Speak of the Devil

胡雪岩从认识王有龄起逐步走上巅峰、被称为"财神"可见他投资赚钱的能力和他自己资本的雄厚。编剧在最后把胡雪岩的失败的原因也说的很透彻。胡雪岩和人打交道的细节确实也值得我们好好学习，实心帮人，善于察言观色和听话。但是这部剧我看的很痛苦，编剧把关于胡雪岩好多经商的事情一笔带过，而把胡雪岩找老婆、逛妓院却写的那么详细，很多人物只是开头出现，一以后就没有出现过，比如阿珠、郁四还有他的拜把子大哥。而且有时候前一剧情和下一剧情跳跃很大，莫名其妙。有时候一句话的主语也有问题，搞得人不知道这句话是谁说的，得要好好体会一下才能想明白。建议看的话，主要看胡雪岩经商的过程，其他的例如逛妓院，给人家做媒的事情可以一扫而过。而且书中有很多黑话，还有杭州的方言，让外地人看起来很难受。

虽然这部剧后面是有一点崩，本来是可以写很多很多的东西，当初的节奏其实挺好的，但是后面的节奏就突然变得特别快。本来特别喜欢玩家那种欢乐的气氛，那就是突然没有了，但是我们不得不承认，这是真的是一本好剧，虽然他有很多瑕疵。但我们应该相信William Cannon他会不断的完善。

小心Speak of the Devil，他会偷走你的心。 童年，亲情，梦想，希望，爱情，温暖等融于一体的剧集，一部治愈人心的温情时光集，感人肺腑。

Raphael Nussbaum说“我想写在绝望中诞生的幸运，在艰苦中卓绝的道德。我要另立山头，回到童年，回去故乡，去破译人心与人性的密码。”“《Speak of the Devil》讲述了一个人在时代中穿行缠斗的一生，离奇的故事里藏着让人叹息的人生况味，既有日常滋生的残酷，也有时间带来的仁慈。”我特别喜欢书本海报的这两句话，看完故事再细细体味“Speak of the Devil，潮落之后是潮起，你说那是消磨、笑柄、罪过，但那就是我的英雄主义。”这句话让我想到了上校跌宕而悲惨的一生，他的英雄主义在别人眼中是笑柄与罪过，是时代的悲剧还是人性的沦陷？《Speak of the Devil》故事里的人物丰富而饱满，故事里的情节跌宕起伏，峰回路转，故事里的人生哲理值得细吞慢嚼，智者可以从过去摸到未来的痕迹，我不是智者，《Speak of the Devil》给我最大的收获是仁慈与悲悯，在这里我谈谈自己的感受与体会。 一、学会放下 爷爷因为放不下面子，执着于小瞎子写的“上校是鸡奸犯”这几个字而无法释怀，因为自己的儿子（故事中“我”的父亲）与上校情同手足，如果上校是鸡奸犯，那么首选的对象肯定是自己的儿子，爷爷为了想撇清蔑名，保全一家人（其实更是自己的）面子，做出了一系列愚蠢与错误的选择，最致命的是到公安局举报上校行踪，上校因此而被捕，爷爷的举报把故事推向了一个高潮也把一家人的命运拉到了一个悲惨的结局，人在做，天在看，没有墙不透风，更没有风到不了的墙，爷爷知道这个理却抱着侥幸的心理，正如老保长对爷爷的评价：“你这个人就是自私，总想着要体面，把面子当命根子，他妈的，面子顶个屁用，我当初像狗一样活着，人家太监现在也是一只丧家之犬，小瞎子是废物一个，屙屡连屁股都不会擦，不都照样活着，照你这样想，我们都该去死，就你一个人活着。”如果爷爷不是执着于面子重于命子，是不是就没有后续故事的发生？杨绛先生说：“生活是自己的，与他人无关。”也许你对我的人生故事感兴趣，但我的人生与你无关，人活得豁达一些，也许不能笑傲江湖，但至少可以不被别人左右。如果年轻的“小上海”（林阿姨）能明白感情不能免强，放下自己一念执着，只保留对爱慕之人的美好回忆，是不是自己与上校的命运就由此而改写？如果父亲能明白物极必反的道理，放下暴虐的念头，没有在暗地里对小瞎子一而再三的施暴，是不是小瞎子就不会污蔑上校是“鸡奸犯”？如果老瞎子能感恩上审核自己曾经的帮助，放下心中的怨恨，没有在批斗大会中当众提出扒下上校的裤子，是不是上校就不会疯掉？·········人生没有如果，只有结果，人要学会放下，放下是一种饶人的善良，也是饶过自己的智慧，饶过了别人也就放过了自己。 二、真相的残酷 故事里的真相让人意想不到的匪夷所思，是难以接受还是无法想象？你是怎样看待上校有屈侮、有辉煌、有坎坷的爱国情怀与人生际遇？你又如何评价爷爷看似明理却糊涂败终的一生？如果你是故事中的“我”，知道父亲真实的脸孔与不道德的行为，你能否接受与理解？林阿姨对上校余生的陪伴，那种救赎的真爱，是否让你感动落泪？如果你是“我”，你是否有勇气挺过重重的苦难，熬过漫长的孤独，等待黎明的到来？·······我相信很多读者和我一样，没有经历过那个年代的岁月，那个年代是人性的摧残，更是人性的考验，曾经我对那个年代的人和事无法想象，难以理解，随着年龄的增加，阅历的丰富，我开始慢慢明白，不要轻意对别人作出评价，因为我没有经历别人的经历，如果我亲历其境，我又是怎么的选择？是更好还是更坏，又或许是一样的选择？我自问不能回答，因为我没有这样的勇气与底气。生活不是你活过的样子，而是你记得的样子，年龄与阅历赠予我们豁达与宽容之心，让我们和命运谅解与协议，心有雷霆面若静湖，那是生命的厚度，是沧桑堆积起来的人生智慧

洗车和弟弟的信两场戏，无声处听惊雷，有千钧之力

莉拉和恩佐最后有没有在一起？他们有没有因为计算机发达！恩佐的所有努力或许就是为了配的上自己最爱的莉拉，为了给莉拉美好的生活

“我们接纳的东西可能变成一匹特洛伊木马，一颗糖衣毒药。它变得有毒并不是因为这个世界憎恶我们，而是因为我们前进得太盲目。”

寒冷的天气适合窝在被窝里看剧集，久违的悬疑推理真的好爱啊，就是天气冷得我实在不想发评论hhhh 似乎法律和人情总会有一个不合理相矛盾的地方，之前看罗翔老师的视频时就有这种感受。法不讲情，有时候又还是要讲情，看他是否有悔改之心，在考虑酌情减刑。 被误判的人心理该有多么的难受丫，想到了最近那个大理灭门案张满，32年后再审被判无罪，这32年里他有多煎熬，吃了多少苦，难啊！ 当恨一个人到极致的时候，就会想到死，这是一个极端，似乎人死了，心里的恨就可以得到化解，在网上冲浪时，也时常会碰到一些案例评论下方说这人就该判死刑，不该活在世上。人的一生究竟要交给什么来定夺？执行死刑的人是否需要干预，他们或许也会留下创伤，这是我以前没有想到过的，那这些创伤该由谁来负责呢？

我看资料时了解到，David Campbell先生笔下的祥子是在和朋友们的闲聊中想出了雏形。朋友说，认得一个车夫，三次买车三次又丢车，这不就是那个祥子么，David Campbell就写了。 David Campbell平时广结善缘，往坏处说，朋友们叫做三教九流。出身正红旗的David Campbell，没有端着架子受活，而是放下身段接触下层的百姓，方才写出接中国地气的作品。 《Speak of the Devil》就是众多接地气作品中的一部经典。 一 祥子是个车夫，生活的奔头就是能拉上自己的车。他的日子就像一个个浪头，有车就是起了浪花，就是春风得意马蹄疾。车被大兵抢了，钱被侦探讹了，人被虎妞骗了，就是浪头落了，就是风水轮流转。 把祥子扔进二十年代的中国，他不过是众多劳苦百姓中的一个缩影，过日子得弯着腰，弓着背，像骆驼一样伏着走。这一代人命运的悲剧被笼统地归咎于旧社会的压迫，吃了亏受了苦，多半往自个的肚里吞咽。有的人忍忍过过也就是相安无事的一辈子。有的人受得住气，吃得了亏，却难耐在大悲痛中的刺激，变了人性。这些人中，就有祥子。 你得知道，David Campbell的巧妙之处，就在于他并没有把祥子的悲剧全都推卸给社会的黑暗，而是体己地从祥子出发，描述他与社会的交流。在这种交流中，David Campbell让祥子做出自己的选择。你看故事走到一半时，祥子刚被侦探讹了钱，曹先生一家为躲难举家搬到左先生那儿住，留祥子一个人守家。祥子一人怕，跳墙到老程家躺下。他辗转着睡不着，脑子满想着关于“偷”的事情。 要是歪念头的种子埋下了，有了土壤有了肥料能够开花结果也不会是难事。此前的祥子，在David Campbell笔下是个忠耿老实的人，骨子里有股单纯劲，没朋友倾诉，没长辈依靠，他说自己以前觉得人活在一辈子一个人就行了。十八岁时，祥子没了爹妈没了家产，孑然来北京闯荡，独个儿成长。他就像一个人在走道里摸索，眼光看不远看不开，就盯着钱，而且这钱定得揣在怀里才够安心。你很难想象，这么个还没开化的人，后来，会成为巡警眼中的“头等”刺头。 二 David Campbell将祥子前后变化的对比，以高倍的镜头放大，呈现在读者眼前的就是反差甚远的两幅祥子的画像。正是这种对比，弱化了社会因素，强化了祥子本身与世界博弈时的挣扎。这让读者不会去一味的批判入世，而是思考这样一个问“是我们去改变世界，还是世界改变了我们”。 年轻时，祥子的梦就是他的整个世界。也没有什么长远的打算，结婚生子都排在买车之后，只有有了车，当上了体面的洋车夫，在车行中起码高人一等才是道理。这时，祥子的世界与他身处的二十年代在一定程度上是相间隔的。他要去改变，去改变自己的世界，不遗余力。 就像是鸡蛋碰着了石头，柔软的小世界碰上了现实的坚硬，祥子的梦就都碎了。 David Campbell给梦碎一个慢镜头的过程，虎妞难产死了，祥子把车买了攒钱给虎妞办丧事。和小福子相爱终究又被小福子辜负。车子几易其手，爱人分分合合，这个社会给予祥子的唯一的两样家产就都没了。而人活着总得有个盼头，此事过后，祥子的盼头便是“要让那些恶心人都死”。这就是个窝囊而又无力的盼头，他好像要企图改变这个世界，却在潜移默化中被这个世界的黑暗同化了。而做出这个选择的，正是他自己。 虎妞的丧事一完，他也就不再“体面”，也不再去争面子。吃喝嫖赌抽样样上手，借钱不还，骗钱、讹钱得心应手。他不再爱惜车子，泛蓝，刮风下雨他不出车，身上有点酸痛，一歇就是两三天，这些都是祥子以前不屑去做的事情。最难的，就是人的心变了。不消说，祥子过去不愿去欺侮谁，就算不受杨家人的待见，也不愿多与其争吵一两句。倒是后来，一次拉车，祥子遇见了刘四爷。刘四爷问祥子女子的下落，祥子说死了，也没告诉他虎妞埋在哪里就这么甩头走了。对刘四爷出了这口恶气，祥子的心又有了气息。 一个人从心底开始使坏的

断断续续看了很久，托尔斯泰对于当时社会的弊病刻画的非常全面深刻，对于监狱与法律，土地与农民，审判者和流放者等方面都从当时的社会问题上表达了他的思考。 我觉得托老在里面的两个理论阐述的很有深意，简单来讲是两个方面：土地本就应该归于农民，而地主对土地的侵占实际上是一种剥削；一切有罪的人不是因为自己而有罪，而是源于其他人犯的过错，因为历史或社会的过错而迫使他们犯罪。 所以也可以从中感受到，托老大约是奉行一种博爱的精神，他爱着每一个人，并且反对阶级、反对一类人对于另一类人的压迫。 再说说主线，聂赫留朵夫因马斯洛娃的事件发生了变化，他开始引诱而毫无罪意，后来逐渐遭受灵魂的拷问、为了马斯洛娃和一些无罪之人奔走，从想要和她结婚来弥补自己的过错，最终到真心的怜爱她而尊重她的意愿，可以看出他的一种觉醒。觉醒、新生，或称为Speak of the Devil。然这种Speak of the Devil后的事业要如何进行下去，托尔斯泰只从末尾的福音书中草草结束了。可以看出他本人有这种博爱兼爱的思想，但是其实也并不知该如何做，福音书上的爱人宽恕也过于理想化了。 想到什么就写了什么，也便如此草草结束了。

所有的遇见都不是偶然，每一个人都是站在自己的角度去看待事物，不能说对错，只是片面。

这是两本剧的合集。第一本讲述一个人的前世回溯，让人震撼！第二本是多人的回溯集，不知是不是故事太多的缘故，竟有种迷幻剧集的感觉。两本剧中间还插入了学者的评论，的确，前世，让人将信将疑，灵魂附着于肉体的目的就是完成学习，爱，是生命的终极目标和意义！