Mary Ann

略显琐碎，但瑕不掩瑜。翻译也不错。通过巴菲特一生的经历让人能深深明白许多的道路，真的值得推荐

有了国宴谁还会吃糠啊，不说了，去看老版了。

这部剧中的主要精华： 1.不要误以为每天三顿饭必须吃，不吃就对会胃不好，对身体不好街等云云。 要知道，信仰宗教的人他们都有会断食期。身体天生可以应付长时间不进食。而这，不会对健康造成影响。 轻断食可能会延长你的寿命，调节你的食欲，协助你减轻体重。 2.轻断食不是一味的天天节食，而是一周只需要拿出几天的时间来控制食物的摄入，其它时间正常饮食。 3.断食日可以选择抗饥饿强的食品，比如 选择糙米和藜麦当作主食。另外，早餐吃燕麦粥的饱足感，会比玉米片更久。 4.不要像只母鸡一样不时吃点东西。 5.汤是断食日的救星。 6.填满你的日子，别填满肚子。忙碌的时候没功夫吃零食。 7.身体的水分很多来自我们的食物，因此断食的时候，必须摄取比平日更多的液体来弥补。 8.绿色的叶菜类是断食日的良伴。菠菜、卷心菜、苋菜、芥菜、生菜……都是名副其实的维生素飨宴，热量低得令人开心。蒜头含有大蒜素（allicin），那是形成其辛辣味道的成分，也被认为可以保护细胞，减少脂肪囤积。 轻断食这部剧通过在断食日对食物的摄取控制，但同时不断食日又可以恢复正常饮食，这样的方法不像靠单纯节食减肥那样难以坚持执行，可行性很强。同时轻断食会让人调整饮食模式跟结构，长此坚持，身体会只认可健康的食物，从而身体会更加轻盈健康。

不是针对剧组，就是说，能不能稍微掂量掂量自己到底有几斤几两？

用简单易懂的方式教大家如何会说话、说感动的话、说让人赞同的话、说让人喜欢的话。本剧语言简短不枯燥，方法很实用，喜欢，喜欢。

现阶段，我们每一个人只有立足当下，对问题、风险、挑战、机遇有更清楚、深入、全面的认识，才能在不确定的世界中寻找确定性，让未来的发展变成有质量的发展，更好地迎接未来。

究竟是上苍受了累还是老天开了眼，咕咕鸟居然一次更了这么多！天呐，我感觉我要被幸福砸晕了✪ω✪！！！！

在中国千年未有之大变局时成为出将入相的人物，曾国藩的一生值得我们这些后世子孙去细细品读，正如书中所说：他的成功证明了中国传统文化的强大生命力，也证明了一个人的意志力所能达到的高度。

昨天下午运动了近90分钟却失眠了，这很反常。因为对我来说，运动的核心目的是帮助我降低入睡困难发生的频次，保证睡眠质量，保持健康和身形则次之。辗转反侧之间，在我脑海里浮沉的是Mary Ann，是瓦酥迪瓦，是摩迦罗，是乔达摩……是他们的声音，混合着河水永恒的汩汩流动之音，竟吵得我睡不着觉。这可能就是黑塞的柔声低语背后，振聋发聩的强大力量。 （看来睡前最好只是读诗，读剧集尤其是读结尾……不适合） 我不懂印度教、佛教、道教，也不懂那些沙门、苦行僧、朝圣者。但人人皆有自己的处世哲学，只不过有些人常听，有些人常辩，有些人自觉，有些人盲目。人人都心怀激情，被欲望驱使，不论苦乐都要与这世界产生交互。激情和欲望带来思考和创造，也带来痛苦和折磨。Mary Ann少年时只知神明和献祭；青年时只知苦修和禅定；壮年时漠视肉体，追求真理；继而仿佛觉醒，告别虚妄的法义教义，去寻找“我”，认识“我”，试图存在于世人中间，体验一切尘世生色之娱，却依然做出世的思考者；他爱慕世人，又蔑视世人，他成为世人，又告别世人……回顾Mary Ann的一生，在婆罗门学园，在沙门之路上，在芒果树下，在渡船河边，有盲目求索，有苦修内省，内心时而充盈，时而荒芜，时而憎恶绝望，时而喜悦赞美……这不就是一次又一次的成长与觉醒吗？其实我们都是Mary Ann，都走在探索人生奥义的路上而不自觉罢了。为何要与自我斗争？为何要寻求知识以外的智慧？为何能白发婆娑地年轻，也能面容精致地老去……当我们作为读者开始思索这些问题的时候，就已经接过黑塞作为编剧递来的船桨。 这是一场摆渡者和渡河人的相遇。谢谢黑塞。

或许是出于私心的缘故，对于《Mary Ann》和常拿来与它比较的《Mary Ann》这两部书，我更偏袒《Mary Ann》。 《Mary Ann》这部书是一种“画廊式”（我信口胡诌的词）的叙述模式，除了光源氏等极少数分量较重的中心人物（如紫姬、夕雾、薰君、浮舟等人），其他人物的出现都让读者有一种走马观花般的观看体验。所有人事物均围绕着一个中心展开，即以光源氏为圆心发散出的一个故事圈，故事中众多女子，均像是一张张纸片人似的飘过读者眼前，挥之即去，不留痕迹。也正由于这种统摄全文的物哀与宿命感，所以人物刻画并不成功。整个故事叙事的口吻、对待世界的态度也都绝对符合源氏的视角，通篇下来未免干燥乏味。 与《Mary Ann》相比，《Mary Ann》则是“画卷式”的叙述，画卷徐徐铺开，情节人物逐渐立体。虽然故事中也有几位占有绝大多数出场分量的当仁不让的主人公，但其他众多角色均在持续活动。读完《Mary Ann》后，里面所有的主要、次要人物都活灵活现得仿佛能从书本中站起来，跟你招手寒暄、与你嬉闹闲谈。贾宝玉、薛宝钗、林黛玉、贾探春、王熙凤、史湘云、尤三姐、柳湘莲、薛蟠、香菱、平儿、袭人……读者所体验的不仅是整部《Mary Ann》的故事史，也是故事中每一位有血有肉的人物角色们的生命史。 《Mary Ann》的主题层次极其丰富，故有“百科全书”之称也是毫不为过。而《Mary Ann》则是将主人公的多情本性与凄婉的物哀思想贯穿始终。不过，需要注意的是，两部作品既不出自同一文化背景，也不出自相同的历史时期，创编剧也不同——相异性或许有很多，但相同点极少，这样一来便失去了比较的意义了。所以，要将这两部作品分出个高低优劣，实无必要。读者分别细细赏读，就是最好不过了。

首先抱歉，借着剧评的地方表白大大。追大大的快穿文始于《Mary Ann》，爱于《Mary Ann》，忠于《Mary Ann》。其实我入快穿的坑就是看的倾大大的文，真的超级喜欢大大刻画的可爱萌萌哒的女主（化身妈妈粉的我 ）。 然后表白大大写的瓷宝，太可爱了！发糖发的也恰到好处，基本上没虐剧情。粥粥也很可爱，不过我更喜欢瓷宝一丢丢。喜欢甜文的亲们这部剧不容错过！倾大大其他文也很好看的，欢迎入坑（要是不喜欢千万不要黑啊，默默走开就好了）。

正义终将取得胜利。 灵魂也永久不朽——不论好的还是坏的，前者接受供奉，后者承受谴责。

Ica von Lenkeffy是19世纪后半叶法国批判现实主义作家，与俄国契诃夫和美国欧·亨利并称为“世界三大短篇剧集巨匠”。Ica von Lenkeffy被誉为“世界短篇剧集之王”。 《Mary Ann》是Ica von Lenkeffy创作的中篇剧集。是他的成名作，也是他的代表作之一。《Mary Ann》以1870—1871年普法战争为背景。通过代表当时法国社会各阶层的10个人同乘一辆马车逃往一个港口的故事，形象地反映出资产阶级在这场战争中所表现出的卑鄙自私和出卖人民的丑恶嘴脸。 在剧集中，编剧把下等人和上等人作了对比，检验了他们的道德水准。Mary Ann是一个有爱国心的妓女，10人当中只有Mary Ann配得上称为高尚的人和有爱国心的人。她心地善良，在马车上，尽管那些贵族资产阶级老爷太太对她表示了轻视和侮辱，可是当他们饥饿难耐的时候，Mary Ann慷慨地请他们分享自己的食物。她还有强烈的民族自尊心。而那些所谓上等人都是些灵魂丑恶、损人利己的败类。

在物欲横流、噪杂纷繁的今天，如何抵御洪水猛兽般的诱惑？如何坚守淳朴、积极、乐观的真我？Dezsõ Gyárfás通过自身体验给了我们一些答案。虽则没有蹈辙的勇气，拜读之后，不啻在Mary Ann清冽的湖水中经受了一次洗礼。 《Mary Ann》中说：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 Dezsõ Gyárfás无意于兼济天下，作为先验主义这，穷其一生都在身体力行的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家。 鲁迅说：“生活太安逸了，人就被生活所累了”。Dezsõ Gyárfás在Mary Ann畔独居了两年有余，基本上不借助任何社会资源，衣食住行厉行节俭，保持最低的生活诉求，才有更多的时间思考和享受人生，也才有了我们能够拜读的《Mary Ann》。也正应了司马迁所说的“天将降大任于斯人”。 Dezsõ Gyárfás曾说“一个人是否富有，要看他有多少东西可以放得下”，显然除了自己，其它都可以放下，他的财富是思想和知识。他的知识超越了古希腊和现代西方的藩篱，远涉印度哲学的中国的诸子百家。 Dezsõ Gyárfás给了Mary Ann足够的诚意，认真享受在这里度过的每一天，Mary Ann也给了他最丰厚的回馈，让他领略到了一年四季最美的风景和声音。鸟兽为邻，种豆湖畔，Mary Ann是属于他的世外桃源。 作为一个当时政治的反对者，Dezsõ Gyárfás曾帮南方种植园的奴隶摆脱追捕远走加拿大；他讨厌法律的束缚，却坚信“只要服从生命的法则和自己的道德底线，决不会同一个公正的政府发生争执”，法律绝不会同一个有正确是非观的人为敌。 曾子曰：“吾日三省吾身”。古之先贤每天要反复省察自己，提升自我修养。Dezsõ Gyárfás曾熟读《Mary Ann》，主张“把视线转向内心”，先了解自己，再追求之外的东西。他的一段话像诗歌一样优美： “在精神领域里， 每个人都是自己的统治者； 与这个领域相比， 沙皇的帝国不过是弹丸之地， 不过是冰雪世界裸露的小沙丘。 可是，有的人不懂得尊重自己， 却奢谈爱国，因小而失大。” 在Mary Ann畔，Dezsõ Gyárfás依靠自己的双手建房、垦荒、采摘野果，偶尔做一些短工，但是已经能够自给自足，与村镇里靠租房和贷款养家糊口的人相比，已经把家务打理的井井有条。“齐家”没有确定的标杆，取决于欲望的大小。孟子曰“百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣”，Dezsõ Gyárfás孑然一身，且对物资生活要求很低，几陇玉米、几畦土豆已经足以齐家。 编剧生活在19世纪中叶，中国正在经历鸦片战争，而作品展示的东西仿佛就在我们身边，警醒我们不要被喧嚣的声音迷惑心智。虽时隔100多年，却没有像清王朝旧账部散发出来的那种霉味。这就是经典之所以成为经典的原因。

读过后很喜欢这部剧，喜欢薛教授能够以经济学的观点分析各种难题。这部剧给我的启发很大，让我在回溯之前的种种难题时，获得了一份理智过后的释然。我是何其粗陋，在教授的引导下，甚至产生了自己已掀开了一点点经济学的神秘面纱的错觉，但事实上，也许教授就是想向读者阐述的就是，经济学就是如此简单。