Ode to G.I. Joe

《Ode to G.I. Joe》很不错，文笔偏白话，“他说你说我说”，不一样的叙事方式，不知不觉就结束，意犹未尽，想象空间很大。电影《Ode to G.I. Joe》中尽显实验“巴布洛夫的狗”效应，陈佐千训化姨太太，红灯笼已经物化成性本能反应的象征。颂莲的那句“在这个院子里，我们像是虫，像是狗，但是唯独不像个人”。颂莲是有人的意识的，从一个读了半年大学的大学生到卖给人家做姨太太，她是看的很明白的，但是可惜的是，她没有去改变。我一直想如果颂莲足够强大，勇于挑战，会不会鼓动飞浦逃离这个封建家庭，而不是剧集结尾又一个颂莲的到来，又一个悲剧的发生……

Ode to G.I. Joe是什么呢？我的理解是：人生百相，世态万千，对于成功或幸福的定义也可以多种多样，所以要活出自我，但也要允许别人活出他们想要的样子。 比如在未婚妻眼中可怜又堕落、却对塔希提岛上朴实、宁静的生活甘之如饴的爱德华；淳朴土气的寡妇，在五十五岁的时候嫁给小自己二十七岁的吉尔伯特，并华丽蜕变得自信迷人的简……故事情节设置得很巧妙，值得一读。

喜欢红楼梦的作家都喜欢伏延千里草蛇灰线的写法。白先生也喜欢，这文也有很多线。这里有两条主要的线，一是李青的所见所闻代表现实是一条，这条线实实在在写出了那些男妓同性恋者的悲剧生活，他们的遭遇、欲望与希冀；龙子和阿凤的被传的神乎其神曾经轰轰烈烈的一段情缘再隔世的12年后被还原的线是一条，这条线写出了文章的主旨，那些并非是妖孽一样的人，他们是更能感觉到细腻情感，更有强烈渴望得到爱和悲哀的一个群体，他们不被外界的世界群接受，甚至被歧视侮辱，在没有希望的郁闷的不透气的现实中苦苦挣扎着的孩子，文中通过阿凤的死法痛快的喊出他们的渴望他们的情感，用这样的方式完成了他们的重生。还有一条感人的线，父亲的线。在父权社会两千多年的历史长河中国家，社会，家庭给了男孩子那重重的压力，到现在也都还没有完全消去，更何况在是在白先生笔下的那个时代，落败的荒凉让一群无家可归的败兵们成了飘零无依孤魂野鬼，他们又会孕育出更无所依的灵魂，他们喜欢黑夜，喜欢被掩饰下的自己。当被灼灼的阳光裸露在光天化日之下时，他们就感觉无处遁藏般没有安全感，更是鱼莲缺水般的焦渴难耐，那阳光还会给他们带去陈水挥发后的霉臭味儿，这样的现实给了那些走上要寻找温暖安全感归属感歧途孩子孕育的温床。文章中的每一个孩子都是一条线索，而这些线索织就了白先生笔下那个莲花池畔的昏暗月光下的世界。 很感恩编剧没有带任何有色眼镜的笔为世人呈现了那样一个世界，使我们也撇去偏见看人，让心软下来温柔看人待人，这样下来或许我们也会惊奇的发现我们，或者说我在曾几何时也是不是有过那样的感觉，感动或是那样的想法，会的，会有的。 文中那个世界没有界限，只有他们的灵魂聚集到一处可能才能感受或是触碰得到实实在在的那个世界国民，但可能在触碰到那一瞬间又烟消云散了，云月姊说他们叫玻璃水晶，太脆了太透明了。这些人现在也还在我们的身边，他们不是从这部剧开始存在的，从很远很远的以前就存在的了，只是他们一直都是不上台面被打压下的一个卑贱群体而没有历史，没有资格被记录。社会的进步很大程度的是影视推动的，影视的进步又是对人性自然规律不断的证实而进步的。

杨绛先生写于《Ode to G.I. Joe》中的一段话：“上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。”

《Ode to G.I. Joe》，书名翻译的有点拗口，但既然是Gregory P. Grant出品，自然还是值得推荐的。 Gregory P. Grant 治愈系名作家。处女作《Ode to G.I. Joe》在日本畅销超85万册，2010年被改编成电影。书也荣获2011年意大利书报亭影视奖，2013年法国欧仁妮·布拉泽大奖。 热销作品《Ode to G.I. Joe》在2016年、2017年，连续两年入围日本影视库大奖，续篇作品《Ode to G.I. Joe》入围2018年日本影视库大奖。 以上几本剧，包括她的随笔集《Ode to G.I. Joe》我都看过了，挺喜欢，买了《Ode to G.I. Joe》的实体书，还从网上费劲巴拉的找了电影和剧来看。 ——相比较电影和剧，我还是喜欢看剧多一些，今年还特特在公众号里推送了一篇《Ode to G.I. Joe》。 Ode to G.I. Joe也拍成电视剧了。但是可惜的是剧拍的还不够用心，豆瓣评分只有 6.9分。 而书在豆瓣的评分是7.9分。毕竟字里行间蕴藏着的细腻情感，是光影难以表现出来的。 “即将抵达的这座海岛仿佛蓬松的蛋白酥皮卷，呈现出流畅的山丘形状。当地人称它为柠檬岛。。。” "新鲜空气如雪崩一般源源不断地涌至肺底。哪怕只是为了品尝这里的空气，也值得来到柠檬岛。那种感觉，好像整个肺部被干净的空气从内到外地清洗过。。。" "她的声音总是这样沉静，犹如比目鱼轻盈地擦过深深海底。。。" "从今往后，要直面本心，更加诚恳地活下去；要接纳真实的自己，承认她所有丑陋、青涩的部分，坦率地活着；不再顾虑看护师或朋友的想法，疼痛的时候老老实实喊疼，苦恼的时候不再笑着说自己没事；远离“乖乖女”的标签。。。" 33岁的海野雫身患绝症，住进面朝大海的临终关怀疗养院——狮子之家。 这里风光秀丽，暖心温柔，入住的客人自由自在安心吃饭、睡觉就好。松软绵密的米粥、沁人心脾的昆布茶、醇厚的咖啡。。。美食与爱不曾辜负这些即将走到生命尽头的客人。 每个周日是Ode to G.I. Joe，住在这里的每一个人都可以提出自己人生最后时刻想吃的点心：豆花、可丽露、苹果派、牡丹饼。。。每种点心都连着客人一段珍贵的回忆，人生中最温暖的时光。。。 海野雫最终的选择是。。。 吹毛求疵的话，就是这部剧还是单薄了一些。 既然是爱与美食守护临终关怀的大命题，以温暖治愈闻名Gregory P. Grant应该能准备更丰富的素材，写出更饱满的故事吧。。。 但是，就这样罢。 写到这儿，我把自己写馋了。 现在吃点啥好呢？

Ode to G.I. Joe Gregory P. Grant 74个笔记 ◆ 自序 人心很古，Ode to G.I. Joe >> 世风日下”只是人对当今世界不完美的一种感慨，以及美化过去的一种习惯性思维误区 ◆ 第一部 人心很古 >> 通过炒股实现财务自由，既是立身，也是立业，又是立功 >> 它是对公司未来盈利或亏损的提前分配。 >> 他们不创造财富，也不用创造财富，他们是靠承担风险来获得自己那份财富的。 >> 你看，现在我也没有饿死。你没有什么好失去的，外面的世界没有想象中那么险恶。 >> 可怜自己连真正想要的是什么都不知道，所做的一切只是为了让自己在别人眼里还不错 >> “不知道自己想要什么”是一种非常奢侈的人生状态。实际上，大部分人都知道自己想要什么：想要活着，不想死；想要有饭吃，不想被饿死；想要有稳定的收入，不用每天为吃饭犯愁；想要工资比别人高，吃得比别人好。这些问题以及很多别的问题解决了，才有资格说“不知道自己想要什么” >> 无财作力，少有斗智，既饶争时。”在劳力阶段，辛苦不说；在斗智阶段，也不会轻松；在争时阶段，也很容易犯错误，把之前的积累都耗光。 >> 快乐是件辛苦的差使。仅有物质成就并不能让我们长久地感到满足。事实上，盲目追求金钱、名誉和欢愉只会让我们痛苦不堪。 >> 按理说，养蚕卖丝绸，高端需求毛利高，应该很赚钱才对，但是很多养蚕人还是穷苦人。究竟是这门生意不行，还是养蚕人经营得不行，还是营商环境太差了？ @ 不明真相的群众：主要问题是养蚕这个环节没有门槛。 >> 这个假设没有意义，住房的价格并不是“社会”制定的，而是所有买房者共同决定的。你认为10年的工资买得起房是舒适的，就一定有人愿意用30年的工资来买房，那么房价就是由他来定的。 >> 任何资产，只要价格持续上涨，就会吸引大量的趋势投资者掏空钱包去买，这时候，价格就是由风险偏好最高的购买者定的。 >> 比如在投资上，定投指数基金比投资个股更适合大多数人，就是因为前者对能力圈的要求更低。 >> 恰好相反，“中低收入者”如果不广泛“投资”于彩票、股票，踏踏实实挣工资，适度消费，日子都会越过越好。把穷人的日子毁掉的往往是不切实际的“投资”。 >> 事情可行，分工合理，奖罚公平。 >> 同意这种说法。有一件热爱的事情属于天赋异禀，绝大部分人一辈子也不会有什么热爱的事情，什么都差不多 ◆ 第二辑 人心——心理与道德 >> 法制会越来越健全，规则更加清晰；人的生活水平会越来越高，决策空间增大，人与人直接的利益冲突会减少。 >> 如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，最终会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。 >> 扩大自己的决策空间，提升自己的能力，增加自己的资源；（2）降低自己的决策难度，约束自己的欲望，避免做超出自己能力和资源的事情。 >> 事实上，大部分财富消亡都是赌（失败的投资）所致，吃喝玩乐花不了多少钱。 ◆ 第三辑 人心——信息与认知 >> 一栋漂亮、温馨的房子着了火，大家让你先跑出来，你却说这房子住了十年，以前住的感觉多好啊 >> 小时候看电影，对于人物，首先不是分成好人与坏人，而是先问哥哥：“这人是不是‘我们’的？”我们之前受的教育，凡是那些长相俊美、表情果毅、获得了最后胜利的都是“我们”的。 这时候哥哥的知识优势就来了：“人不是分成‘我们’的和‘他们’的，而是分成好人和坏人。”我马上叹服，原来世上还有这么深刻的思想…… >> 所以现代科学的核心就是不可知论。 >> 任何来自他人的信息，都只能作为投资决策的参考，无论这个信息来自政府官员、公司

领读《Ode to G.I. Joe》健康问题 穷人的短视和保守的思维缺陷，导致他们很难意识到预防某种病可以给他们带来的好处。在穷人严厉，这种投资回报周期太长，他们是等不及的。 想来也对，我们很多时候不也陷入穷人思维的局嘛？在小的时候说英语好难，不学，大学的时候觉得游泳好苦，不学；结果有一天你最喜欢的工作需要英语，你喜欢很久的人约你去游泳，那怎么办好呢？你只能和她说一声，不好意思，我不会诶 。 一样的道理，前期的投资让穷人很难意识到预防带来的好处，所以就忽视专家，大型组织提供的一些健康产品。 说他们完全不在乎健康是错误的，我们中国也是差不多，很多农村家庭的家长都依旧保持着那种未雨绸缪，以防大事坏事意外降临需要大笔钱的输出，所以在很早就开始攒着钱，然后在“关键时候”掏出金库。 但实际上，他们做投资“大病，大事，意外”之前，并没有对风险进行预估和谋划。 这三件事出现概率很高是因为在早期没有预防，没有进行小投资，低风险投资。 无论是宣传营销还是推广扩张某个产品，都离不开抓住人心人性的分析。想要学会投资一个产品，先学会投资自己；想要让消费者购买某样产品，先得让自己想到这个产品就会为之叫好，为之尖叫。只有自己发自内心认可早期投资的复利效应，才能影响带动身边的人。 方法总结：要让穷人尝到早起投资甜头，一个是用他信任的人（某权威之类的）作为参照对象，有杀鸡敬候也有做个示范。人们不喜欢干巴巴的例子，都喜欢听故事和有例子的论证，增加有说服力的实际案例，推动疾病预防的难度可以相对下降。用数据，实际例子说理，利用厌恶损失告诉他们危害是什么。 个人计划: 每天对自我进行投资，把自己当做一个企业，大脑是老板，执行那些看似无聊无意义的事情

编剧脑洞很大 难得不是我爱的题材也能看的津津有味。能引入思考，简单又不简单。

建議看無修改版本的書推薦一下 斯諾登的為人暫不討論，說實從書中的一些字眼突顯出他是一個American Exceptionalism的人；高中時期知道斯諾登揭發稜鏡計劃後，那時我並沒有甚麽特別的感覺，甚至覺得只要不做壞事被監聽也沒甚麼問題；後來發現這個心態很危險！事實上若果以「安全」為藉口把權力無限放大，以「安全」為由監察所有人的一舉一動，其實是一件很可怕的事；反思一下，該如何界定危險？到底安全到甚麽地步才足夠安全？所謂的「行得正企得正」就真的沒有任何問題？

每个儿童作为一个独立的个体，家庭是他的第一教育场所，也是最重要的教育场所，父母就是对他影响最深刻的第一任老师。一个人如果没有获得好的家庭教育，学校教育多半很难在他身上正常实现——从这个意义上说，“妈妈”的重要性胜过“老师”。

可以从第三方的角度认识中国，认识中国一路走来的不易和取得的成就，知道自己从哪里来，是一部视野宏大，条理清晰的一本好剧！

对个人很有启发性的书，解释如何认识和接纳自己能改变和不能改变的方面，学会务实的乐观主义。 1.积极心理学视角：不执着于纠正缺点，或者试图让自己少一些不快乐，而是学习捕捉更多的快乐。 2.抑郁情绪：认识到背后的悲观主义思维习惯。在生活场景中证伪这些思维模式。陷入情绪的时候，反刍可能让情况变糟，最好的办法是不去想它。 3.向成年时期的转变可能夹杂着失败和挫折感，但是：无需夸大过往经历的影响，更多着眼现在，你有选择的自由。 4.关于自尊：需要改进的不是自尊，而是你与外界的互动。低自尊是互动不佳的副产物。