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了解到很多背景知识，知道了很多以前不知道的东西，这要归功于译者，很赞👍

看这部剧最大的感受是编剧说理的能力，用简洁清晰的语言，说清楚了质朴或精微的深刻道理。编剧在学术实践方式暗含自己的理论，对影视和艺术的理解和鉴赏也有一定底蕴。而且在所有这些鉴赏观看、学术与其他实践中，编剧的感悟和观点是融会贯通、相互映证的。整体上能感知到编剧那种真诚朴实自洽的思想与生活方式。 书里提到说理的能力。说理是一种特殊的能力，跟讲故事的能力一样，和所有能力一样，多多少少需要特殊的锻炼。说理是一门艺术，甚至夸张一点说是一门技术。说理的有可以程序化的训练，例如一些反面参考：防止过度概括，防止用虚假的二择一进行论证，防止对人论证等。除了可程序化训练的部分，可能跟其他也有关，不止于逻辑学和修辞学。 影视鉴赏方面，编剧认为一件好的作品不一定是因为它表达了普通的人性，而是我们受到指引，引导自己也更生动地感知这个世界。编剧在描写自己的经历时也遵循这一原则，这也是为什么看剧编剧年青时经历的时候，能真切感受到那个时代的气氛和感受，有一种生动的感知。读故事和诗不是要三两句概括故事梗概，从而学习点什么编剧有用的经验。这对我个人写剧集和讲故事的思考提供了一个更好的角度。我之前觉得写故事是意义的构建，但对意义构建本身的丰富内涵体会很有限。书里在提到现在社会有很多选择性时，提醒大众选择观念的流行遮蔽了生活中的另外一面，而这一面有深刻的内容。今人感到意义流失，部分地在于不去体察这些内容。例如，我是个陕西人，明知道去广东收入高，却守在陕北。不仅是观念在起作用，还因为一个人的生活很大程度上依赖于家族和一个社会网络（社会结构和社会体制），反过来，为家庭服务也是我这个人的生活目的与生活意义所在。并不是选择多了限制少了不好，而是不要丧失对意义的察觉。因为任何故事剥开环境和细节，内核无非是几种老套的主题（爱情啊、人生无常啊这些），但是正是这些丰富的环境、性情，才让故事特别有意义。 他的一般哲学观点简单说是：没有唯一真理，但在实践中求真。哲学是没有所谓唯一真理的，因为它涉及人的主观体验与感知，没有一套标准答案。但并不因为没有一套标准答案，就完全没有真理性，这里仍有实质性的讨论、对话、争论，我们可能被实质性地说服，获得更富真理性的见解。不因为现在是个人化的平民社会，而陷入相对主义，每个人认为对的就是对的，没有共同的对错是非。这些跟哈贝马斯的主体间性的理论一致。而编剧在学术方面也是这么实践对话的，比如总结自己政治哲学思考出书时，考虑就着别人的一本剧，做comments来阐述自己在政治哲学方面的思考，而不是再写一本剧，重构一套理论。这样降低沟通的成本，促进对话。 这部剧是访谈收录性质的，比较零散，但能窥见编剧生活和实践方式的大概风貌，以及一些零散的哲学和社会思考。想进一步系统了解这些思考，需要读他的另外几本剧了。

此命，亦不终于党内。

曾国藩的一生可谓跌宕起伏、精彩纷呈，经历过人生低谷，也到达过人生巅峰。历史上最为钦佩的三位大神曾国藩就是其中一位！人无完人，曾国藩虽然有些方面缺乏决断和勇气，但是他身上有着非同一般的韧性、悟性以及自我反省，自我学习、自我约束、统观全局、相人用人的能力，就这几点来说绝大部分统帅都难以达到，可以和王阳明相媲美了。最难能可贵的是在功成之后舍得激流勇退，保全自身、保全子孙后代和全族，很是难得！从他的身上我们看到很多优良的品德值得我们后辈学习

原以为是讲股票投资，原来是讲企业管理！ 拥有几十年企业管理的成功经验，段总有几条核心经验十分珍贵： 一是企业管理要依从消费者导向，而非市场导向，只有紧密围绕消费者需求来打造产品、提升产品、完善产品，才会在市场占有一席之地，并保持长久兴旺。 二是要专注，专注于满足消费者需求，集中优势兵力发展优势产品，不要贪图大而全，将有限的资源用好。 三是敢为天下后，走在后面更能妥善应对先头部队遭遇的种种艰难，从而迎头赶上，当然，必须确保自己的产品和实力有足够的优势。 四是在营销上，不要夸大其词，营销不是重点，它的目的只是以最高效率将产品要素传达至消费者。 五是追求更长久更健康，企业发展要追求长远目标，胜在长久的关键不在于你干了什么事，而在于你不干那些不该干的，因而要建立“不为清单”，如果50年后消费者还能收到你企业的信息，哪怕是坏消息，你也已经赢了大多数，用现在的说法，谓之“躺赢”！

我还挺喜欢这样的写作顺序，就是先把结局给写了，然后倒回去写前面那些怎么虐都不重要了，因为知道他们会在一起

金先生的这部剧稍欠意思。和苦难辉煌比起来差太多。抗日战争的准确事实描绘太少，无法让duzhe形成自己的见解和感悟。一本剧必须有能让1000个读者读出500本剧的能力，这是一本成功的书。此剧最精彩的莫过于清朝的描写。国军描写欠缺，共产党描写太少，各种阐述太空洞无物。但是万千青年奔赴延安确实可以好好写一下，拍一部电影哦。

太适合我这种不会说话的妈妈，教会我如何说话，不止对孩子，也适合家人！

很不错

这部剧看了近半年不止，因为对法国的那段历史不甚了解，所以每次看到有关情节就要去网络上搜索，然而搜索之后也仍是一知半解，虽说对大致故事的理解没有太大的影响，但总归会看不到一些东西，这一点倒是让我想去系统得学习法国的那段历史，再来重读本剧。 除开历史这一因素，我在追剧的过程中也有许多共鸣，当下的我，也是二十岁的年纪，大概也在经历所谓爱情、所谓人生的价值选择，对于于连，他的一些行为让我不耻，却又那么真实，倘若是我置身于那样的环境下，我会不会走向和于连一样的结果呢，我不禁想到未来毕业以后，迈入社会，我的人生走向会如何?社会像一个漩涡，卷进去就变得七荤八素、不知东西了。我未来会不会变得虚伪，变得假仁假义?现在的我已经开始感觉到许多的无力，许多的无可奈何。要想保持最初的天真?除非无欲无求。我只能最大限度的保持本真，清醒得看着自己的人生走向何处。 我在这个牢房里很孤独，但过去在这个世界上，我的生活并不孤独，我有强烈的责任感。我给自己规定的责任，不管是对还是错，好比一棵结实的大树，任它雨暴风狂，我也有所依靠。我有过动摇，左晃右晃，因为我毕竟只是一个人……但我并未被刮走。 于连说他并未被刮走，他确实可以这么说，他直到死，他的思想都从未改变过，在那样的历史背景下，他一直深藏着他与众不同的思想，他在行为上有被同化，但在思想上一直保持自我，最终美梦破碎也没有屈从，他说：“如果连自己都看不起自己，我又何以为人？”他有根，而不是浮萍随波逐流，这一点值得我学习，我不大清楚我的思想是什么，很大程度上我的想法不过是社会意识形态的反映，大势所趋是什么我就在想什么，还是蛮容易被影响的。 再者，他与两位主人公的相恋部分也描写得非常细致，我个人其实对他的两段情感经历的纯洁表示质疑，于连大抵都藏有私心，德雷纳夫人的柔情蜜意能满足他的大男子主义心理但却也不能长久发展，而玛蒂尔德能满足他的虚荣心，让他觉得自己能凭借婚姻一步登天，但她又是强势的，让于连感到自卑的，因此在被打入牢后清醒过来反而觉得嫌恶。 不过反过来看，德·雷纳夫人对于连的感情应该是浓烈无邪的，竟愿意为于连牺牲至斯，玛蒂尔德的感情中还夹杂着对自我的探寻，不想要让自己走上千篇一律的人生，想像自己崇拜的人一样轰烈壮丽，她所付出的一部分是为了自己。 最终的结局，于连回归自我，德·雷纳夫人为爱沉睡，玛蒂尔德完成自己一直以来所追寻的爱情形式。 意犹未尽，又十分完满。 此外书中有许多地方戳中了我 她思前想后，捉摸不透，心里从此便难有一刻的安宁，每次于连和她说过话，她又找到了新的论证，以往百无聊赖的烦恼一扫而空。 很多时候我也像玛蒂尔德一样思前想后，有时候我也常常想，自己所喜欢的到底是什么，本质上是什么，有时候也会像于连一样感到自卑，身边的人都好厉害哦，厨艺，学习，手工，收纳啥啥啥的都好厉害，自己好像啥也不会，不过呢或许在别人看来我也是有一些长处的，因此我时而被自卑束缚，时而又能挣脱出来。 “的确，我没什么出息，”于连对此也深信不疑，他自忖，“充其量，我不过是个平淡无奇的庸人，招人讨厌，连自己也受不了。”对自己的一切优点、曾经迷恋过的一切事物，他都觉得一无是处，把什么都想反了，竟凭自己的想象去判断起人生来，聪明人往往会犯这样的错误。 德·拉摩尔夫人的看法从来只是她那个能使她成为公爵夫人的丈夫看法的反映，因而几天来，她把于连的才华捧上了天。 这里看来，德·拉摩尔夫人仿佛一个傀儡，只是德·拉摩尔公爵的依附，没有独立性，也反映了那个时代的男女地位状态。 “在长长的夏日中，一只早上九点出生的蜉蝣到傍晚五点就死了，它又怎能理解黑夜是怎么回事呢？“如果让它再