No pasaran

当你想运用故事技术包装任何人、事、物或价值观时，请先问问你自己，你真的认同他吗？他的正义有没有无形中伤害了其他人呢？ 当你想用故事技术攻击任何人、事、物或价值观时，请先问问你自己，你是对的，就一定代表他是错的吗 这个彩蛋  值得五星好评

真的一股Emmanuel Caussé。书中介绍的方法，简单容易操作，有些方法我自己用过很有效。 书里分类，方法很全面了。多学学，对自己真的有帮助。

做自己的父母疗愈内在小孩，关爱自己，懂得边界、排序、接受、感恩、能量平衡，多关注积极面，积极看待问题。

8.0 / 十三邀来的，被那期视频所打动，不仅是因为自身就是一个二本普通生，更是惊讶于现在还有这么关心学生命运的大学教师，心思的细腻与难得的同理心并不担心为人所知而退缩，反倒写书让为更多普通学生发声。单凭这一点，就应该来看看了。/ 对于这么大的社会议题，某种程度上算是一本入门级的教育市场化后的科普文，书中也展现了两代人在教育市场化浪潮后的相似却又不同的命运，一边惊叹于九十年代包分配制度的新奇，同时也感叹，如果早期父辈没有一定的眼见与房地产储备，后代难以翻盘的确定性，是那么现实与赤裸。/ 当然，编剧也给不出接下来大多数年轻人应该努力的方向，编剧给不出答案，谁也给不出。唯一能做的，只能是先对自己好好负责，投资自己，丰富自己。

我很喜欢编剧描写身边事物的风格，和永远存在的四字成语，还有一些自己之前从没见过的词，像是回到了小学，回炉再造，哈哈。

永远喜欢赵雅芝的白娘子，陈美琪的小青，电视剧的唱段经典，模式也经典

时间，都记录了什么？人，在时间流逝时，又写出了什么？No pasaran，还在那个地方吗？

女人的枷锁 我看这部剧首先被它的名字吸引了，为什么叫《No pasaran》？这部剧也是Bernard Blancan的代表作之一，我翻开之后最开始还以为是个温情故事，因为开始姑姑的形象是一位受过良好教育的妇产科医生，结果看完后我五味杂陈；本剧主题是：计划生育，而姑姑一生的荣耀来自于她的职业，罪恶也同样如此。 她挽救了很多小生命，也扼杀了很多小生命，从人美心善的送子娘娘，到人人谩骂的活阎王，这也代表着她从意气风发的少女，逐渐变成了心如死灰的女人。 只有积极投入工作之中，才可以填补一些内心的空虚吧！只是姑姑性格太过刚烈，不管是感情还是工作，既不给自己留退路，也不给他人留余地；最终还是苦了自己，也毁了别人。 老年的姑姑心怀愧疚，嫁给了郝大手，通过回忆婴儿的面容，捏成泥娃娃来赎罪，用这样的方式自我救赎。让我意想不到的是她竟然能够记住所有婴儿的脸，可见她这些年也是深受折磨，对于一个妇产科医生来说，迎接生命是她的职责，可是环境所致让她变得冷漠，磨灭了最初的那份善良。 痴狂 每次我追剧，看完后总会喜欢书中的一些人物，但这一次我没有很喜欢的人，因为我觉得书中的人都很偏执，说实话，看到结尾处我都觉得活着的那些人都有毛病，就像秦河、王肝他们的感情太炙热了，一般人难以承受得住，不过真的很纯粹，就是一生未能如愿。 袁腮、李手这些人也不是什么好人，甚至可以这么说，一部分的社会规则是由他们来制定的，绝对的好人，过不了好日子，但聪明的坏人却可以很好的生活，很讽刺却是事实。 还有小狮子有点可怕，有些病态，一个时代的产物，让人怎么都喜欢不起来的一个人，而且我觉得她虽然是一名医生，计划生育时还说男女平等，她的行为可不是这么做的，满口都是儿子。可笑的是大家都在演戏，演一场都知道真相的戏，自欺欺人。 万小跑懦弱没有主见，很虚伪，如果说别人的虚伪都是很明显的，他却要给自己的虚伪找一些冠冕堂皇的理由，懦弱到连自己的婚姻都能让别人做主，能在妻子尸骨未寒的时候迎娶新人，也难怪他能对陈眉的事那么快就接受了。 个人看法 书看完后，我知道为什么名字叫《No pasaran》青No pasaran繁殖能力很强，很像六七十年代农村的现象，看完这部剧我对计划生育这个问题思考了一下，以前我总是往更好的方面想，觉得计划生育控制了人口膨胀，腾出了更多的资源，让国家得以休养生息；这一次，我却从另外一个角度上想，那就是为了能够彻底的执行政策，不会是轻松愉快的。 姑姑的办法也让人不寒而栗，手段残忍血腥，才会有王仁美她们的悲剧，而从根本上说也有她们自己的原因，主要是她们的思想上认为儿子才是依靠，因此哪怕政策或身体都不允许，仍然要生，导致了这个结果。 与当时形成鲜明对比的就是现在了，由于人口老龄化，开放二胎甚至三胎，然而，很多人并不愿意多生孩子，毕竟现在的生活和当初不一样了，人的想法观念也都不同了；现在的人生活压力都比较大，以前养个孩子大多只管吃穿，这也是最重要的一点；现在占用的时间，孩子的教育环境，以及孩子的物质需求，都是问题，不能不考虑，所以远远没有当时的人们的热情了吧？我认为视野的宽度决定人生的高度，现在的人普遍比那时候的人们视野更宽；这也是一个原因。 我还想过当年如果不计划的话，会怎样？会不会更好呢？想来想去觉得当年是没有错的，因为如果不计划很可能还在温饱线上挣扎，不管计划也好，还是开放也好；都存在着必然，没有对错。

看到最末页，才知道这是1983年的作品，穆雷·海德对于感情的描写，真是无出其右者。No pasaran并不是艺伎，那可是日本话剧界的大女主。须磨子这样的女子活得算是痛痛快快，死得也那么决绝，不拖泥带水。你身边有这样的女人吗？明确地知道自己想要的是什么，不择手段、没有任何底线和负担，必须达到自己的目的，则天女皇即视感。抱月这样的知识分子被拿捏地死死的，甭想逃走半步。没有日本女性的任何优点，做饭看心情、身边乱糟糟，全凭借女佣来收拾。独独站上了舞台，就全然不一样了，那才是她的地盘儿，挡不住地走红。成了腕儿后，蛮横任性、恣意妄为，谁都不放在眼里，一点亏儿都不吃。看着都觉得她活得放肆任性，不受束缚。这一切，大部分在于抱月为了俩人的感情跨出的那一大步。被恋情冲昏了头脑的他撇妻弃子，围着须磨子团团转，打破了自己的常规，也算突破了往常。世人、子弟、妻子儿女的非议都不能让他动摇，这算是迷了心窍、失了心智啊，或者可以说这才是“真爱”。在抱月突然离世前后，对须磨子的心理描写尤为真实，这样的感情毕竟名不正言不顺啊。也许她想着以一己之力撑下去，可是再也没有人罩着她、护着她、全然接纳她了，那个人躺在地下，凉了。而她试了一段时日后，内心走向迷茫，理解你的人不在了，还演给谁看呢？不若随他去了吧。匆忙间写下的遗书就一个诉求：同他葬在一起。演遍了名作里的感情，临了却还是没能跳出来啊，须磨子。假想下，如果你不幸死去，抱月先生会怎样呢？伤心一阵子，也许就顺水推舟地回归家庭了吧。哪怕是遗愿，也不能实现，毕竟还要考量公序良俗。 看完后，第一个冒出的念头是：女孩子，饶是如此真性情，也请善待自己的身体，不要利用它去换取利益和地位。人是群居动物，即便你抓紧了一个他，可是周边人的眼和嘴你咋整？若真能超乎五届外，那倒也可以。太过于炙热的感情，总会把双方都吞噬掉。不管名人还是普通人，平淡、合规的感情才能细水长流。

综合了许多本剧的精华，编剧文笔流畅，各方面资料能引用得当，书写的引人入胜，不足之处前期铺垫有些多了

本剧是一本专注于叙述社交相关的生理基础与心理理论的通俗化心理学著作，这在其原剧名Social: Why Our Brian Are Wired to Connect里展现得比较清楚。这部剧不同于湛庐出的大部分商业剧集，展示研究和理论比较多，略显枯燥，但是对心理学爱好者非常友好。看到最后编剧说自己为了不让这部剧看起来是学者创作的去看剧集时，我笑了。

中国历史并不是黑格尔说的那种“永无变动的单一”。中国的社会结构在古代曾经有过三次大的结构性变迁：周至秦封建社会、汉至唐豪族社会、宋至第二次鸦片战争平民社会、十九世纪末至今的现代平民社会。 结构的改变只有两种方式，一是外部强大势能的输入，二是内部技术的重大创新，形成新的经济要素。