Two, Four, SixTwo, Four, Six

还可以的书，本剧最大爆点就是废话太多，重复的话太多，水有点多，80吧

回答了两个问题 1. 如何成为一个好的杠精 2. 如何搞定一个差的杠精

读本剧的渊源是在第一体验禅七活动之后，开始产生关于禅的疑惑，禅是什么？禅宗的性质是宗教还是中国传统文化的一部分？禅修是否等于禅本身？不立文字，明心见性就是禅的宗旨么？ 因为这些疑惑的产生，让我在书香溪APP里遇见了这部剧。这是一本追溯禅在中国的发源地的游记，奇妙的是其编剧是一位中国通的老外，西方人自由与幽默的天性让本剧读起来趣味横生然而又不失深度。 一遍读下来，依旧不能记住太多知识性的内容，但是关于禅是什么开始有些了些模糊的认识。关于禅宗开始了解达摩祖师，直到六祖慧能的六位禅宗祖师；了解到中国佛教寺院的一些常规经验知识，甚至在中国通的游记里读到穿插其中的中国历史介绍，读来对自己薄弱的中国古代历史知识积累深觉惭愧。再次回顾看剧前对禅本身的疑惑也开始稍微明朗了起来，禅是“禅那”（梵文Dhyāna的音译）的简称，“禅”本是法门，“禅定”就是最重要的修行方法。禅从古印度随着达摩祖师来到中国之后，逐渐与中国本土文化相融，也与佛教的“般若”相结合。只是禅宗坚持不立文字，教外别传，强调直指人心，见性成佛。因为语言只是用于区别的符号，真正的道应该超越语言上的分别，只要是用语言表达出来的必然会偏离真正的道。在这一点上，禅宗便由于传统的佛教，尤其是藏传佛教等区别开来。现在禅宗已经成为汉传佛教中最重要分支派系，在汉传佛教中影响最大、传播最广。其禅修的修行方式也受到藏传佛教上师的推广。 或许对于看剧本身来说，真正能记下来多少知识并不是那么重要。看剧的过程中，那一个个思想受到洗礼、情绪得到共鸣的时刻才是看剧的要义所在。读本剧过程中，一路跟随随着编剧比尔的足迹，从中国的北方一路向南，随着比尔一同参观游历中国的各大寺庙，体验寺庙挂单的奇妙经历，感受寺庙方丈与主持们的智慧和人情练达。历代祖师与当代修行人的鲜活事迹因为佛法在书中穿越时空交织在一起，而自己也似乎与比尔一起成为了穿越时空的观众，游览其中领会佛法的智慧光芒，感悟实相无相的世界本质，一同感受禅堂里的修行人的宁静祥和，流连忘返。 读到最后，心灵再次深受震颤。如同编剧所说，我们每个人都从自己的生命的起点一路跋涉而来，在人生漫长的旅行中，背上的行囊一日重似一日，令人逐渐迷失前进的方向。人生旅途中，我们患得患失，有些包袱一念之间便可放下，有些包袱却要背负经年甚至一生都无法割舍。然而，所有的这一切不过是因为我们自己的无明，遮蔽住了本性的智慧。我们总是以唯物主义、科学思维来标榜自己，总是要眼见为实，我们总是在批判评判中对眼前所见的一切生起分别之心，因而在这个物欲横流的末法时代，被无穷尽的欲望一路裹挟，陷入无穷尽的生死轮回。然而，解脱道就在那里，就在你的内心，世界的真相从来都不在外面，而在你的心内。走向解脱道的途径也就在那里，那就是禅修，回归本心，心无所住，见性成佛。

编剧不断的用“悲情”来感叹，用信仰信仰的冲突，终于在悲情中结束。 所谓人民，是名人民，是非人民。

极尽苛刻的要求自己，相比于自律这个词汇而言，应该更显得严肃与认真。 每一个独自面对人世的人，其实都是在自我教育的道路上行走。自己是一名严谨认真极尽苛刻的老师，方能教育好懒惰的自己。 就像是一个灭杀心魔的过程。人有所执，方能有所成。

立意很ok，但实在是太啰嗦了，而且很多不必要的叙述和描述拖慢了整本剧的节奏

总体来说感受就是你想要俘获意中人，要用意中人想要的方式去走进他（她），不能以自我为中心，尝试去打开彼此的心灵密码锁，不想写了，太晚了，但是还是从中学到了一些东西，挺好的

最近疯狂喜欢于和伟老师，演技太棒了

这个妈妈高考作文分数一定很高作文味非常地浓，就是个故事集。

他又试了一次，还是老样子，虽然他感觉到自己还没动手就要晕倒了，却想着我还要再试一次，他拿出自己忍受的全部疼痛，和仅存的体力和久已不见的骄傲，用来对付那鱼的殊死挣扎。 不过人可不是为失败而生，他说，人可以被毁灭，但不能被打败。 虽然我因为杀了那条鱼而难过，他想，现在又赶上最艰难的时候啦，我甚至连鱼叉都没有，那些灰鲸鲨残忍无比而又能力超群，既强壮又聪明。 不过我还是比他更聪明。 也许我不是比他聪明，而是武器更好。 别想太多老家伙，他大声说，保持这个航向，继续往前来什么就对付什么吧。

有被尬到 有浮夸。演员颜值上没得说。

有人说，人类一思考，上帝就笑了！顺道读读，让人心里很充实！实际上，人生哪有尽如人意，可能最好的样子就是平静但不平庸的生活，哪怕穿越一个又一个城市，走过一条又一条街道，仰望一片又一片天空！问心无愧就好，对这个状态没有什么可说的，面朝星辰大海，首先要明白个体存在的渺小，和生命能有效使用时间的短暂，以及出于个人任何一种骄傲自大的无意义。嗯嗯！生活从未变得容易，只不过是我们变得更加坚强。若不是生活所迫，谁愿意整的自己一身才华？！要始终记得，不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往！！

生活中，我们戴着面具。在父母面前、朋友面前、同事面前、陌生人面前...…不同的“面前”，不同的角色，面具也不尽相同。🈶️自己喜欢的、厌恶的、不屑的、、、这些多样的面具并不是我们希望的，却是生活中不可或缺的。 这并非批评我们虚伪、不真实，而是由于每个人获取信息的方式、看待问题的角度、解决问题的方法的不同，所产生的。不同的面具仅仅只是当时时间、空间、情形下的选择，没有错对，没有高尚渺小，有的只是人趋利避害的本能…… 不同时空不同面具，仅希望生活🀄️的我们-----慎言慎行，可能你不在意的一句话，或者一个动作，会让一个人在心中留下难以磨灭的痕迹。 夜已黑，天渐亮。新的开始你准备好🎭了吗？

纯阳剧评《Two, Four, SixTwo, Four, Six》（重制版）这是一本令人心潮澎湃、情绪激荡，同时又颇能给人以启迪、刷新认知的好剧！一方面这部剧能告诉读者，中国经济奇迹是依靠什么发生的，中国经济奇迹是如何铸就的，中国经济奇迹是靠什么人完成的。这部分内容会告诉一个我们不知道的或者说是不熟悉的答案，或者说至少是答案的另一半。另一方面这部剧能让我们更真切地感受到在这波经济奇迹中奋斗过的、还在奋斗中的那些时代英雄和小人物们的奋斗精神、悲欢离合，通过他们我们有机会近距离的触摸那个时代。 所以这部剧的价值点可以分为两个方面。一是告诉了我们什么？二是帮助我们感受到了什么？这篇剧评第一个方面～告诉了我们什么？ 第一、一定要警惕各种本本主义。 不管是东方的本本，还是西方的本本都概莫能外，而现在重点说的是西方的本本，因为实践证明西方的本本远没有传说中那么好，而且在那个年代但凡直接使用西方本本的，往往会遇到大问题，比如苏联的戈尔巴乔夫直接用了弗里德曼的方子，就栽了大更头，我们也在听取了弗里德曼的建议后发生了价格闯关失败的问题，所以教条主义或者是不做具体问题具体分析而机械应用普世价值方法，结果往往不好，甚至后果很严重。 第二、奇迹不是设计出来的。 尽管我们经常强调顶层设计的重要性，但是并不意味着顶层设计是成功的关键要素。世界上的事，按照是否能在事前想清楚这个角度来看的话，可以分为两类，一类是盖房子一样的事情，这类事情就可以在动手以前把事情的全貌想得很清楚或者关键环节都想得很清楚，所以规划好了以后，按图纸动手一般是没有问题的。还有一类事情就是事前是想不清楚的，只有动了手才知道会出现什么问题，比如说改革，比如说解决吃饭问题，这些问题就具有这个属性，这就需要干这类事之前，既要做好一个整体规划，也要能够及时根据实际情况调整规划。我们的三十年经济奇迹奋斗历程显然就不是靠规划走出来的，而是靠着不断的调整和适应走出来的，这才是“摸着石头过河”的真正含义。而且正因为如此，我们的经济奇迹充满着有心栽花花不发无心插柳柳成荫的色彩。 第三、边缘出创新，边缘出活力的正确性不容低估。 克里斯坦森在《Two, Four, SixTwo, Four, Six》中疾呼创新起于草莽，生于边缘，创新者往往是从市场主导者看不到的或者是不愿意看的边缘起来的。很显然这一点与主席的战略思想和我党的辉煌奋斗历程是完全一致的，而在本剧中我们可以看到这一规律的再次应验，凡是老思想、老观念统御薄弱的地方，就是新思想、新观念生发的地方，比如义务商品集散地的天然形成就充分地说明了这一点。义务小商品集散中心往往都处于交通不便，经济落后的沟壑山区，而不是处于交通便利，经济条件好的局域，这种不符合常规逻辑的地方，恰恰说明了这条规律的力量远胜过自然条件所带来的限制。一句话，只要新观念有市场，其他的都不重要。

很好看，人物都很生动，情节也是环环相扣，伏笔后面都有所解释，除了我自己比较菜，看不懂专业医学术语和医疗知识意外，简直是完美。反应现实题材的剧集，值得推广与深思。