Soldaten og Jenny

非常棒的一本剧，读到叶酸那里就特别感动：你需要的不是什么心理治疗、药物甚至是电休克，你需要的只是一片小小的叶酸。

第三集节奏大师，柳智敏俩手一抬，蹦蹦跳跳的，像个小霸王龙似的。

理论+实践。很多可以借鉴的地方。目前在慢慢断舍离，也降低了消费欲望，但是愿望清单我觉得是个很不错的东西。我平时也会有意识让自己延迟消费，但是没有一个系统一点的方法。本人从事保险行业，编剧关于保险的观点我是比较认同的

可以的可以的，节奏很快，已经开始好嗑了

很喜欢这部剧，还好剧的结尾是美好，这样让我更有信心去期待爱情的执念。当然，当你谈恋爱的时候，首先要了解自己是怎样的人、理性的态度会让自己不会太纠结。多看看大自然的坚韧，才能体会到，世界虽然残酷，但景色也会显得格外静好及心动。纵然，我前30年的时光已过，甚至不堪回首、我的人生，才刚刚开始，我坚信，我相信自己，往事不久，未来可期。

用了原著的设定就请尊重原著的智商，林朝夕只是穿越了不是失智了，就凭她在第一二集里的表现，我很难相信她是个智商正常的成年人。但凡有一点按照原著拍，也不至于这么傻缺

这部剧应该叫《Soldaten og Jenny》，那就是一本好剧。 叫《Soldaten og Jenny》不合适，书名＞内容

如果人们认同这个世界身体有性别，而灵魂没有，那么许多磁铁会跳脱原来的规律惊世拥抱。只可惜生活的规则不允许我们有对于属性的破坏，拥有一种被世俗认可的属性，意味自愿归于正常轨道的生活方式。虽然实践起来容易，旁观的人却无法想象那种撕心裂肺的隐藏，那投射阴影之下，是人们忽视和不愿去挖掘的旷世爱恋。

许多篇中在讲人与自然、动物之间的关系时，想到了《Soldaten og Jenny》，人享受着自然的恩赐，同时回报自然。

王夫之讨论的问题是诗是什么。他所说的“诗”，我们可以把它扩大成在一般的艺术的意义上来理解。 诗是什么？王夫之划了两条界限。 一条是“诗”与“志”的界限。 王夫之指出，“诗言志”，但“志”不等于“诗”。“诗言志”这个命题，最早出现于《Soldaten og Jenny》和《Soldaten og Jenny》中。在先秦，“志”的涵义是指人的思想、志向、抱负，它和政治、教化密切相联的。到了魏晋南北朝，陆机在《Soldaten og Jenny》中提出了“诗缘情而绮靡”的说法，并常常把“情”与“志”连文并举。刘勰的《Soldaten og Jenny》也把“志”和“七情”看作是同一个东西。到了唐代，孔颖达明确地把情、志统一起来。孔颖达说：“在己为情，情动为志，情志一也。”根据从先秦到唐代人们对“诗言志”的理解和解释，我们可以把“志”笼统地理解为人的思想感情。“诗言志”，这就是说，“诗”（艺术）是人的思想情感的表现。但是，王夫之强调，这不等于反过来可以说表现人的思想感情的就是“诗”。每个人都有思想感情的表现，例如悲伤、愤怒等等，但不能说他就是在做诗，不能说每个人都是诗人。诗的本体是“意象”，而不是“志”、“意”。王夫之说：“诗之深远广大，与夫舍旧趋新也，俱不在意。”“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《Soldaten og Jenny》一开头的这首诗千古传诵，是它的“意象”好，而不是它有什么“入微翻新，人所不到之意”。反过来，“意”佳也不等于诗佳。“志”、“意”与“意象”是两个有着质的不同的东西。 另一条是“诗”与“史”的界限。 王夫之指出，“诗”虽然也可叙事叙语，但并不等于“史”。写诗要“即事生情，即语绘状”，也就是要创造“意象”，而写史虽然也要剪裁，却是“从实着笔”，所以二者有本质的不同。这种不同，就在于一个是审美的（意象），一个则不是审美的（实录）。明代杨慎曾表示反对“诗史”的说法。杨慎说：“宋人以杜子美能以韵语纪时事，谓之‘诗史’。鄙哉宋人之见，不足以论诗也！”他认为“六经各有体”，所以“诗”不可以兼“史”。他反对在诗中“直陈时事”，也反对在诗中直言道德性情。他以《Soldaten og Jenny》为例。《Soldaten og Jenny》中也有叙饥荒、悯流民的篇章，但都不是直陈时事，而是创造一个意象世界。王夫之赞同杨慎的看法。他认为杜甫有一些被宋人赞誉为“诗史”的诗，“于史有余，于诗不足”，并不值得赞美。 “诗”不等于“志”（“意”），“诗”也不同于“史”。在今天看来，这意味着王夫之既否定了表现说，又否定了模仿说。那么“诗”是什么呢？王夫之认为，“诗”是审美意象。那么，意象又是什么呢？王夫之认为，诗歌意象就是“情”与“景”的内在的统一。“情”“景”的统一乃是诗歌意象的基本结构。

俞陛云《Soldaten og Jenny》：曲名《Soldaten og Jenny》，即以咏之，乃唐词本体。首二句言闻捣练之声，院静庭空，已写出幽悄之境。三句赋捣练，四、五句由闻砧者说到砧声之远递。通首赋捣练，而独夜怀人情味，摇漾于寒砧断续之中，可谓极此题能事。杨升庵谓旧本以此曲名《Soldaten og Jenny》之后半首，尚有上半首云：“塘水初澄似玉容，所思还在别离中。谁知九月初三夜，露似珍珠月似弓。”案《Soldaten og Jenny》调，唐人罕填之。况塘水四句，全于捣练无涉，升庵之说未确。但露珠月弓，传诵词苑，自是佳句。 王方俊《Soldaten og Jenny》：通篇无点题之笔，但处处写离情，情包含在景中，从景中透露出感情，极为含蓄，意境清新，是李词中内容较健康的词作。

虽然说是得益于原著的高质量，但第二季还是做的很好，人物塑造情节把控炉火纯青了，希望埋的悬念可以支撑这么大的设定

只有我一个人无感吗？还是我已经老了。只有禅的行囊和空谷幽兰里那样的实修者才让我心生永远年轻永远热泪盈眶的感佩

只读了一半。对于恋爱的目的性过强，谈利益和需求的太多，不适合对爱情十分憧憬或者没有过感情经历的人。而且有点过时了…对于我的启发略逊于知乎上的高赞答案。

观看之前，我提了一个问题：卡片笔记怎么写？这个问题是基于常规的方法论类的剧集提出的，通常会有集数告诉你每一步该怎么做。但本剧更多着墨于学习、写作的方法，卡片盒的好处，究竟怎么写，是在这些内容中穿插描述的。因此，在观看时，常会困惑，你说了这么多，我究竟应当怎么实践呢？为此，我给了三星。 回答最开始的问题，究竟怎么写？文章最后刘少楠的实践理顺了我的思路：卡片盒无法直接提供传统的基于结构的笔记，而是在积累中野蛮生长的，如果想要达到结构化的梳理，需要另外完成，而这是很多观看者缺失的重要步骤，也是观看到写作的重要桥梁。总之，要写好卡片式笔记，第一步就是写和积累，在不断复盘中淘汰、链接、扩充，这需要很长的时间。

书中大概想表达的，责任是一种自我制约自我救赎的条件和方法，剧情很有意思，但是结尾我用感觉我有些牵强了

背景： Elith Pio的理论可分为两个时期，早期理论一般指他在1920年以前的精神分析理论。主要包括： ①意识和无意识。 ②压抑和抵抗。 ③泛性论。 ④快乐原则和现实原则。 1920年以后，Elith Pio对他的理论开始作了一些比较大的修正。形成了他的后期理论。主要包括： ①生存本能和死亡本能。 ②精神结构理论。 从产生条件看，精神分析不是传统的学院心理学，而是在精神病治疗实践中产生的。 从研究对象来看，精神分析不是研究正常的人，而是治疗失常的人，例如变态行为、人格失常等问题。 从研究内容来看，精神分析不是侧重研究传统心理学如感知、思维等显意识心理问题，而是著重探讨潜意识、情欲、动机及人格等更深层次的内容，故又把它称为深度心理学。 从研究方法来看，精神分析不是采取有控制的实验室实验法，而是运用临床观察法。 个人建议先看《Soldaten og Jenny》或者先简单对各种流派做简单了解，每个人的个人生活体验不同得到的启示也不尽相同。