Zycie przed toba

这部剧1911年创作成的，这个时间惊到我了，这些先哲宽广如海的思考方式让我惊叹，也算是学到一丁点看待问题和处理一件事的方式，是一本好剧，就是逻辑性太强，有点牵涩难懂

我迷失了自己！ 迷失在唐古拉山脉和冈底斯山脉之间！这里号称世界屋脊的屋脊，平均海拔在4500米以上！这里有湛蓝的天空，天空中有圣洁的白云。这里有无垠的错鄂草原，草原上时时点缀有零星的帐篷。这里有成群的野驴、牦牛、羚羊，有聪明的雪豹、有孤独的狼、狡猾的狐狸，还有鼠兔，藏獒，还有名字叫喀果的熊和她的同伴！这里是最后看到太阳落下也最先看到月亮升起的地方，这里离天最近离海最远一一你抬起头能伸手够得到天，俯瞰地可轻巧握得住云。这里是藏北高原！ 这里有高高的塔加普、察那罗雪山，他们是一对恋人，他们俩相爱相亲绵延上千里，从不分开。这里有波光粼粼的顿措湖，依偎在察那罗山脚下，世世代代，湛蓝的湖水犹如一幅画，画中是成群游弋着的野鸭。这里有简单到不可思议的藏牧民，天性豪爽。他们放牧牛羊逐水草而居，一年四季跟着牲畜的脚步在错锷草原上迁徙，享受着贫穷却自由自在的生活。这里有两小无猜青梅竹马的公扎和措姆，他们就像这雪山、这草地，千百年来日夜相伴永不分离；就像那沙滩、那湖泊，生生世世在一起不离不弃。这里是藏北高原！ 安于天地之间，这里就像一个鲜活、饱满、初生的婴儿！就像人间的香巴拉！ “天上的星星啊，像阿哥的眼睛，看着地上阿妹的身影。小小的酥油灯啊，一夜到天明，不见阿哥你的眼睛，落进帐篷照亮阿妹的心。”多美的情歌啊！可最终措姆被喀果杀了，公扎成了迷途的羔羊，他的生活只剩下复仇喀果，日复一日年复一年！我迷失在他们纯洁无瑕、凄美的爱情里，迷失在他们对爱情的坚贞里！我迷失在格萨尔王的传说，迷失在错鄂寺，迷失在活佛扎多的身上。扎多有着高超的医术，他的仁德之心和普世之爱全部给了高原上的子民！我迷失于香巴拉净土，迷失于药师佛祖，迷失于纳仓德巴要把加龙人赶走！我迷失在无人区的修行地，扎木和萨木师兄弟带着纳仓德巴的后人守侯着格萨尔王妃的宝库一一药师佛的十二愿望所绘成的壁画！圣山圣水圣湖，可曾告诉我迷失在哪里？到那里？ 我迷失在羌塘高原上刮起的血雨腥风。到处猎杀，到处血喷，那些野羚羊，牦牛的动物尸体遍布山野！它们是无辜的生命啊！它们无奈的眼神直直看着我，看到我的骨子里，它们至死不明白人为了金钱为了心里的欲望何其残忍！它们是如此的弱小，如此的卑微，卑微到到尘埃里，偷盗猎者又是何其卑鄙！高原上没有了它们，便失去了往日的生机。花謝了，草萎了，高原上空整日茏罩着杀戮的阴云，高原失去了它原本的安宁，犹如地狱一般阴森恐怖。我们曾几何时梦想着：蓝天碧水间，打着马在高原上狂奔，自由驰骋，云雀叽喳地飞起，野狐停下来张望，野耗牛随着声音惊吓飞奔而去，一切都是那么美妙！迎着风纵马飞驰的你似乎在奔向天堂，满脸都能散发出沉醉而幸福的光芒。可是一切远去。我漫骂姬迦，可恶的姫迦，盗猎者的头领，你是魔鬼！高原上的经幡被风鼓荡得猎猎作响，转经筒在人世间旋转不停，朝圣的信徒向着活佛匍匐前进，这些怎么就打动不了姬迦冷酷无情疯狂的心，感化不了他那颗冥顽不灵的心！姬迦最终失去了他心爱的女人一一雍西，他的盗猎队伍也被公安机关捣毁并抓捕，他失去了一切，成了可怜的被人唾弃的逃亡者！ 藏北高原又迎来了最美好的季节，草儿发疯一般地生长，野花贴地的不贴地的，比赛似的开。舒心的藏牧民们骑着摩托车放牧，无数动人的爱情故事随着雪山的水四处流淌！听：“我今天要去远方，离别时你说请不要把我遗忘，我们的誓言高高挂在天上。那些白云，那些星星，那个月亮，看着我们约定今生约定来世相约永不忘。美丽的牧羊姑娘爱了你无论日月怎么变迁我都把你放在心上，美丽的牧羊姑娘你的笑声挥洒在蓝天下留在了我的心房。给我一顶帐篷哟，想牵你的手共度一生不再心伤，给我一片天地哟，想伴你的爱

灰姑娘变成公主的故事，永远是每个女人的一个梦。在爱情面前，一切都是可以接受的，恰恰好，那个爱你的人有财有貌，再幸福没有的事儿了。

多读经典，了解历史进程，扶正自己的三观。一切应得的都是自己认知的变现。 编剧推荐的追剧清单里不少已经看过或者已经在书架里的作品，不过也有很多没听说过的，学习之路任重道远呀。

写作手法很详细，破案手法基本都是用先进的高科技手段，并且在破案过程的描述里还加入了各种对人性的探索思考，重案组的各成员也放在里边做为完整的故事线，很喜欢，期待后续。

好寂寞，好孤独。我本不愿与寂寞为伍，只是这世界太嘈杂，我只好在孤独中享受片刻宁静带来的微小幸福。

文艺复兴的精神世界追求，16世纪的现实主义方法，17世纪激情华丽的巴洛克风格，18世纪精致浪漫的洛可可风格，19世纪注重光影效果的印象派，20世纪返老还童的毕加索。

基督教同佛教有相仿之处，皆是自性体现，不过两者又有所区别。佛，源自大彻大悟后的通透；基督，则是命中注定的牺牲。佛教，推崇“做”和“见”；基督教，敬仰“痛苦”。虽然两者途径不一，但是殊途同归。不过印度人认为佛更加完美，佛的人格镌刻历史中，便于理解。而基督，人神合一，理解起来便颇为不易。归根结底，基督想了解自己，都非易事。他只知道，他的内心洞悉了自己的宿命——牺牲自己。他的牺牲，是命运轮盘转动的结果。佛，尽享天年，而后驾鹤归西；而基督作为基督存在，不过区区一年时间。

生活像洪流一般裹挟着每一个人无处逃脱，世间本就只有男人与女人，却有着如此多的纠缠、算计、平衡、做戏……读着只觉得这些真是无趣透顶，也许反映了社会现实，也许点明了女人的悲剧命运，但这些就代表的是真正的人生吗？就能代表全部的生命意义吗？“女人”难道只能无奈，无助，无辜的接受这些来自世间“男人”的深深恶意吗？ 作为女人，我想这不应该是鼓励女人认命的一本剧，而是应该让女人警醒的一本剧，世间的爱情也许没有十全十美，不能做到海誓山盟，但是女人的人生和男人的人生一样是完满、完整的，需要努力认真，而不是只是依存，依附，依赖，女人更应该为了自己认真爱，爱家庭，爱孩子，爱自己，为了来这世间走上一遭，为了此生此行不虚度！在人生尽头回望时，一切都是我努力想要的，都是我努力去做的，都是我努力爱过的，多美好，多惬意！ 致女人们！

2019年第39本剧 《Zycie przed toba》Maciej Adamek 喜欢程度：四星 奔着编剧是Maciej Adamek老师，翻开了这部剧。书名让我想到了ky的那本：《Zycie przed toba》，个人觉得ky那本比较水。这部剧呢，看的时候以为是公众号文章整理出来的，后来发现好像不是。 看这部剧的过程中，发现我对剧集和公众号文章的不同标准在打架。我蛮喜欢Maciej Adamek老师泥石流一样的风格，思路清奇，深得我心。比如： “哭是一种奇妙的本领，它代表对痛苦的正面认识。既有对美好事物的缅怀，也隐含着对未来的期待。” “我觉得夸一个人伟大也好，无私也好，奉献也好，都有一点儿怪怪的，像是在拿一种精神上的激励，诱使这个人平白无故地多付出一些。” 但是当文字落在“书”上的时候，我就变得更挑挑捡捡，苛刻傲慢。书里的每一篇，如果放到公众号上，我会像以往一样喜欢。但在一本剧里，对我来说意义好像大不同。 竟然没提到书的内容就碎碎念了好几百字，下面说说这部剧吧。 课题分离那章让我印象挺深的。发现我之前理解的课题分离是假的，像一种“事不关己，高高挂起”。虽然省事，但有点冷漠，也有点疏离。 “是“我”让他不舒服了，所以我要把自己摘干净，我需要向他强调（甚至向全世界强调）：他不舒服，这是他的事，我不负责任，我不关心。 请注意最后这个说法。 表面上看，这仿佛是一个课题分离的想法。但是一个人这么说的时候，恰恰说明他正在试图撇清自己跟这件事的关系，他已经混淆了课题。” 这是我们最容易产生的对课题分离的误解。 对这里有些感触，看到我之前的理解有偏差，但是还没特别理解真正的课题分离应用到其他事情上能是怎么回事。想到书中的例子，感觉比我想象的还要难。 还有段话，非常戳我： “心理学带给我最大的好处，就是学会对“改变”这件事心怀敬畏。越懂得这个过程的漫长，越会对生活中那些“错误”抱有尊重。我也知道，越是苛刻地要求自己，急于改变，越是会陷入自我怀疑，失去改变的动力。” 常觉得学心理啊、成长啊，是为了让我变得更好。但渐渐发现，它的背后的假设是“我不够好”。那么让自己变得更好真的可以让自己满意吗？并不能。对自己现在满意才能让自己满意。放过自己，是我最近常对自己说的话。 后面关于亲子的部分也挺戳我的。隐隐感觉新一代“熊孩子”好像和我们这代很不一样，但也没有近距离接触过。也有点想不明白为啥现在带一个孩子需要这么多人手。 这代孩子小时候受到的关注很多，安全感很足，对“规则”、“权威”的看法都和我们不一样。经常看到年轻人愤世嫉俗地骂熊孩子，说他们没教养不守规矩没礼貌，不知道这背后有多少是羡慕呢？ “未来社会，孩子最需要的心理品质是什么？跟你无法控制的世界相处。” 我觉得不只是未来的孩子，最近也有感觉未来的我自己也要学会和无法控制的世界相处。最近在感受我的“控制”，想让事情按我想的发展。这个背后有对于失控的恐惧，还有我常有的无力感，以及觉得我深深的自恋。 但其实我并不知道一件事情是好是坏啊。何苦要用控制去挡生命的路。 感觉这部剧还是挺余音绕梁的，经常碰到什么的时候就会突然想到他的“奇葩”角度，挺喜欢的。