Homeland: Four Portraits of Native Action

这部剧因名字而吸引。 但刚开始看内容的时候，我是感到失望的。我预想的是，编剧会先介绍原理，然后再介绍怎么操作。但看下来，发现这其实更像一本自助工具手册，更多的是技巧和方法。这就让我感到失望，甚至有了想弃书的冲动。整个观看的过程中，也是一直抱着一种半信半疑的态度来观看的——我怀疑它的科学性。 真正让我觉得有意思的大概是看了将近一半之后。书内容比较少，但终归还是有些收获的。 看到它说，高敏感高共情，难以从他人的情绪中很快抽离。我就开始疑惑了，自己共情能力好像不高啊，毕竟还是有些情感隔离和述情障碍的。但看完那部分内容，我就开始去有意的注意自己，发现的确容易和别人共情，但更多的表现在自己曾亲身经历或者能体验的事情上。 书中还有一个我觉得很有趣的观点是，内疚和能力是同一件事的两个方面。第一眼看到时觉得很难理解，看了解读后发现真的很有道理。内疚往往是因为我们自认为自己有能力却没有做到而产生的——“我本应该”。 高敏感更多的是低自尊，极为赞同的。 值得一提的是，本剧一直在强调一个观点：接受自己。与其强迫自己成为世俗标准所制定而成的人，做真实的自己反而对我们这样的脆弱心灵更好。欲先爱人，必先爱己。与其等待别人的爱，不如先好好拥抱自己。 总结一下，质疑其科学性因为总觉得应该先解释如何形成，给出前人研究和结论才会更加令人信服，但可能因为我目前自我认识不够清晰，所以对书中描述的现象感到不能认同。还是觉得有些乱和散，零碎的观点掺杂在现象之中不是很喜欢。帮助我去更好的认识自己，这是最大的一个收获。（但能理解，书毕竟内容就这么多，就我目前了解到的知识，高敏感特质的形成，光是其中的低自尊就有的说的了。） 也许，以后回头再读会有新的认识。

中国改革开放取得了这么大的成就，还是因为有很多实干的领导干部！

平行的两个时空，同样的普通人不一样的生活经历，只是我奶奶说好像鬼子在上海租界内没那么坏，很多家庭还和国人杂居，孩子一起玩，并没有盛气凌人

在200章以前，我可以说是逐字逐句地去看，体验到一种大脑深处战栗的快感，睡眠、饮食都不重要，重要的是继续观看下去。多线穿插叙事的巧妙构思以及缜密的逻辑与情节安排简直是上好的兴奋剂。 直到第一个女性角色出场开始，那种不协调的感觉就开始蠢蠢欲动，直到雪崩。当然，并不是因为编剧塑造不好女性角色的缘故，也不是因为加入了女性角色的缘故，而是从此开始这篇精巧构思的作品变成烂大街的玄幻打怪文……其实早期的打斗非常精彩，纸侠和血枭那场战斗如科幻大片般展开，只是类似的超能力在地狱岛后就变成了纯粹的玄幻。我几乎是一目十行地看完后期的打斗，甚至感到厌倦。智斗文变成玄幻文，真是让人感到遗憾。不过，总体来说本作还是相当精彩的。

这部剧的问题是一开始就把底牌全露了，而且很套路化，需要阻止一个坏神的降临。人设都比较表面（不像凶宅的人设都立住了），还有好多无聊的打戏，不太好看

这部剧不仅是樊锦诗个人的传记，书的内容涉及对几代敦煌人的回忆，这既是樊锦诗个人的奋斗史，也照应着敦煌研究院的发展史，是守望莫高窟的一份历史见证。 樊锦诗先生是一代又一代默默牺牲、无私奉献的敦煌人的代表。在她的身后，还有许许多多令人尊敬的文物保护工编剧，“他们中有人尘沙满面，有人白发苍苍，更有人已化作一抔土长眠在莫高窟正对面的山丘上，即使黄泉碧落他们也仍要守着这片荒原，守卫着莫高窟，守望着敦煌。”他们用自己的青春和生命诠释了什么是“敦煌精神”，什么才是守护敦煌的究极意义：敦煌在西北荒漠，远离城市的繁华。莫高窟是一片净土，是不可复制的人类遗产。在此工作的人肩负文化的使命，需要很高的修养，有为有不为，是为“持戒”；莫高窟人坚守着大漠，在这个过程中还可能受到指责，有时还可能要应对不公正和不合理的待遇，是为“忍辱”；凡是对莫高窟有利的工作，当仁不让，尽力去做，是为“精进”；画家们几十年如一日地临摹笔画，专注于线条和笔触，以守一不移的心态应对快速发展的世界和外界的诱惑，是为“禅定”；博览群书、提升学识、涵养心性、磨练心智、度化方便、圆通万事，从个体人生的无明和烦恼中走向智慧和觉悟的人生，不正是“般若”境界的追求吗？她选择敦煌和莫高窟作为自己心灵的归宿，敦煌和莫高窟选择了樊锦诗向世人言说它的沧桑、寂寞、瑰丽和永恒。

读过的关于非洲小部落民俗风情描写最好的书，且欢乐多多，随时随地笑翻你。非常佩服编剧，在那样的环境下还能做研究，还笑得出来，实在令人叹为观止。原作好，翻译也超级厉害，堪称珠联璧合。

书中有两线并举，一条在庙堂之高，Homeland: Four Portraits of Native Action顺治励精图治，为实现满汉一统而大刀阔斧地改革；另一条在江湖之远，以伶官同春和他青梅竹马梦姑颠沛流离的际遇详细勾勒出江南江北舞弊案，朱三太子案的内情。 乌云珠是皇上的知己，顺治秉持以文治国，崇尚汉族文化，而乌云珠的血统满汉交融，既精诗文，又通骑射，而且支持顺治作为一国之君的政治理想，二人高山流水，琴瑟和鸣。 但顺治是天子，也是少年。他一腔热血，锐意改革，赢得百姓称赞的同时，触犯了八旗旗主贵族阶级的利益，他沉浸在自己的理想和报负中，全然不知危险的临近。四阿哥被害，济度企图弑君，乌云珠撒手人寰，这一系列的事件让脆弱的福临看破红尘，遁入空门，在他死后，庄太后修改了遗诏，推翻了他顺应历史潮流而做出的制度改革：不是不正确，只是时机未成熟。 福临死前对他的妃子们道歉，希望她们来世投胎寻常人家，这样才能尝到儿女情爱的滋味。这也是他自己的愿望吧，希望他来世在寻常人家，和乌云珠双宿双飞，在自由的广阔天地间实现自己的人生理想。

《Homeland: Four Portraits of Native Action》是中国第一部伟大的现实主义剧集，也是15世纪下半叶和16世纪京杭大运河沿岸城市经济与社会民生的百科全书，甚至是可以说是整个明代的百科全书。 “天下确有此等人，确有此等事，且遍天下皆是此等人，皆是此等事，可胜浩叹哉！” 故事里的人物都生猛鲜活，有血有泪，充满了生命力。读到后来，竟有过了一生一世的感觉。

偶然间发现了这本可爱的书，带着童心童趣翻阅了下去。短短二十多分钟的观看，回想起很多事情。 我想起那个小孩的身影，蝴蝶翅膀，满身泥浆。 他叫殷然，是我在B站很喜欢的一个纪录片，小小少年的一个小男主。他喜欢昆虫，热爱昆虫，这在他那个年纪，那个同学圈里是另类的，不合群的。他孤勇，富有智慧，小小少年，大大梦想。 我小时候在公园中长大，那十余年，是我此生最美的回忆，大学后接连不断的思乡之梦，总避不开那片回忆，干渴西北的温润一方，那声声落雨的蝉鸣阵阵。我怕生，不善交流，生长在城市的绿色森林中，也注定了没有楼宇间的结伴同学，感谢将去公园玩耍与找我玩做朋友绑定在一起伙伴，这也因此，今日唯有交流的还是你们，诸君裹挟着我的脆弱和敏感，带我前行。 我喜欢下雨，下雨公园里就没有了游客，我才能从躲藏中探头，去探索。若大的公园都是属于我的，我可以肆意呼吸，可以张口低语。雨后的泥土的味道，风的气息，催促雨后的新苗偷偷长大开花。雨水将干涸的土壤浸透，我在屋后最钟情的那一窝蚂蚁便会扩张新房，天晴后等来的是我的监工翻查，抱歉。雨打残的蛛网，会在雨后重织，在水汽的虹光中灵现，我周边的蜘蛛们可能常常挨饿，因为当我捷径而行，总不免一脸撞个十环，然后带着银丝狂奔，狂舞。我不害怕它们，经常，我早起穿鞋，异物触感，里是一只舞着镰刀的大肚子的螳螂前前后后的摇晃，晚上睡觉，我拿着手电打光一照，墙上满是没有轨道的疯狂列车，百足蜈蚣，我不害怕，即使列车轧身，带来车轮的续续轧痕。 新疆的雨大多数是暴雨，持续时间是以分钟记时的，蚯蚓被迫出来呼吸氧气，然后短暂爬行到了周边的沥青路上，来不及回去。瞬息万变的天气带来暴晒，他们如枯枝一般散落周遭。蚯蚓有五个心脏。本剧中的九个心脏可以动心九次的浪漫我难以共情。虽然这里只说了蚯蚓是五个不是那个动情的九个，但我却满目是成为蚯蚓干的无助，希望日后不会有流浪地球里的那富有丰富蛋白质的榴莲味的珍藏蚯蚓干相遇。 殷然对待昆虫的善意和科学性的探索求知是常人，常孩童难以企及的。书中评论到了豆娘，那是我见过最温顺的姑娘，她纤细的轻伏在那一隅，紧贴的双翅，和大拇指和食指是那么契合，亲捏住它，放在指尖，就像海中抓住救生圈，黑夜中抱以依靠的那般紧，那般痒。也许是我认为她把我当做依靠，虽然是强求，牵强被迫的，但我不多想这些，我需要她需要我这种我渴求却想满足的自我感受，这是我为之疯狂的悸动，我为此，开启了转而爱上了那个在阳光下闪烁蓝色，紫色光芒的神奇悬飞精致生物，蜻蜓，也开启了伤害蜻蜓的罪恶之行。这是我从未公告的秘密，我为之炫耀，炫耀我的亲和力，就像还珠格格里的香妃能引蝶一样，我沉醉在赋予自己能引蜻蜓的天生特体。克苏鲁里面说人类最古老，最强烈的感情就是恐惧。今日回看，若它们也有感情，我想赋予恐惧是我的手段了，我用尖锐物将几乎占据整个头部的眼睛戳到凹陷，这种残忍的行径带来的不安和罪恶感在我将它紧紧抓住我的指尖，我的衣领，我想让它停靠的任何之地的展现中的满溢的虚荣和满足中荡然无存。 我们究竟该抱以怎样的心境和态度去面对新的事物呢？看到一个很有趣的图文，一个外国小哥学中文的时候，把每个汉字当做一幅画，像“员”字，他看做一个人迈着腿向右边跑去，那么“赏”就是这个人带着帽子，“片”是一个人向右边发射光波的动作，“益”是一个表情包，一个人在努力的，嗯，面目表情。我想，我们的最初发现探索与感性认知的不同真的会影响很多。我们从偏旁部首开始学习，铺天盖地的组合，那个字就是那个样子，他最初认识这个字，这个字是独立的，他反而才能开启想象的奇妙幻视。我们自以为正确的道路，也许永远得不到可能是岔路所带来的收获吧。 殷

每个人都有自己的青春，青春里有难以忘记的爱情，或许只是没有结果的暗恋，真的爱过，想起来，都是幸福

客观的讲，越南并不是一个知恩图报的国家，老一辈革命家的深厚友谊早已荡然无存，中国在政治、经济、军事上的巨大帮助，换来的却是十余年之后以两场边境战争。特别是南北越统一后，完全否定我南海主权，占据了我最多的岛礁，将我为最大假想敌，其用心之险恶、行为之猥琐让人极度鄙视。多行不义必自毙，终有一天，必将自食其果！

艺术绘画中女性凝视与被凝视：机械复制时代 艺术与政治；广告与资本焦虑

内容确实有趣，算是扣题。但是很多所谓的考证理据不足，不够严谨。相信编剧对宋朝饮食文化的确有不少心得，但是主观猜测是不足以让人信服的……宋朝生活那本旁征博引就做的比较好，这本随便翻翻打发时间还不错。

人就是因为爱，逐渐打磨成一块璞玉。 爱，顾名思义分为爱与被爱。 我们每个人并不是天生就会爱，也不是一开始就会懂得爱。爱一般都不是直接的，都是慢慢被我们尝试去感受，去领悟，去注意，渐渐的，我们懂得了，也开始明白这爱的来之不易，开始去维护所拥有的爱，因为我们害怕失去。 可这开始去维护总比被爱来得晚。岁月无情，很多来得晚被变成来不及，又有很多来不及被变成对不起。就像一句话——“我知道遇见并不难，可难的是不错过彼此。” 爱的对象有很多，却爱的发起者是自己。 爱一个人，其实真的是自己的事。我们爱一个人的理由往往很简单，比如那个人的恰巧一个小援助。爱的初衷是淳朴，爱一个人亦是如此。 而假若爱一个人有其他人的干预，这爱就有了杂质，即这爱的纯度不再是百分百。当然，这杂质终究是杂质，可以磨去，只要两人心中都对彼此有爱并为之努力。这爱有很多，比如相亲。 爱并不等于在一起，在一起的亦不等于爱。 在一起是要有一个前提——合适。 《Homeland: Four Portraits of Native Action》的编剧徐志摩是多么深爱着林徽因，林徽因也深爱他，可是他俩并没有在一起，因为不合适。 爱情是浪漫的，在一起是现实的，而现实是残酷的。浪漫与残酷相遇，注定只有其一胜出。（别跟我扯淡，真正的爱情结出良果并不多，恶果会更多，就说典型的——梁山伯与祝英台，世界上真的不存在完美的爱情，历经沧桑后的爱还能在一起才有，没有一帆风顺的） 爱一个人，更要爱自己 爱的前提是要有发起者，而发起者是我们自己。现在很多年轻人都说我爱一个人怎样怎样，可很多人都不太认可这爱，为什么？真的不知道吗？我想我们都知道答案——我们自己还不会爱，而不会爱的原因是我们不够成熟，成熟不仅仅说的是身体的，还有精神。 看修仙剧集的，大都知道修炼的主要有两方面——身体和灵魂。淬炼肉体的强大是要持之以恒，灵魂亦是如此！而相对于肉体的淬炼，灵魂的淬炼难度远远超过肉体的淬炼难度。只要坚持下去，肉体可以渐渐强大，而灵魂则是要一定机缘巧合下方能增强。假若自己都不去提升自己的灵魂，难道真的要在一定机缘巧合下再提升吗？就说一个机缘巧合吧——就是失恋。失恋后再去面对，才发现自己是那么的脆弱，还有多少心思去增强自己？这种机缘巧合后若能增强自己的灵魂，无疑这是巨大的收获，可也带来了创伤，甚至是永不愈合的创伤。两个资质相同的人，一个上了学和一个不上学的一起考试，上了学的肯定会优于不上学的，因为他知道考试的大致内容。 情是爱的谎言。情总是多的，而多情者必至寡情。 “当你爱上了一个人，你也就找到了你的神。” “我的骄傲仅在于我曾爱过，仅此而已”。 唯真知才有真爱，唯真自知才有真自爱。 言行自如，即是优雅。

看过末代皇帝的电影，碍于历史知识的匮乏，对那个年代的纷争依然一知半解。 我的上半生，弥补了一些，把觉醒年代、辛亥革命、五四运动都串了起来，在我们历史书里的袁世凯窃取革命果实从傅仪的角度予以叙述，他们期待的复辟，与袁世凯所号称的复辟完全不是一会事，同一件事不同的人会从不同的角度讲述，罗生门。

本剧讲解重塑世界的六项创新，看完也会重塑你的观点，看剧笔记创作在表格进度里，总之特别推荐，尤其推荐给初高中生观看