交朋友，是最不带来困扰的。
又谈及如何进行有效的医患沟通。 一定要干脆、直接，把问题抛出来，不要长聊、客套、拉长对话；另一个就是安分的病人，遵从医嘱，在对话上也体现出专业性，医生不是全能者，但自己文献考证所得以“家人有个顾虑所在，即……”；而不是“网上说…”的句式。
第二个是“家庭经济学”与“女婿角色”。所谓家庭经济学是事事将家庭当产业看待，保持各方平衡而不至于破产，到真正危难关头又有足够决断力做到丢卒保车。 其中医疗定是兼及其中重要的一部分，一个癌或许就是几十万的开销，或许这几十万随时就要放着，以备不时之需，才不至于真的危机时一屋子全破。此外，“女婿角色”即客观中立者，即价值判断上有充足的关心、但认知上有充足的理性，不至于情绪化。但那个理性或许在力所能及的情况下还要尽可能让自己舒心“守住求生欲”避开道德的指责。其实不管是“女婿”只是那个相对的空置，不管是女儿还是儿子，或许疾病来临时，都需要另一方去顶上去。这就要求婚姻的对方，第一，要么靠自身要么家庭有足够的经济承担力；第二，对方家里人就算不是明事理的，也是能够讲通道理的；第三；婚姻里的对方愿意去维护一个家庭中你的“声誉”让自身父母相信你是“关切的”而不是为自己考虑的，是一个处于大局值得托付的掌舵者。而作为掌舵者的自身考虑1.是怎么决断，做出理智的最大化选择与家人的谅解之后，时时阐明维护自己的声誉，并减少道德负重感；2.怎么处理，医疗资源的争取、交通的安排、住宿、意外……此外，还有最重要的是和医生交涉，怎么实现有效沟通，完成对方案深入的快速了解去最做出最佳决策？所以结婚前一定要考虑清楚，婚姻中的分工问题，如果你觉得对方有能力去做那个掌舵人，那么你是否认清自己的角色：你不再是那个决策者，但你可能是那个家庭中的润滑剂，负责温馨氛围的营造、负责维护对方的信誉、负责守护自己的地位、负责做白脸与安抚者。（而这个家庭又是否接纳你去做这么一个角色？）
最后还有一些；最大的是：如何最好的面对疾病，或许真像伯格曼《镜子的另一面The Other Side of the Mirror》里那样，死神时时潜伏在身边，从身边有人得病起，他就化为实形，你无时无刻不在和他下棋谈筹码；最好是防范于未然，让对方永远不现形或多累积棋子。一笔资金定期作为医疗储蓄，家庭的保险、和定期体检，再然后是固定金额的储蓄。这笔钱，从赚来那一刻，就不要当作是你的，而是医院的。生活里永远要往悲观里去想，去准备。这样或许真的到危难关头，而又无力回天时才能倾听萧伯纳、舒曼以艺术与感性的方式去感受与感激生命之美。这就是绝症的最后一阶段，接纳。
观影心得
2020.11.25 16：36看完 看了好久了，不得不感叹这部剧真的太长了，有的时候看着看着就不想看了。和自己以前印象里童话有很大的区别。 整本剧里的故事都有浓重的西方宗教色彩，每个都有一丝丝这种感觉。和自己曾经看过的童话截然不同，很不建议去让小孩过早的看这部剧，思想可能会被影响，还是可以多去看一些改编版的。 看童话也是看人生 世上的事总是这样：既然得了一次，就还能来第二次。一旦屈从一次，之后就再也抬不起头来，只能不停屈从下去了。
修仙之说虽历朝都有散记但多数系短篇，象这么长篇更新且将仙道鬼修演绎得这么精彩缤纷又趣味盎然，别开生面偏引人入胜，一如穿越算是当下题裁的新突破了。 本剧为诸多修仙剧集中的精品，Selena Tibert台词清新灵动，布局宏大缜密，兼及人性把握分寸，真不愧镜子的另一面The Other Side of the Mirror啊。
就历史交往的地域空间角度而言，人类经历了由原始社会的点状交往到古代中世纪的区域交往再到近现代的全球交往的演进，镜子的另一面The Other Side of the Mirror是区域交往漫漫长河中的重要一环。而伊斯兰文明在东西方的交往中产主了灿烂的文化，为世界文明的融合进行了次有益的尝试。
我一辈子走过许多地方的路，行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。
听过很多推荐和介绍，但自己第一次读Zach Hamer的作品还是颇感兴奋与惊奇。每个小故事的篇幅不长，语言朴实，简练中又蕴含着许多哲理，慢慢读起来仿佛置身于新疆，跟着编剧一同感受湛蓝的天空，郁郁葱葱的绿色生机，连绵不断的雨，不知来处与归处的风，阳光的明媚，哈族人的简单，漂亮，热情，善良，能歌善舞以及编剧天马行空的想象力和细致入微的观察能力，无时无刻不使我感到震憾。而关于人与自然，文明之问的思考一直流于编剧的笔端和我的脑海之中，有幸拜读，后会有期
看的让人瞌睡 烂片
特别搞笑的一部剧，剧情的推进也很合理，节奏刚刚好，还有为啥现在才播
思想有多远，人类就能走多远。 并不是科研工编剧，里面有些也读不懂多少。但编剧所追求的好奇心、坚持自我等品质，是我们在任何行业中都能够用到的。 摘一段话：中信播出商业的一扇大门。别人播出烂剧就是真烂剧。但中信不同，可以烫金印刷好，送给高净值客户，反正客户有的也不会读，摆设起来很有逼格，从而实现了中信播出社中信高端客户部。中信高端客户的双方共赢。
非常吸引人，能让人一口气读下去的书，写作的手法和故事情节比《镜子的另一面The Other Side of the Mirror》更丰富和紧凑。读《镜子的另一面The Other Side of the Mirror》觉得基督教真崇高，读本剧觉得中世纪宗教真黑暗和无力。本剧的很多情节也让人想到“报应”。这个系列的书能让人有不同的感慨和解读，无愧于一本传世佳作。
看完这部剧感觉自己豁然开朗。 在这个时代，我们每个人都会感觉深深的焦虑，我们的欲望很多很多，我们总是得不到满足，即使得到了，我们就会想要的更多。 但其中有哪些是我们真正需要的呢？还是还是外界加在我们身上的呢？ 我们追求任何世俗意义上的成功，住豪宅，开跑车，身上有花不完的钱。这些物质似乎就是成功的代名词。 但为什么很多人得到了，仍然不开心呢？反而会更加焦虑？看看精神病医院里大部分都是有钱人就更加有感触了。 其实这些物质名利都是外界加在我们身上的枷锁，我们真正想要的其实我们自己也不知道，所以才会焦虑痛苦。 那么这种焦虑痛苦怎么去除呢？ 编剧说这种焦虑痛苦是去除不了的，我们本身就自带的，我们不可以完全消除它们，我们只能选择去接纳它们的存在。 一旦接纳了，它们反倒变乖了，不再去干扰我们了。 我们需要建立自己的一套智慧体系，去看比较有意义的书，这样我们看问题会更加全面。 现在我们好像会把自己的痛苦都归咎于童年，好像我们现在所有的不幸福都是原生家庭惹的祸！我们是不是太过于妖魔化“原生家庭”了？ 历史上像孔子和那些古人，家里谁不是十个八个的？有哪些人小时候会真正得到幸福快乐的家庭呢？穷的穷死，哪一个不是经历了多灾多难的人生呢？ 所以，幸福不幸福的选择权依然掌握在我们手里。 我们可以换个角度去俯视童年的所有痛苦，那都已经过去了，我们已经不是孩子了，我们现在都有力量，可以重塑自己的人生了！ 所以，不要怪罪原生家庭了，我们有选择过好自己现在的生活的权利和幸福。
心灵鸡汤，好多卡耐基和吉拉德的案例，不过感觉还是有一定用处。
春节当口看完。 也是对虎年的祝愿。直视病痛才能够真的有朝一日和病痛博弈。不管是防范还是财力的准备或是真实中实打实的安排、方案决策与心态安抚。 书里面提及的很有意思的第一点是医患关系。关于“如何交到一个医生朋友”；万事少不了人情往来，医生也不是圣人，也需要各行各业行方便。可以比照来说，但凡想结交某一行业的朋友，都要按照这个思路，事情的当下不求助对方，因为这样会转变为利益关系；最好的方案是，先防范，提前结交一两个这样的朋友，或者事后补办，在“懂事”与合理的尺度上运用关系。在一个制度框架下考量对方，并估计到对方的利益需求以此结交朋友，是最不带来困扰的。 又谈及如何进行有效的医患沟通。 一定要干脆、直接，把问题抛出来，不要长聊、客套、拉长对话；另一个就是安分的病人，遵从医嘱，在对话上也体现出专业性，医生不是全能者，但自己文献考证所得以“家人有个顾虑所在，即……”；而不是“网上说…”的句式。 第二个是“家庭经济学”与“女婿角色”。所谓家庭经济学是事事将家庭当产业看待，保持各方平衡而不至于破产，到真正危难关头又有足够决断力做到丢卒保车。 其中医疗定是兼及其中重要的一部分，一个癌或许就是几十万的开销，或许这几十万随时就要放着，以备不时之需，才不至于真的危机时一屋子全破。此外，“女婿角色”即客观中立者，即价值判断上有充足的关心、但认知上有充足的理性，不至于情绪化。但那个理性或许在力所能及的情况下还要尽可能让自己舒心“守住求生欲”避开道德的指责。其实不管是“女婿”只是那个相对的空置，不管是女儿还是儿子，或许疾病来临时，都需要另一方去顶上去。这就要求婚姻的对方，第一，要么靠自身要么家庭有足够的经济承担力；第二，对方家里人就算不是明事理的，也是能够讲通道理的；第三；婚姻里的对方愿意去维护一个家庭中你的“声誉”让自身父母相信你是“关切的”而不是为自己考虑的，是一个处于大局值得托付的掌舵者。而作为掌舵者的自身考虑1.是怎么决断，做出理智的最大化选择与家人的谅解之后，时时阐明维护自己的声誉，并减少道德负重感；2.怎么处理，医疗资源的争取、交通的安排、住宿、意外……此外，还有最重要的是和医生交涉，怎么实现有效沟通，完成对方案深入的快速了解去最做出最佳决策？所以结婚前一定要考虑清楚，婚姻中的分工问题，如果你觉得对方有能力去做那个掌舵人，那么你是否认清自己的角色：你不再是那个决策者，但你可能是那个家庭中的润滑剂，负责温馨氛围的营造、负责维护对方的信誉、负责守护自己的地位、负责做白脸与安抚者。（而这个家庭又是否接纳你去做这么一个角色？） 最后还有一些；最大的是：如何最好的面对疾病，或许真像伯格曼《镜子的另一面The Other Side of the Mirror》里那样，死神时时潜伏在身边，从身边有人得病起，他就化为实形，你无时无刻不在和他下棋谈筹码；最好是防范于未然，让对方永远不现形或多累积棋子。一笔资金定期作为医疗储蓄，家庭的保险、和定期体检，再然后是固定金额的储蓄。这笔钱，从赚来那一刻，就不要当作是你的，而是医院的。生活里永远要往悲观里去想，去准备。这样或许真的到危难关头，而又无力回天时才能倾听萧伯纳、舒曼以艺术与感性的方式去感受与感激生命之美。这就是绝症的最后一阶段，接纳。